تایپوگرافی قاموس

الإِفَاضَة

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنای الإِفَاضَة

طَوافُ الإِفاضة

طواف يوم النحر ينصرف الحاجّ‌ من مِنًى إِلى مكة فيطوف و يعود
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص708) sourceLink

أَصل الإِفاضةِ‌ الصَّبُّ فاستعيرت للدفع في السير، و أَصله أَفاضَ‌ نفْسَه أَو راحلته فرَفَضُوا ذكر المفعول حتى أَشْبه غير المتعدِّي; و منه طَوافُ الإِفاضةِ‌ يوم النحر يُفِيضُ‌ من مِنى إِلى مكة فيطوف ثم يرجع
(
لسان العرب
, ج7 , ص213) sourceLink

و منه: « أفاضُوا من عرفاتٍ » إذا دَفعوا بكثرةٍ ، و طواف ( الإفاضة ): هو طواف الزيارة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص154) sourceLink

أَصل الإِفاضةِ

الصَّبُّ فاستعيرت للدفع في السير
(
لسان العرب
, ج7 , ص213) sourceLink

إِفَاضَةٌ

سُرْعةُ الرَّكضِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص345) sourceLink

قال الأَزْهَرِيُّ : كُلُّ ما كانَ في اللُّغَةِ من بابِ الإِفَاضَةِ فَلَيْس يَكُونُ إِلاَّ عن تَفَرُّقٍ و كَثْرَةٍ . ¦¦
قال غَيْرُهُ‌: الْإِفَاضَةُ‌ : الزَّحْفُ و الدَّفْعُ في السَّير بكثرةٍ‌، و لا يكُونُ إِلاَّ عن تَفرُّقٍ و جَمْعٍ‌. و أَصْلُ الإِفَاضَةِ‌ : الصَّبُّ‌، فاسْتُعِيرَتْ للدَّفْعِ‌ في السَّيرِ، و أَصْلُهُ أَفَاضَ‌ نَفْسَهُ أَو رَاحِلتَهُ‌، و لذٰلِكَ فَسَّرُوا أَفَاضَ‌ بدَفَعَ‌، إِلاَّ أَنَّهُمْ رَفَضُوا ذِكْر المَفْعُولِ‌، و لرَفْضِهِمْ إِيّاه أَشْبَهَ غَيْرَ المُتَعَدِّي، و منه طَوَافُ الإِفَاضَةِ‌ يَوْمَ النَّحْرِ، يُفِيضُ‌ مِنْ مِنًى إِلى مَكَّةَ فيَطُوفُ ثُمَّ يَرْجِعُ‌. ¦¦
قال الجَوْهَرِي: و كُلُّ دَفْعَةٍ إِفَاضَةٌ‌ . ¦¦
قال خالِدُ بنُ جَنْبَةَ : « الإِفَاضَةُ : سُرْعَةُ الرَّكْضِ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص130) sourceLink

كُلُّ دَفْعَةٍ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص485) sourceLink

أفاض الحُجّاج إلى مِنًى: انصرفوا إليها بعد انقضاء الموقف،و أصل الإفاضة الصَّبُّ‌،فاستعيرت الإفاضة للدفع فى السَير، و أصله أفاض نفسه أو راحِلته.و منه طواف الإفاضة يوم النحر يفيض من مِنًى إلى مكة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1277) sourceLink

أفاضَ فلانٌ دَمعَه، و أفاض إناءَه إفاضَةً : إذا أَتْأَقَهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو إسحاق: دلّ بهذا اللفظ أنّ الوقوف بها واجبٌ ، لأن الإفاضة لا تكون إلاّ بعد وقوف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أفاضَ الرجُل بالقِداح إفاضةً : إذا ضَرَب بها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص55) sourceLink

و أفاض الناسُ من عَرَفَةَ إفاضةً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أفاض القومُ في الحديث إفاضةً ،إذا خاضوا فيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص909) sourceLink

فيض الإفاضة : يقال ما يُفيض بكلمة: أي ما يُبين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5280) sourceLink

فيض الإفاضة : أفاض الإناءَ :إذا ملأه حتى فاض .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5295) sourceLink

و أفاض إناءَه إِفَاضةً ،عن اللَّحيانىِّ و عندى أنه إذا مَلأهُ حتى فَاض .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص233) sourceLink

- و كلُّ دَفْعَةٍ : إفاضَةٌ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و اسْتَفَاضَ : سألَ إفاضَةَ الماء، - و - الوادي شَجَراً: اتَّسَعَ و كَثُرَ شَجَرُهُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص521) sourceLink

فَيْض:«إِفاضةُ‌ حنين»،«إفاضة دَمْع»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1118) sourceLink

مصدر افاض ¦¦
الدفعة من افاضة الحجّ من عرفات.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص223) sourceLink

انصرافُ الحُجَّاج عن الموقف فى عرفة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص708) sourceLink

بضاد منقوطه بسيار كردن و به غلبه‌گى باز گرديدن مردم از جائى و ريزانيدن آب و خير رسانيدن و گشاد كردن و حديثى با قصّه شروع كردن و زدن وَ بيرون آوردن شتر نشخوار خود را
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص50) sourceLink

قال خالد بن جَنْبة: الإِفاضةُ سُرْعةُ الرَّكْضِ
(
لسان العرب
, ج7 , ص212) sourceLink

سرريزى،فراوانى،جامعيت، استادى و دقت در كار؛شمول،فراگيرى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص522) sourceLink

الزَّحْفُ و الدَّفْعُ‌ في السير بكثرة، و لا يكون إِلا عن تفرقٍ و جَمْعٍ‌ ¦¦
التهذيب: كل ما كان في اللغة من باب الإِفاضةِ‌ فليس يكون إِلا عن تفرُّق أَو كثرة
(
لسان العرب
, ج7 , ص213) sourceLink

كل دفعة
(
العین
, ج7 , ص65) sourceLink

شاهد معنایی الإِفَاضَة

أَخرج اللّهُ ذَرِّيَّةَ آدمَ من ظهره فأَفاضَهم إِفاضَةَ القِدْحِ

هي الضرْبُ به و إِجالَتُه عند القِمار، و القِدْحُ السهمُ‌، واحدُ القِداح التي كانوا يُقامِرُونَ بها
(
لسان العرب
, ج7 , ص213) sourceLink

أَفِيضُوا فِي ذِكْرِ اَللَّهِ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ اَلذِّكْرِ

شتافتن در ذكر
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) sourceLink

الاندفاع فيه
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) sourceLink

الاندفاع و منه افاض الناس من عرفات أى اندفعوا و قيل اسرعوا منها الى مكان آخر قوله تعالى إذ تفيضون فيه أى تدفعون فيه بكثرة
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

طواف الإِفَاضَة يوم النّحر

يُفِيضُ‌ من منى إلى مكة فيطوف، ثمّ‌ يرجع. و أَفَاضَ‌ القوم في الحديث يُفِيضُون إذا اندفعوا فيه. و قد تكرر ذكر « الإِفَاضَة » في الحديث فعلا و قولا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص485) sourceLink

فطف...طواف الإفاضة

أي يفيض من منى إلى مكّة فيطوف،ثمّ يرجع.و أفاض القوم في الحديث يفيضون:إذا اندفعوا فيه(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص628) sourceLink

الإِفَاضَة در اصطلاح

إِفَاضَةٌ

أوّلاً - التعريف: لغة: الإفاضة - لغةً -: من فاض الماء، إذا سال منصبّاً، و أفاض إناءه، إذا ملأه حتى فاض، و أفاض الماء على نفسه، أي أفرغه، فأصل الإفاضة الصبّ، و قد استعيرت للدفع في السير، و يقال: أفاض القوم، إذا اندفعوا، و أفاض الناس من عرفات، إذا اندفعوا بكثرة إلى منى أو تفرّقوا أو أسرعوا منها إلى مكان آخر . اصطلاحاً: و يستعملها الفقهاء في المعنى اللغوي نفسه، فتارة بمعنى صبّ الماء و ذلك في باب الطهارة، و أُخرى بمعنى الانتقال من مكان إلى آخر، و ذلك في باب الحج. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء لحكم الإفاضة بمعنى الصبّ في الطهارة في كيفية تطهير المتنجّس و في باب الوضوء، و بمعنى الاندفاع و الانتقال إلى مكان في الحجّ، و هو ما نذكر أحكامه إجمالاً فيما يلي: 1 - إفاضة الماء في التطهير: اشترط الفقهاء إفاضة الماء بمعنى صبّه على المتنجّس في تطهيره بالماء القليل، و لا يكفي إدخاله فيه لحصول الطهارة، بل يتنجّس الماء بذلك . (انظر: طهارة) 2 - إفاضة الماء على ظاهر الشعر في الوضوء: لا يجب في غسل الوجه في الوضوء تخليل الشعر النابت في حدّ الوجه كالحاجبين و الأهداب و الشاربين، و لا تخليل اللحية، بل يكفي إفاضة الماء على ظاهره ، و كذا ما استرسل من اللحية طولاً أو عرضاً لا يجب غسله في الوضوء ، و لكن يستحبّ إفاضة الماء على ظاهره . (انظر: وضوء) 3 - إفاضة الحاج من عرفات و غيره: تجب الإفاضة للحاجّ من عرفات بعد غروب الشمس من يوم عرفة إلى المشعر الحرام، و لا يجوز قبل ذلك، و من أفاض قبل الغروب متعمّداً كان عليه بدنة . كما تجب الإفاضة لمن بات في المشعر من الحجّاج إلى منى بعد طلوع الشمس من يوم العيد .و تجوز الإفاضة بعد منتصف الليل للنساء و من كان له عذر . و إلى هاتين الإفاضتين يشير قوله تعالى: «فَإِذٰا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفٰاتٍ فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ عِنْدَ اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرٰامِ» ، و قوله تعالى: «ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفٰاضَ اَلنّٰاسُ» . و يفيض الحاج أيضاً من منى إلى مكة لأداء طواف الحج و سعيه. و تفاصيل ذلك و أحكام الإفاضة الواجبة من الحجّ و آدابها تطلب من محالّها. (انظر: حجّ)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج15 , ص247) sourceLink

من أفاض يفيض، و لغة يقال أفاض القوم في الحديث اي توسعوا فيه. و في الفقه الإفاضة للحجاج من عرفات إلى منى ليلة العيد، هو الإنتقال.
(
القاموس الفقهي
, ص25) sourceLink

هي الإنصراف، و أصلها الإندفاع بكثرة، سمي به الخروج من عرفة كما يتفق ذلك الخروج من إندفاع الخلق الكثير فهو كإفاضة الماء على الجسم إذا كان متدافعا بقوة.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص52) sourceLink

هي الإنصراف، و أصلها الإندفاع بكثرة، سمي به الخروج من عرفة كما يتفق ذلك الخروج من إندفاع الخلق الكثير فهو كإفاضة الماء على الجسم اذا كان متدافعا بقوة.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص33) sourceLink

من أفاض يفيض، و لغة يقال:أفاض القوم في حديثهم أي:توسعوا فيه. و في الفقه:الإفاضة هي الانتقال من عرفات إلى منى ليلة العيد للحجاج.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص306) sourceLink

الصب. - الزحف، و الدفع في السير بكثرة، و لا يكون إلا عن تفرق و تجمع. -: انصراف الحجاج عن الموقف في عرفة. - في اصطلاح المتقدمين: إذا استعمل في الشعر كان لإمرار الماء على الظاهر. (الرافعي).
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص292) sourceLink

الرجوع، و قيل: هي الدفع بكثرة. و قال الزمخشري: الصب، ثمَّ استعيرت للدفع في السير و نحوه. قال في «المطلع»: مصدر أفاض، قاله ابن القطاع: أفاض الحاج: أسرعوا من دفعهم من عرفة إلى المزدلفة، و أيضا: رجعوا من منى إلى مكة يوم النحر. «طلبة الطلبة ص 115، و التوقيف ص 78، و المطلع ص 200».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص243) sourceLink

الصب. -:الزحف،و الدفع في السير بكثرة.و لا يكون إلا عن تفرق،و تجمع. -:انصرف الحجاج عن الموقف في غرفة. -في اصطلاح المتقدمين:إذا استعمل في الشعر كان لإمرار الماء على الظاهر.[الرافعي]. -:الدفع بكثرة و قال الزمخشري:أصلها الصب ثم استعيرت للدفع في السير و نحوه[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص70) sourceLink

الإفاضة لغةً‌: الكثرة والإسالة، ومن معانيها: دفع الناس من المكان، وكل دفعة إفاضة، ومن معانيها: الصبّ‌ . واستعملها الفقهاء في اصطلاحاتهم بما هي عليه عند أهل اللغة .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج3 , ص147) sourceLink

الإيجاد و الإختراع إفاضة الصّور على الموادّ. الكليّات/ 8. الإفاضة و الإيجاد: اللّمعة الإلهيّة/ 84. هو عالم للإحكام و التّجرّد و الإفاضة...: نفس المصدر/ 142. - الابداع، الايجاد
(
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص12) sourceLink

مداخل هم ریشه الإِفَاضَة

الفاء و الياء و الضاد أصلٌ‌ صحيح واحدٌ يدلُّ‌ على جَرَيانِ‌ الشىء بسُهولة،ثم يقاسُ‌ عليه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص465)sourceLink

اسماء

الفَيْضِيضَاء خماسی الفَوْضُوضَى خماسی الفَيْضُوْضَىمشتق ثلاثی مجرد الفَيَّاضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالفَيَضَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالفَيُوضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلفَيّاضٌالمُفَاضَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُسْتَفِيضمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمُسْتَفَاضمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالفَيْضمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالفُيُوضةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالفُيُوضمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالفاضَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالفَيْضِيْضَى خماسی الفَيْضُوضَاء خماسی الاِسْتِفَاضَةمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالفَائِضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالفَيُوْضَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُفَاضمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالإِفَاضَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعال

افعال

تَفَيَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلفَاضَ یَفِیضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاِسْتَفَاضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالأَفَاضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.