المُدَارَاة

[ د ر ي ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای المُدَارَاة

المُدَارَاةُ

الأزهرِيُّ‌ قالَ و المُدَارَاةُ‌ حُسْن الخُلُقِ و المُعاشَرَةِ مع الناسِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص405)

المُداراة

الملاطفة و اللين. داراه :لاطفه و لايَنه و اتّقاه لِشرّه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص156)

مص ¦¦

مُلاطَفة و مُلايَنة،مُعاملة تَنْطوي على رِفْق و اتِّقاء:«أَظْهَر كثيراً من المُداراة»،«عامل فلانًا بمداراة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

با كسى نرمى كردن

با كسى مدارا كردن و از كسى درخواستن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1206)

دورويى،چاپلوسى؛ملاطفت، مهربانى،مُدارا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص196)

مهموزة،المشاعنة و المخالفة.و المداراة:غير مهموزة، حسن الخلق و المعاشرة مع الناس.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص36)

المُخاتَلة. و بالهمز: مُدافعة ذي الحقّ عن حقّه. و بيانها في (شر). [شري].

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص286)

قال أَبو عبيد: المدارأةُ : ههنا مهموزة من دَارَأْتُ ، و هي المشاغبةُ و المخالفةُ على صاحبك، و منه قول اللّٰه جلّ و عزّ: ¦¦

قال أبو عبيد: و أما المداراة في حُسن الخُلق و المعاشرة مع الناس فليس من هذا غير مهموز و ذاك مهموز. ¦¦

قال أبو عبيد: قال الأحمر: المداراةُ من حُسن الخلق مهموزا و غير مهموز، قلت: مَن هَمَزه فمعناه الاتّقاء لِشرِّه كما قال أبو زيد: دارأت الرجل إذا اتَّقَيْتَهُ ...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص111)

و المُدَارَاة بالضّمّ : المعالجة.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص97)

جِلدٌ يُدارُ و يُخرَزُ كالدَّلوِ فيُستَقَى بها.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص449)

بمُدَارَاةِ الدِلاَءِ

فمن قال هذا فإنه بكسر التاء فى موضع النَصْبِ أى بمُدَارَاةِ‌ الدِلاَءِ‌، و يقول: «لا يُسْتَقَى» على ما لم يسم فاعله

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص661)

مُدَارَاة الناس

المُداجاة و المُلايَنَة

(

‏لسان اللسان

, ص402)

و مُدَارَاةُ الناس تهمز، و لا تهمز، و هى المداجاة و الملاينة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2335)

الجوهري: و مُدَارَاة الناس المُداجاة و المُلايَنَة;

(

لسان العرب

, ج14 , ص255)

شاهد معنایی المُدَارَاة

رَأْسُ اَلْعَقْلِ بَعْدَ اَلْإِيمَانِ بِاللَّهِ مُدَارَاةُ اَلنَّاسِ

أي ملاءمة الناس و حسن صحبتهم و احتمالهم لئلا ينفروا. و يقال:" دَارَأْتُهُ‌ " - بهمز و بدونها -: اتقيته و لاينته

(

مجمع البحرين

, ص137)

رأْس العَقْلِ بعدَ الإِيمانِ بالله مُدَارَاةُ الناسِ

المداراة غير مهموز: ملاينة الناس و حسن صحبتهم و احتمالهم لئلا ينفروا عنك. و قد يهمز

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص115)

أَي مُلايَنَتُهُم و حُسنُ صُحْبَتِهِم و احْتِمالُهُم لئَلاَّ يَنْفِروا عَنْكَ‌.

(

لسان العرب

, ج14 , ص255)

المداراة-غير مهموز-: ملاينة الناس و حسن صحبتهم و احتمالهم؛لئلاّ ينفروا عنك.و قد يهمز(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص272)

أُمِرْتُ بِمُدَارَاةِ اَلنَّاسِ

" دَارَيْتُهُ‌ مُدَارَاةً‌ " - بدون همزة، و قد يهمز -: لاطفته و لاينته ¦¦

أي ملاءمة الناس و حسن صحبتهم و احتمالهم لئلا ينفروا. و يقال:" دَارَأْتُهُ‌ " - بهمز و بدونها -: اتقيته و لاينته

(

مجمع البحرين

, ص137)

مداراة الناس نصف الإيمان

داريت الرجل:لا ينته و رفقت به،و مداراة الناس:أي ملاينتهم و حسن صحبتهم و احتمالهم لئلّا ينفروا عنك،و تكون في حسن الخلق و المعاشرة معهم(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص505)

مداخل مترادف المُدَارَاة

اللُّدُونَة,المُلَايَنَة,السَّعَة,المُهَادَنَة,الدَّمَاثَة,الرَّخَاوَة,السُّهُولَة,الرِّفْق,النُّعُومَة,الخَرَع,اللِّين,المُلاطَفَة,الهَشَاشَة,البَضَاضَة,الرُّخُوصَة,الهَوَادَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص96)

المُلَايَنَة,المَلَق,المُجَامَلَة,المُلاطَفَة,المُصَانَعَة,المُدَاهَنَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص98)

المُلَايَنَة,المُلاطَفَة,التَّمَلُّق,المُصَانَعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص535)

المُلَايَنَة,المُجَامَلَة,القَلَق,المُلاطَفَة,المُصَانَعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

المُلَايَنَة,الرِّفْق,المُجَامَلَة,المُصَانَعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

المُلَايَنَة,المُجَامَلَة,المُلاطَفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص565)

المُلَايَنَة,المَلَق,المُجَامَلَة,المُصَانَعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص565)

المُجَامَلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص535)

المُجَامَلَة,التَّمَلُّق,المُصَانَعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

المُلاطَفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

مداخل متضاد المُدَارَاة

الأَمانة,الصِّدْق,النَّزَاهَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

ضرب المثل المُدَارَاة

نِصْفُ العَقْلِ بَعْدَ الإيمانِ باللَّهِ تعالى مداراةُ النَّاسِ‌ .

قالَهُ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وَ سَلَّمَ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص543)

المُدَارَاة در اصطلاح

المُداراة

ملاينة الناس و معاشرتهم بالحسنى من غير ثلم في الدين من أي جهة من الجهات و الإغضاء عن مخالفتهم في بعض الأحيان، و أصلها: المداراة، من الدرء و هو الدفع. و المداراة مشروعة، و ذلك لأن وداد الناس لا يستجلب إلا بمساعدتهم على ما هم عليه، و البشر قد ركب فيهم أهواء متباينة و طباع مختلفة، و شق على النفوس ترك ما جبلت عليه، فليس إلى صفو ودادهم سبيل إلا بمعاشرتهم على ما هم عليه من المخالفة لرأيك و هواك. فائدة: الفرق بين المداراة و التقية: أن التقية غالبا لدفع الضرر عند الضرورة، و أما المداراة فهي لدفع الضرر و جلب النفع. «الموسوعة الفقهية 186/13».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص243)

قال أهل اللغة: المداراة بالهمز تكون اتقاء الشر فدرأته بمعنى اتقيته، و منه: دارأته مداراة و كذا مداراة إذا: اتقيته و درأته أيضا دافعته و تكون غير مهموزة جعله من دريت الظبي أي: احتلت له و ختلته حتى أصيده . هي سنة مشروعة لقوله صلّى اللّه عليه و سلم: «رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد للناس» . و اصطلاحا: مخالفة الناس على وجه يسلم لك دينك . و إذا أطلق هذا المصطلح فيقابل عند الفقهاء مصطلح المداهنة، و هي معصية يأثم صاحبها لأن فيها تضييع للحق، و لهذا قال الفقهاء: من دارى سلم و من داهن أثم . قال ابن حجر (ت 852 ه‍) فيها: «المداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم و بالفاسق في النهي عن فعله و ترك الإغلاظ عليه حيث لا يظهر ما هو فيه و الإنكار عليه بلطف القول و الفعل و لا سيما إذا احتيج إلى تألفه و نحو ذلك» ، و لخصها العلامة الغزالي (ت 505 ه‍) فقال: «خالص المؤمن مخالصة و خالف الفاجر مخالفة» .

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص210)

الملاطفة و بالهمزة بعد الراء مدافعة ذي الحق عن حقّه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص199)

- المداراة مع كل أحد من الأهل و الأولاد و الجيران و الأصحاب و الخلق كافة من أخلاق الصوفية و باحتمال الأذى يظهر جوهر النفس. و قد قيل لكل شيء جوهر و جوهر الإنسان العقل و جوهر العقل الصبر. (سهرو، عوا 2، 181، 30) - المداراة ما أردت به صلاح أخيك فداريته لرجاء صلاحه و احتملت منه ما تكره. و المداهنة: ما قصد به شيئا من الهوى من حظ أو إقامة جاه. (سهرو، عوا 2، 284، 9)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص854)

مداخل هم ریشه المُدَارَاة

الدال و الراء و الحرف المعتلّ‌ و المهموز.أمّا الذى ليس بمهموزٍفأصلان:أحدهما قَصْد الشىء و اعتمادُهُ‌ طلَباً،و الآخَر حِدَّةٌ‌ تكون فى الشَّىء.و أمّا المهموز فأصلٌ‌ واحد،و هو دَفْع الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص271)

اسماء

افعال