عِنْد

[ ع ن د ]

معنای عِنْد

عِنْدَ

حرف الصفة،فيكون موضعا لغيره ،و لفظه نصب،لأنه ظرف لغيره، و هو في التقريب شبه اللزق

(

العین

, ج2 , ص43)

اسم است براى مكان حضور مانند«وَقَفْتُ عِنْدَ الْبَابِ»:نزديك درب ايستادم ¦¦

اين كلمه علاوه بر معناى ظرفيت گاهى با(مِن)مجرور مى‌شود مانند:«اتَيْتُ مِنْ عِنْدِهِ»:از پيش او آمدم

(

فرهنگ ابجدی

, ص627)

فَحُضُورُ الشيءِ و دُنُوُّه و فيها ثلاث لغات عِنْدَ و عَنْدَ و عُنْدَ ،و هي ظرف في المكان و الزمان

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص230)

اسم لمكان الحضور نحو«وقفت عند الباب»،و لزمان الحضور نحو«سافرتُ عند مغيب الشمس».و لا تقع الا ظرفاً او مجرورةً بمن فقط نحو«اتيت من عنده». و قول العامّة«ذهبت الى عنده»لَحنٌ و الصواب«ذهبت اليه»

(

المنجد فی اللغة

, ص533)

ظَرْف زمان مَعْناه«في وَقْت»، نحو:«عند وُصولي لم أَرَ أَحَداً منهم»،«ذهب عند السَّاعة السَّابعة»،«فقدَ كلّ‌ حظّ‍‌ بالفوز عند الانطلاق»،«عند المساء» ¦¦

اسْمٌ‌ لمَكان الحُضور حقيقةً‌،نحو: «وقفتُ‌ عِنْدَ البابِ‌»،و مجازاً: نحو:«عِنْدَه عِلْمٌ‌ بذلك»،و لزَمان الحُضور،نحو:«سافَر عِنْدَ طُلوع الشَّمْس»،«عِنْدَ دُخولِه»،و لا تقع إلاَّ ظرفاً كما مرَّ أو مجرورةً‌ بمَنْ‌، نحو:«أَتيتُ‌ من عِنْدِه»،و تأتي بمعنى الاعتقاد،نحو:«عِنْدي هذا غيرُ نافعٍ‌»،و بمعنى المُلْك،نحو: «عِنْدي مالٌ‌» ¦¦

لدى:«إنَّ‌ ما عِنْدكم يَنْفُذُ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1026)

اسم لمكان الحضور حقيقةً نحو جلست عند زيد و مجازاً نحو عند زيد علم و تاتي لزمان الحضور نحو الصبر عند الصدمة الاولى و وافيتك عند مغيب الشمس و لا تقع الا ظرفاً كما رايت او مجرورة بمن نحو قدمت من عندهِ فلا تقول عندُك واسع بالرفع و قول العامّة ذهبت الى عندهِ لحنٌ و الصواب ذهبت اليهِ و اما قولهُ «كل عندٍ لك عندي: لا يساوي نصف عند» فاستعملها غير ظرف و اعربها على الحكاية و قيل هو لحنٌ و في القاموس و يقال عندي كذا فيقال «اوَلَكَ عندٌ» اَي: هل لك عند تضيفهُ اليك استُعمِل غير ظرف و منهُ قولهُ «و من انتمُ حتى يكون لكم عِنْدُ» و يراد بهِ القلب و المعقول. و تعاقب عند كلمتان لدى مطلقاً و لدن اذا كان المحلُّ محلَّ ابتداءِ غاية و قد اجتمعا في قولهِ «آتَيْنٰاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنٰا وَ عَلَّمْنٰاهُ مِنْ لَدُنّٰا عِلْماً» و عند امكن من لدى من وجهين احدهما انها تكون ظرفاً للاعيان و المعاني تقول هذا القول عندي صواب و عند فلان علم بهِ و يمتنع ذلك في لدى و الثاني انك تقول عندي مال و ان كان غائِباً و لا تقول لديَّ مالٌ الا اذا كان حاضراً و الاصل في استعمال عند فيما حضرك من اَيّ قطر كان من اقطارك او دنا منك و قيل هي اقصى نهايات القرب و تاتي عند بمعنى الاعتقاد تقول عندي كذا اَي: اعتقادي كذا ¦¦

بمعنى الفضل و الاحسان و منهُ «فان اتممت عشراً فمن عندك» اَي: من فضلك و قد يُغرَى بها فتكون اسم فعل نحو عندَك زيداً اَي: خذهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص654)

ظرف مكان للشىء الحاضر؛ تقول:عندى مصحف:إِذا كان فى البيت الذى أَنت فيه. ¦¦

ظرف مكان للشَّىء القريب؛ تقول: عندى مصحف:إِذا كنت فى مكان عملك و المصحف فى بيتك و هما متجاوران مثلا. ¦¦

ظرف مكان للشىء الغائب؛ تقول:عندى مصحف:إِذا كنت تملكه و هو غائب عنك، كأَن يكون مستعارًا. و من هنا استعمل «عند» فى المعانى، فقيل:عنده أَخبار، و عنده خير أَو شرٌّ. ¦¦

يكون «عند» ظرف زمان إِذا أضيف إِلى الزَّمان نحو:نهضت عند الفجر. ¦¦

يكون بمعنى الحكم أَو الظَّنّ‌؛ فتقول:هذا عندى أَفضل من هذا، أَى فى حكمى أَو ظَنِّى. و هو مُعْرَب منصوب على الظرفية، و قد يجر «بِمِنْ‌» وحدها. فتقول:سأَخرج من عندِك ظهراً. و لا يقال:ذهبت إِلى عنده و لا لعنده.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص630)

بكسر عين و فتح دال نزد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص931)

أَما عِنْدَ: فَحُضُورُ الشيءِ و دُنُوُّه و فيها ثلاث لغات: عِنْدَ و عَنْدَ و عُنْدَ، و هي ظرف في المكان و الزمان، تقول: عِنْدَ الليلِ و عِنْدَ الحائط إِلا أَنها ظرف غير متمكن... ¦¦

قال الليث: عِنْد حَرْفٌ صِفَةٌ يكون مَوْضعاً لغيره و لفظه نصب لأَنه ظرف لغيره، و هو في التقريب شبه اللِّزْقِ و لا يكاد يجيء في الكلام إِلا منصوباً لأَنه لا يكون إِلا صفةً معمولاً فيها أَو مضمراً فيها فِعْلٌ إِلا في قولهم: و لَكَ‌ عندٌ ، كما تقدم; قال سيبويه: و قالوا عِنْدَكَ‌ : تُحَذّرُه شيئاً بين يديه أَو تأْمُرُه أَن يتقدم، و هو من أَسماء الفعل لا يتعدى; و قالوا: أَنت عِنْدي ذاهبٌ أَي في ظني; حكاها ثعلب عن الفراء ¦¦

الفراء: العرب تأْمر من الصفات بِعَلَيْكَ و عِنْدَك و دُونَك و إِلَيْكَ‌، يقولون: إِليكَ إِليكَ عني، كما يقولون: وراءَكَ وراءك، فهذه الحروف كثيرة

(

لسان العرب

, ج3 , ص309)

(حرف اضافه):پيشِ‌...،نزدِ...، پهلوىِ‌...،جنبِ‌...،در امتدادِ...،به هنگامِ‌...؛ در اثناىِ‌...؛بر،روىِ‌...؛به نظرِ...،به عقيدۀ ...،از ديدگاهِ‌....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص463)

ظَرْفُ مَكَانٍ و يَكُونُ ظَرْفَ زَمَانٍ إِذَا أُضِيفَ إِلَى الزَّمَانِ نَحْوُ عِنْدَ الصُّبْحِ‌ و عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ و يَدْخُلُ عَلَيْهِ مِنْ‌ حُرُوفِ الْجَرِّ مِنْ‌ لاَ غَيُْرُ تَقُولُ جِئْتُ‌ مِنْ عِنْدِهِ‌ و كَسْرُ الْعَيْنِ هُوَ اللُّغَةُ الْفُصْحَى و تَكَلَّمَ بِهَا أَهْلُ الْفَصَاحَةِ و حُكِيَ الْفَتْحُ و الضَّمُ‌ وَ الْأَصْلُ اسْتِعْمَالُهُ فِيمَا حَضَرَكَ مِنْ أَيِّ قطْرٍ كَانَ مِنْ أَقْطَارِكَ أَوْ دَنَا مِنْكَ وَ قَدِ اسْتُعْمِلَ‌ فِي غَيْرِهِ فَتَقُولُ عِنْدِي مَالٌ لِمَا هُوَ بِحَضْرَتِكَ وَ لِمَا غَابَ عَنْكَ ضُمِّنَ مَعْنَى الْمِلْكِ و السُّلْطَانِ عَلَى الشَّيءِ وَ مِنْ هُنَا اسْتُعْمِلَ‌ فِى الْمَعَانِي فَيُقَالُ عِنْدَهُ‌ خَيْرٌ وَ مَا عِنْدَه شَرٌّ لِأَنَّ الْمَعَانِيَ لَيْسَ لَهَا جِهَاتٌ و تَكُونُ بِمَعْنَى الْحُكْمِ فَتَقُولُ‌ هذَا عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هذَا أَيْ فِي حُكْمِي

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص431)

و أما عِنْدَ فحضور الشىء و دنوُّه. ¦¦

و فيها ثلاث لغات: عِنْدَ ، و عَنْدَ ، و عُنْدَ . ¦¦

و هى ظرفٌ فى المكان و الزمان، تقول: عِنْدَ الليل، و عِنْدَ الحائط، إلاَّ أنها ظرفٌ غير متمكِّن، لا تقول عِنْدُكَ واسعٌ بالرفع. و قد أدخلوا عليه من حروف الجر «مِنْ » وحدها...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص513)

كلمة يُتكلّم بها،توجب المِلْكَ أو الظرف;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص665)

كلمة يخفض ما بعدها بالإضافة،و هي من ظروف المكان،و قرأ ابن كثير و نافع و ابن عامر و يعقوب

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4779)

أقْصَى نهاياتِ القُرْبِ و لذلك لم يُصَغَّرْ،و هو ظرف مبهم،و لذلك لم يتمكَّن إلاَّ فى موضع واحد،و هو أن يقول القائل لشىءٍ بلا عِلم:هذا عندى كذا كذا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص20)

- و عِنْدَ ، مُثَلَّثَةَ الأَوَّلِ : ظَرْفٌ في المَكانِ و الزمانِ ، غيرُ مُتمكِّنٍ ، و يَدْخُلُهُ من حُرُوفِ الجَرِّ" من "،و يُقالُ : عندي كذا، فيقالُ : و لك عِنْدٌ ؟ اسْتُعْمِل غيرَ ظَرْفٍ ، و يُرادُ به القَلْبُ و المَعْقولُ .

(

القاموس المحیط

, ص441)

و عِنْدَ ، بكسرِ فائِها - و هو المشهورُ، و حكى ابنُ السِّكِّيت و غيرهُ تثليثَها -: اسمٌ لا يُستعمَلُ إِلاَّ ظَرْفَ مكانٍ أَو زمانٍ أَو مجروراً بu200d «من»، و قولُ العامَّةُ : ذَهَبتُ إِلى عِنْدِهِ ، لحنٌ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص109)

قال الليث: عِنْدَ :حرفُ صفةٍ‌ يكون موضعاً لغيره، و لفظه نصبٌ‌؛ لأنه ظَرْف لغيره و هو في التقريب شِبه اللِزْق.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص132)

عِنْدِي

به عقيدۀ من ¦¦

بنظر من.

(

فرهنگ ابجدی

, ص627)

و يقول الرَّجُلُ : هو عِنْدي كذا، فيقال له: أَو لك عِندٌ ؟! منوَّناً مُراداً به لفظُهُ

(

الطراز الأول

, ج6 , ص109)

[من] عِندِكَ - بطريقِ التّفضُّلِ و التَّبَرُّع - لا من عِندي ، بطريقِ الإِلزامِ عليك.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص111)

يقول الرّجل: هو عندي كذا،فيقال له:أ وَ لَك عِنْد ؟

(

أساس البلاغة

, ص437)

عِنْدَكَ

تُحَذّرُه شيئا بين يديه أَو تأْمُرُه أَن يتقدم، و هو من أَسماء الفعل لا يتعدى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص230)

قال سيبويه:و قالوا: عِنْدَك :تُحَذّره شيئًا بين يديه أوْ تأْمُرُه أن يتَقَدَّم،و هى من أسماء الفِعل لا تَتَعدَّى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص20)

الفرّاء:العرب تأمر من الصفات بعليك و عندك و دونك و إليك. يقولون:إليك إليك عَنّي يريدون: تأخّر، كما يقولون:وراءك وراءك. فهذه الحروف كثيرة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص132)

كانَ عِنْدَ حُسْنِ الظَّنِّ بِهِ

در او گمان نيك داشت،نسبت به او حسن ظن داشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص463)

عِنْدَ بمعنى الملك نحو عندي مال

اَي: املك مالاً و بمعنى الحكم نحو عندي هذا افضل من هذا اَي: في حكمي

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص654)

كانَ عِنْدَ حُسْنِ ظَنِّهِمْ

از حُسنِ نيّت كه به او داشتند نااُميد نشدند

(

فرهنگ ابجدی

, ص627)

هٰذا عِنْدِي أَفضلُ من هٰذا

أَي في حُكْمِي

(

تاج العروس

, ج5 , ص131)

كانَ عِنْدَ حُسْنِ ظَنِّهِ

مورد خوش‌بينى او بود،در معرض حسن‌ظن او قرار داشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص463)

أَضافَ شَيْئاً مِن عِنده

ممَّا لديه،من صُنْعه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1026)

از خود(يا:جيب خود،مال خود...)چيزى افزود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص463)

عِنْدَ زِيارَتِهِ لِـ

هنگام ديدار از....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص463)

أَنت عِنْدِي ذاهِبٌ

أَي في ظَنِّي

(

تاج العروس

, ج5 , ص131)

قالوا: أَنت عِنْدي ذاهبٌ أَي في ظني;

(

لسان العرب

, ج3 , ص309)

و قالوا:أنت عندى ذاهبٌ ،أى فى ظنِّى. حكاها ثَعْلبٌ عن الفرّاء.و ما لى عنه عُنْدَدٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص20)

هذا عِنْدِي کذا

ذلك أن يقول القائل لشيء بلا عِلم:هذا عِندي كذا و كذا، فيقال:أوَلك عِندٌ فيُرفع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص132)

عِنْدَكَ زيداً

أَي خُذْهُ‌

(

تاج العروس

, ج5 , ص131)

قد يُغْرى بها فيقال: عِنْدَكَ زيداً أَي خُذْه

(

لسان العرب

, ج3 , ص309)

و قد يُغرَى بها، تقول: عِنْدَكَ زَيْدًا، أى خُذْهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص513)

و قد يُغْرَى بها: عِندَكَ زيداً، أي: خُذْهُ ، و لا تَقُلْ : مَضَى إلى عندِهِ ، و لا إلى لَدُنْهُ .

(

القاموس المحیط

, ص441)

... و لا يُستعمَلُ إِلاَّ متَّصِلاً بحرفِ خطابٍ ، فيقال: عِندَكَ أَي تقدَّم، و عِنْدَكَ زَيْداً أَي خُذهُ ، و عِنْدَكَ الأَسْدَ أَي احْذَرْهُ ، و ذلك إِذا كان بينَ يَدَيه.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص110)

اَيْنَ و عِندَ

(الادواتِ التى ترفَعُ‌ بعدها الاسماء وَ الاخبار)؛ عند و الظروف كلّها:نحْو عِندك زَيْد.

(

دستور اللغة

, ص859)

مِن عِنْدِه

از خود،از مال خود،از جانب خود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص463)

مِن عِنْدِ

از...،از نزدِ...،از خانۀ....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص463)

عِنْد در قرآن

وَ لَوْ تَرىٰ إِذِ اَلْمُجْرِمُونَ نٰاكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ (آیه 12/سوره السجده)

عند: ظرف است بمعنى قرب و نزديكى. در قرآن مجيد در معانى زير بكار رفته است: 1 - ظرف مكان. 2 - حكم. 3 - بقاء يا حتمى بودن. 4 - تقرب. 5 - علم. 6 - وقت حساب. 7 - جانب و ناحيه و غيره.

عِنْد

معنای عِنْد

عِنْد در قرآن

مداخل مترادف عِنْد

عِنْد در اصطلاح

مداخل هم ریشه عِنْد

اسماء

افعال