الضِّلَع

الضِّلَعُ‌ و الضِّلْعُ‌ لغتان: مَحْنِيّة الجنب، مؤنثة، و الجمع أَضْلُعٌ‌ و أَضالِعُ‌ و أَضْلاعٌ‌ و ضُلوعٌ‌ ; قال الشاعر: و أَقْبَلَ ماءُ العَيْنِ من كُلِّ زَفْرةٍ‌، إِذا وَرَدَتْ لم تَسْتَطِعْها الأَضالِعُ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص225)

خَطٌّ يُخَطُّ في الأَرْضِ ، ثم يُخَطُّ آخَرُ، ثمّ يُبْذَرُ ما بَيْنَهُمَا. ¦¦

الجَزِيرَةُ في البَحْر، و الجَمْعُ‌: الأَضْلاع، و قِيلَ‌: هو جَزِيرَةٌ بعَيْنِها ¦¦

أَحَدُ أَوْدِيَةِ صَنْعَاءِ اليَمَنِ‌، و فيه يَقُولُ الشّاعِرُ: يا حَبَّذَا أَنْتِ يا صَنْعَاءُ من بَلَدٍ و حَبَّذَا وَادِيَاكِ‌: الظَّهْرُ و الضِّلَعُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص312)

مِنَ الْحَيَوَانِ بِكَسْرِ الضَّادِ و أَمَّا اللاَّمُ‌ فَتُفْتَحُ فِى لُغَةِ الْحِجَازِ وَ تُسَكَّنُ فِى لُغَةِ تَمِيمٍ‌ وَ هِىَ أُنْثَى و جَمْعُهَا أَضْلُعٌ‌ و أَضْلاَعٌ‌ و ضُلُوعٌ‌ وَ هِىَ عِظَامُ الْجَنْبَيْنِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص363)

كعِنَبٍ و جِذْع ، الأُولى لُغَةُ الحِجَازِ، و الثّانِيَةُ لغةُ تَمِيمٍ‌، و شاهِدُ الأَوّلِ قَوْلُ الشّاعِرِ - أَنْشَدَه ابنُ‌ فارِسٍ -: هِيَ الضِّلَعُ‌ العَوْجَاءُ لَسْتَ تُقِيمُها أَلاَ إِنَّ تَقْوِيمَ الضُّلُوعِ‌ انْكِسَارُها قلت: و هو قولُ حاجِبِ بن ذُبْيانَ‌، و رَوَاه ابنُ بَرِّيّ‌: بَنِي الضِّلَعِ‌ العَوْجَاءِ أَنْتَ تُقِيمُهَا و مِنْهُ‌ الحَدِيثُ‌: «إِنّ المَرْأَة خُلِقَتْ مِن ضِلَعٍ‌ ، و إِنَّ أَعْوَجَ‌ ما فِي الضِّلَع أَعْلاَها، فإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُها كَسَرْتَها، و إِن اسْتَمْتَعْتَ بِها اسْتَمْتَعْتَ بها و فيها عِوَجٌ‌» ¦¦

شَاهِدُ الثّانِي قولُ‌ ابْنِ مُفَرِّغٍ‌: و رَمَقْتُها فَوَجَدْتُهَا كالضِّلْعِ‌ ليْسَ لَهَا اسْتِقَامَهْ‌ و وُجِدَ في بَعْضِ النُّسَخِ‌: كعِنَبٍ و جِذْمٍ‌، و جِذْعٌ و جِذْمٌ‌ في الضَّبْطِ سواءٌ‌، لأَنَّ كِلاَهُما بالكَسْرِ. قالَ شيْخُنَا: و حَكَى بعضُ المُحَشِّينَ فَتْحَ الضّادِ مع سُكُونِ اللاَّمِ‌، و هو غيْرُ مَعْرُوفٍ في دَوَاوِينِ اللُّغَةِ‌. قلتُ‌: و قد وَلِعَتْ بهِ العامَّةُ‌، حَتّى كادُوا لا يَنْطِقُونَ بغيْرِه؛ لِخِفَّتِه على اللِّسَانِ‌، و لو لا أَنَّ‌ القِيَاسَ لا مَدْخَلَ له في اللُّغَةِ لكانَ له وَجْهٌ‌، م ، أَي مَعْرُوفَةٌ‌، و هي مَحْنِيَّةُ الجَنْبِ‌، مُؤَنَّثَةٌ‌ ، كما هو المَشْهُور، و قِيل: مُذَكَّرَةٌ‌، و قيلَ‌: بالوَجْهيْنِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص308)

العِهانُ‌ ، ككِتابٍ‌: أَصْلُ الكِباسَةِ‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ‌؛ و كذلِكَ الإهانُ و العُرْهونُ و العُرْجونُ و الفِتاقُ و العَسَقُ‌ و الطَّريدَةُ و اللَّعِينُ و الضِّلَعُ و العُرْجُدُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص400)

الضِّلَع و الضِّلع :واحدة الأضلاع و الضُّلوع و الأضلُع ،و هى عظام الجنبين.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص83)

خَطّ‍‌ يُخطّ‍‌ فى الأرض ثم يُخطّ‍‌ آخر فيُبذَر ما بينهما.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1069)

(ترتيب ما ارتفع من الأرض) أصغر ما ارتفع من الأرض: النَّبَكة، ثم الرَّابية، ثم الأكَمَة، ثم الزُّبْية، ثم النَّجْوة، ثم الرِّبع، ثم القُفّ‌، ثم الهَضَبَة، ثم القَرْن، ثم الدُّك، ثم الضِّلَع و هو الجبل ليس بالطويل، ثم النِّيق، ثم الطَّوْد، ثم الباذخ و الشامِخ، ثم الشاهق و المُشْمَخِرّ و الأقود و الأخشب، ثم الأَهِم، ثم القَهْب، ثم الخُشام

(

فقه اللغة

, ص307)

الضِّلَعُ ، بكسر الضاد و فتح اللام: واحدة الْضُّلُوعِ و الأَضْلاَعِ . ¦¦

و الضِّلَعُ أيضاً: الجُبَيْلُ المنفرد. و قال أبو نصر: الجبلُ الذليلُ المستدِقُّ . يقال: انزلْ بتلك الضِّلَعِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1250)

ضِلَع الإنسان و الدابّة،و الجمع أضلاع و ضُلوع . ¦¦

جُبيل مستدِقّ مستطيل. ¦¦

و الضِّلَع أيضاً:جزيرة في البحر تنقطع عن الأرض، و الجمع أضلاع .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص903)

ضلع الضِّلَع : الهضب المستدق من الجَبَل المنبسط على الأرض.يقال:انزل بتلك الضِّلَع .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3989)

مَحْنِيَّة الجَنْب،مؤنثة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص409)

و ثيابٌ مُضَلَّعة :مُخَطَّطة على شكل الضِّلَع . قال اللِّحيانىّ :هو المُوَشَّى. ¦¦

الحَرَّة الرَّجِيلة. ¦¦

الجَزيرة فى البحر. و الجمع:أضلاع. و قيل:هى جزيرة بعَينها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص410)

معروفة، مؤنّثة، و تجمع على أضْلُع و أَضْلاَع . و هى عظام قَوسيّة واقعة لما تحيط به.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص440)

فالضِّلَع: ضلَع الإِنسان و غيرِه، سمِّيت بذلك للاعوجاج الذى فيها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص368)

ضلع - الضِّلَعُ ، كعنبٍ و جِذْعٍ : م، مُؤَنَّثَةٌ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص73)

- و ضِلَعُ بني الشَّيْصَبانِ ، - و - القَتْلَى، - و - بَني مالِكٍ ، - و - الرِّجامِ : مَواضِعُ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص74)

و من المجاز:انزل بتلك الضِّلَعِ و هي مكان مستدِقّ من الجبل.

(

أساس البلاغة

, ص378)

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: العِهَان و الإهان، و العُرهون و العُرجون، و الفِتاق، و العَسَق، و الطَّريدة، و اللَّعِين، و الضِّلَع و العُرجُدُّ، واحد. قلت: و الكلُّ أصل الكِباسة.

(

تهذیب اللغة

, ص104)

أخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ أنه قال: الضِّلَع : العُود هاهنا. قلت: أصل الضِّلَع ضِلَع الجنب، و قيل للعود الذي فيه انحناء و عِرَضٌ و اعوجاجٌ‌ ضِلَع ، تشبيهاً بالضِّلَع الذي هو واحد الأضلاع. ¦¦

قال الأصمعيّ‌: الضِّلَع : جُبيل يستطيل في الأرض ليس بمرتفع في السماء، يقال: انزل بهاتيك الضِّلَع . و قال غيره: الضِّلع جُبَيل صغيرٌ ليس بمنقاد و قال ابن شميل: الضِّلَع : خطٌّ يُخَطُّ في الأرض ثم يُخَطُّ آخر، ثم يُبْذَر ما بينهما.

(

تهذیب اللغة

, ص303)

شمر عن ابن الأعرابيّ‌: النعل من الأرض و الخُفُّ و الكُرَاعُ و الضِلَع كل هذه لا تكون إلا من الحَرَّة فالنعل منها شبيهة بالنعل فيها ارتفاع و صلابة. و الخُفّ أطول من النعل ، و الكُرَاع أطول من الخُفّ‌، و الضِلَع أطول من الكُرَاع، و هي ملتوية كأنها ضِلَع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص242)

الجُبَيْلُ المُنْفَرِدُ ، كما في الصّحاحِ‌، و قال غيْرُه: هو الصَّغِيرُ الَّذِي ليسَ بالطَّوِيل، أَو هو الجَبَلُ‌ الذَّلِيلُ المُسْتَدِقُّ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي نَصْرٍ، و زادَ غيرُه: الطَّوِيلُ المُنْقَاد، فهو ضِدٌ ¦¦

قال الأَصْمَعِيُّ‌: الضِّلَع : جُبَيْلٌ‌ مُسْتَطِيلٌ في الأَرْضِ‌، ليسَ بمُرْتَفِعٍ في السَّمَاءِ‌، يُقَال: انْزِلْ بتِلْكَ الضِّلَعِ‌ و مِنْهُ الحَدِيثُ‌ أَنَّه «لمّا نَظَرَ إِلى المُشْرِكِين يَوْم بَدْرٍ قالُ‌: كأَنَّكُم يا أَعدَاءَ اللّٰه بهٰذِه الضِّلَع الحَمرَاءِ مُقَتَّلِينَ‌» ، كما في العُبَابِ‌، و الرّوَايَةُ‌: «كَأَنِّي بِكُمْ يا أَعْدَاءَ اللّٰه مُقَتَّلِينَ بهٰذِه الضِّلَع الحَمْرَاءِ‌». و في حَدِيثه الآخرُ «إِنَّ جَمْعَ قُرَيشٍ عِنْدَه هٰذِه الضِّلَعِ‌ الحَمْرَاءِ من الجَبَل» ¦¦

عن الأَصْمَعِيّ أَنه وُجِدَ بدِمَشْقَ ضِلَعٌ‌ مَكْتُوبٌ فيه: هٰذا من ضِلَعِ‌ أَضاخُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص309)

هي الضِّلَع و الضِّلْع

قال الليث: هي الضِّلَع و الضِّلْع ، لغتان. قال: و العرب تقول هذه ضِلَعٌ‌ و ثلاث أضلُع .

(

تهذیب اللغة

, ص303)

الضِّلَع مِنَ البطيخ

قاچ خربوزه.

(

فرهنگ ابجدی

, ص570)

الضِّلَعُ من الجبل

شيءٌ مُسْتَدِقٌّ مُنْقادٌ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص69)

شيءٌ مُسْتَدِقٌّ مُنْقادٌ. ¦¦

قيل: هو الجُبَيْلُ الصغير الذي ليس بالطويل ¦¦

قيل: هو الجبيل المنفرد ¦¦

قيل: هو جبل ذلِيلٌ مُسْتَدِقٌّ طويل، يقال: انزل بتلك الضِّلع .

(

لسان العرب

, ج8 , ص227)

شىء مُسْتَدِقٌّ مُنْقاد. و قيل:هو الجُبَيْل الصغير،الذى ليس بالطَّويل. و قيل:هو جبل مُسْتَدِقّ طويل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص410)

الضِّلَع القصيرى

آخر الأَضْلاع من كل شيء ذي ضِلَع و أقصرها

(

العین

, ص279)

بهذه الضِّلَعِ

أي النّاحية

(

المحیط في اللغة

, ص313)

هُمْ كَذَا عَلَيَّ ضِلَعٌ جائِرَةٌ

يقَال: هُمْ كَذَا عَلَيَّ ضِلَعٌ‌ جائِرَةٌ‌ ، هٰكَذَا رَوَاه الجَوْهَرِيُّ‌، قال و تَسْكِينُ اللاَّمِ فِيهِ جَائِزٌ، و نَقَلَه الصّاغَانِيُّ‌ في العُبَابِ‌، و الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَساسِ‌، و ليسَ في عِباراتِهم لَفْظَةُ «كذا» زادَ الأَخِيرُ: و هُوَ مَجَازٌ، و المَعْنَى: أَي مُجْتَمِعُون عَلَيَّ بالعَدَاوَةِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص309)

هم وَعْلٌ عليه و ضِلَعٌ واحد

قال أَبو زيد: هُمْ إِلْبٌ عليه و صَدْعٌ‌ واحد، و كذلك هم وَعْلٌ عليه و ضِلَعٌ واحد إِذا اجتمعوا عليه بالعَداوةِ

(

لسان العرب

, ج8 , ص197)

نَصَبَ ضِلَعاً للطَّيْرِ

يُقَالُ : نَصَبَ ضِلَعاً للطَّيْرِ، و هو الفَخُّ لا حَدِيدَ بهِ ، كما في الأسَاسِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص312)

هُمْ عليَّ ضِلَعٌ جائرة

مجتمعون عليَّ بالعداوة.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص314)

يقال: هُمْ عليَّ ضِلَعٌ جائرةٌ ، و تسكين اللام فيهما جائز.

(

لسان العرب

, ج8 , ص227)

يقال أيضاً: هم علىَّ ضِلَعٌ جائرةٌ . و تسكين اللام فيهما جائزٌ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1250)

و يقال:هم على ضِلَعٍ جائرة:أي على غير استقامة.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3989)

ضِلَع السِلْق و نحوه

عِرق غليظ في ورقهِ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص314)

ضِلَعٌ من البِطِّيخ

من المَجَازِ: ضِلَعٌ من البِطِّيخ، أَي حُزَّةٌ منه، تَشْبِيهاً بالضِّلَع .

(

تاج العروس

, ج11 , ص309)

ضِلَعُ الخَلْفِ

من أسْماء الكَيَّاتِ؛و هو أن يُكْوى كَيَّةً‌ وراءَ ضِلَعِ‌ الخَلْف

(

المحیط في اللغة

, ص313)

كَيَّةٌ وراءَ ضِلَعِ الخَلْفِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص74)

ضِلَع من البطيخ

حزَّة منهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص314)

حُزَّةٌ منه. و كعِنَبَةٍ : سَمَكةٌ صغيرَةٌ خَضْراءُ قَصيرَةُ العَظْمِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص74)

هي ضِلَعٌ عليه

أي جَائرَةٌ‌؛لأنَّ‌ الضِّلَعَ‌ عَوْجاء

(

المحیط في اللغة

, ص313)

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: الضَّوْلع : المائل بالهَوَى. هي ضِلَعٌ‌ عليه أي جائرة عليه.

(

تهذیب اللغة

, ص304)

ضِلْع، ضِلَع

ضِلَع ' ج.ضُلُوع ' ،أَضْلاع ' ،أَضْلُع ' :دنده؛دندۀ حيوان؛ضلع (در شكل هندسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص386)

ضلع وَ ضلع

بسكون لام و بكسر ضاد و فتح لام كوه خُرد و استخوان پهلو و پهلوى هرچه باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص870)

شاهد معنایی الضِّلَع

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، لما نظر إِلى المشركين يوم بدر قال: كأَني بكم يا أَعداءَ اللهِ مُقَتَّلِين بهذه الضِّلَعِ الحمْراءِ

قال الأَصمعي: الضِّلَع جبيل مستطيل في الأَرض ليس بمرتفع في السماء.

(

لسان العرب

, ج8 , ص227)

لما نظر إلى المشركين يوم بدر قال كأنكم يا أعداء اللّٰه بهذه الضِّلَع الحمراء مُقَتَّلِين

الضَّلَع : جُبَيْل مُسْتَدِقّ‌ مستطيل؛ يقال: انزِلْ‌ بتلك الضِّلَع . و عن الأصمعي: أنه وُجِدَ بدِمشق حجر مكتوب فيه: هذا مِنْ‌ ضِلَع أضَاح.

(

الفائق

, ج2 , ص288)

أَنَّه أَمَرَ امرَأَةً في دَم الحَيضِ يُصِيبُ الثَّوبَ، فقال: «حُتِّيهِ بضِلَعٍ

في الحَدِيثِ‌: أَنَّه أَمَرَ امرَأَةً في دَم الحَيضِ يُصِيبُ‌ الثَّوبَ‌، فقال: «حُتِّيهِ بضِلَعٍ‌ » . قال ابنُ الأَعرَابِيِّ‌: أَرادَ به العُود ها هنا، أَو العُودَ الَذِي فيهِ عِرَضٌ و اعْوِجاج، تَشبِيهٌ‌ بضِلَعِ‌ الحَيَوَانِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص309)

أَنه قال لامرأَة سأَلته عن الدم يُصيب ثَوبَها، فقال لها: حُتِّيه و لو بضِلَعٍ

الضِّلَعُ‌: العُودُ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص22)

كأَنَّكُمْ يا أعْداءَ الله بهذه الضِّلَعِ الحَمْراءِ مُقَتَّلِينَ

و كعِنَبٍ‌: الجُبَيْلُ المُنْفَرِدُ، أو الجبلُ الذَّلِيلُ المُسْتَدِقُّ

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص74)

أنه قال يوم بدر إن جَمْع قُريش عند هذه الضِّلَع الحمراء من الجَبل

(

الفائق

, ج2 , ص288)

كأنّي بكم يا أعداء اللّٰه مُقتَّلينَ بهذه الضِّلَع الحمراء

(

تهذیب اللغة

, ص303)

إن حواء خلقت من الضِّلَع القصيرى من ضلوع آدم عليه السلام

الضِّلَع و الضِّلْع . يقال: ناولته ضِلْعا من بطيخ، تشبيها بالضلع . و ثلاث أَضْلُع ، و الجميع أَضْلاَع . و الضِّلَع يؤنث. و الضِّلَع القصيرى: آخر الأَضْلاع من كل شيء ذي ضِلَع و أقصرها.

(

العین

, ص279)

كأنّكم يا أعداء اللّه بهذه الضِّلَعِ الحمراء مقتَّلون

و هم عليه ضِلَعٌ‌ جائرةٌ‌ أي مجتمعون عليه بالعداوة؛قال ابن هَرْمة: و هيَ علينا في حُكمِها ضِلَعٌ‌ جائرَةٌ في قَضائِها جَنِفَهْ‌ و نصَبَ‌ ضِلَعاً للطّير و هي الفخّ لاحْديدَابِه

(

أساس البلاغة

, ص378)

إِنَّ ضَلْعَ قُرَيْشٍ عند هذه الضِّلَع الحمْراءِ

أَي مَيْلَهم. و الضِّلَعُ‌ . الحَرَّةُ الرَّجِيلةُ‌. و الضِّلَعُ‌ : الجَزيرةُ في البحر، و الجمع أَضلاع ، و قيل: هو جزيرة بعينها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص227)

كأني أراهم مقتّلين بهذه الضِّلَعِ الحمراء

الضِّلَع : جبيل منفرد صغير ليس بمنقاد، يُشَبَّه بالضِّلَع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص96)

المرأة ضِلَعٌ عوجاء

الضِّلَع :واحد الأضلاع للإِنسان و غيره

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3990)

حُتِّيه بِضِلَعٍ

أي بعود، و الأصل فيه ضِلَعُ‌ الحيوان، فسمّي به العود الذي يشبهه. و قد تسكّن اللام تخفيفا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص96)

أنه (ص) أمر امرأةً في دم الحيض يُصيب الثوب: حُتِّيه بِضِلَع

هكذا رواه الثقات بكسر الضاد و فتح اللام. و أخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ أنه قال: الضِّلَع : العُود هاهنا. قلت: أصل الضِّلَع ضِلَع الجنب، و قيل للعود الذي فيه انحناء و عِرَضٌ و اعوجاجٌ‌ ضِلَع ، تشبيهاً بالضِّلَع الذي هو واحد الأضلاع. و قال الليث: هي الضِّلَع و الضِّلْع ، لغتان. قال: و العرب تقول هذه ضِلَعٌ‌ و ثلاث أضلُع .

(

تهذیب اللغة

, ص303)

الضِّلَع در اصطلاح

الضِّلَعُ

كعنب معروفة مؤنثة و تجمع على اضلع و ضلوع و اضلاع و هى عظام قوسية واقية لما يحيط به و هي اربعة و عشرون ضلعا اربعة عشر منها اضلاع الصدر فى كل جانب سبعة متقوسة اطولها الاوسط و ثلاثة من فوقه و ثلاثة من اسفله و كل واحد اقصر من صاحبه فهى على شكل قطعة من دايرة و عشرة منها مائلة الى الاستقامة فى كل جانب خمسة و يسمى بعظام الخلف بكسر الخاء و سكون اللام و سميت بذلك لانها تخلفت عن تمام التقويس كبقية الاضلاع و هى اقصر الجنب و تسمى ايضا باضلاع الزور تنبيه ما ذكرته هو المجمع عليه فى كتب التشريح و قال السيوطى فى غاية الاحسان فى خلف الانسان قال فى الجنب اربع و عشرون ضلعا اثنتا عشرة للزور من كل جانب ست و ثنتا عشرة للشراسيف ست من كل جانب و الصحيح ان للرجل تسع عشرة ضلعا و للمرأة عشرين انتهى فتأمل و الضلع محركة الاعوجاج خلقة فان لم يكن خلقة فهو الضلع بسكون اللام كذا فى لسان العرب و فى القاموس الضلع محركة الاعوجاج و يسكن و قد ضلع كفرح فان لم يكن خلقة فهو ضالع و قد ضلع كمنع انتهى.

(

قاموس الأطباء

, ص263)

مداخل هم ریشه الضِّلَع

الضاد و اللام و العين أصلٌ‌ واحد صحيح مطّرد،يدلُّ‌ على ميل و اعوجاج.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص368)

اسماء

افعال

الضِّلَع

معنای الضِّلَع

شاهد معنایی الضِّلَع

مداخل هم موضوع الضِّلَع

الأضلاع

أسماء خطوط‍‌ الأرض

في الأرضين و الرمال و الجبال و سائر الأماكن و المواضع \ في ترتيب ما ارتفع من الأرض إلى أن يبلغ الجبيل ثم ترتيبه إلى أن يبلغ الجبل العظيم الطويل

الضِّلَع در اصطلاح

مداخل هم ریشه الضِّلَع

اسماء

افعال