الجَار

جمع : الجِيرَان
مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنای الجَار

الجَارُ

يقال للذي يستجير بك ¦¦
الذي أَجرته من أَن يظلمه ظالم ¦¦
المنافق. ¦¦
الذي يُجاوِرُك بَيْتَ بَيْتَ‌ ¦¦
الشَّرِيكُ في العَقار ¦¦
المُقاسِمُ‌ ¦¦
الحليف ¦¦
الناصر ¦¦
الشريك في التجارة، فَوْضَى كانت الشركة أَو عِناناً ¦¦
فَرْجُ‌ المرأَة ¦¦
ما قَرُبَ من المنازل من الساحل ¦¦
الصِّنَارَةُ السَّيِّ‌ءُ الجِوارِ ¦¦
الدَّمِثُ الحَسَنُ‌ الجِوارِ . ¦¦
اليَرْبُوعِيُّ‌ ¦¦
البَراقِشِيُّ‌ المُتَلَوِّنُ في أَفعاله ¦¦
الحَسْدَلِيُّ الذي عينه تراك و قلبه يرعاك
(
لسان العرب
, ج4 , ص154)
sourceLink

هو الذي يمنعك و يُجْيرُك ¦¦
أَبو الهيثم: الجارُ و المُجِيرُ و المُعِيذُ واحدٌ.
(
لسان العرب
, ج4 , ص155)
sourceLink

موضع بساحل عُمانَ‌ ¦¦
هو بتخفيف الراء، مدينة على ساحل البحر بينها و بين مدينة الرسول، صلى الله عليه و سلم، يوم و ليلة
(
لسان العرب
, ج4 , ص156)
sourceLink

الْمُجَاوِرُ فى السَّكَنِ و الْجَمْعُ جِيرَانٌ‌ ¦¦
الذى يُجَاوِرُكَ‌ بَيْتَ بَيْتَ ¦¦
الشَّرِيكُ فى الْعَقَارِ مُقَاسِماً كَانَ أَوْ غَيْرَ مُقَاسِمٍ ¦¦
الذِى يُجِيرُ غَيْرَه أَىْ يُؤْمِنُه مِمَّا يَخَافُ ¦¦
الْمُسْتَجِيرُ أَيْضاً وَ هُوَ الّذِى يَطْلُبُ الأَمَانَ ¦¦
الْحَلِيفُ ¦¦
النَّاصِرُ ¦¦
الزَّوْجُ ¦¦
الزَّوْجَةُ و يُقَالُ فِيهَا أَيْضاً جَارَةٌ‌
(
المصباح المنیر
, ص114)
sourceLink

د ، أَي بَلَد، و في بعضِ‌ النُّسَخ: ع، أَي موضعٌ‌، على البَحْر، و المرادُ به بَحْرُ اليَمَنِ‌، أَي ساحِلُه، و يُسَمَّى هٰذا البحرُ كلُّه من جُدَّةَ‌ إِلى المدينة القُلْزُمَ‌، بينه و بين المَدِينةِ‌ الشَّرِيفَةِ‌ - على ساكِنها أَفضلُ‌ الصلاةِ‌ و السلام - يَومٌ‌ و ليلةٌ‌ ¦¦
جَبَلٌ‌ شرقيَّ‌ المَوْصِلِ‌ ذَكَرَه في المَرَاصدِ، و موضعٌ‌ أَيضاً أَحْسَبُه يمانِياً، قالَه أَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيُّ‌ ¦¦
الشَّرِيكُ‌ الذِي لم يُقَاسِم، و لا يجوز أَن يُجْعَلَ‌ المُقَاسِمُ‌ مثلَ‌ الشَّرِيكِ‌. ¦¦
المُقَاسِمُ ¦¦
الحَلِيفُ ¦¦
النّاصِرُ ¦¦
قال اليَعْقُوبِيُّ‌: الجارُ على ثلاثِ‌ مَراحلَ‌ من المدينةِ‌ بساحِلِ‌ البحرِ. و قال ابنُ‌ أَبي الدم: هو مَرْفَأُ السُّفُنِ‌ بجُدَّةَ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص218)
sourceLink

المُجِير و المُجَار ، و ( الجار ) أيضاً: المجاوِر ، و مؤنثه الجارَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص167)
sourceLink

الذى يُجَاوِرُكَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص617)
sourceLink

الذى أَجَرْتَهُ من أن يظلمَه ظالم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص618)
sourceLink

روى أبو العباس، عن ابن الأعرابيّ : أنه قال: الجارُ الذي يجاوِرُك بَيتَ بَيتَ ، و الْجار النَّفيح: هو الغَريب، و الْجار الشريك في العَقار لم يُقاسم و الجار : المُقاسم... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و الْجارة : الطِّبِّيخة، و هي الإِسْت، و الجار : ما قَرُبَ من المنازِل من السَّاحل، و الجار : الصِّنَّارةُ السَّيِّ ءُ الجِوار ، و الجار : الدّمِثُ : الحَسن الجوار ، و الجار : اليَرْبُوعِيّ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... فقامت الدلالة في سُنَنٍ أُخرى مُفَسِّرَةٌ أَنَّ المرادَ بالجارِ الشّريكِ الذي لا يُقاسم، و لا يجوزُ أَن يجعل المقاسِمُ مثلَ الشريك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَخْبَرَني المنذريّ ، عن أبي الهيثم أنه قال: الجارُ و المجِير و المعيذ واحد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص120)
sourceLink

الجارُ و المجيرُ هو الذِي يَمنعُك و يُجِيرُك . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجار الجُنبِ : أَلا يكون له مناسباً فَيَجِيءُ إليه فيسأله أنْ يُجيرَه ، أي يَمنعَه، فينزل معه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص121)
sourceLink

موضع بساحل تِهامة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1039)
sourceLink

جور الجار : الذي يجاورك في المسكن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الذي استجارك في الذمة تجيره و تمنعه،و الجميع: الأجوار و الجيران و الجيرة ، قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1212)
sourceLink

جور الجِوار : مصدر الجار ،يقال:هو في جوار اللّٰه تعالى،و أصله مصدر من جاوره .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1217)
sourceLink

موضع بساحل عمَان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص545)
sourceLink

المُجاوِرُ، و الذي أَجَرْتَهُ من أن يُظْلَمَ ، و المُجيرُ ، و المُسْتَجيرُ ، و الشَّريكُ في التِّجارَةِ ، و زَوجُ المرأةِ ، و هي جارَتُهُ ، و فَرْجُ المرأةِ ، و ما قَرُبَ من المَنازِلِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص48)
sourceLink

المُلاصِقُ في السَّكَنِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص225)
sourceLink

و الجَارُ ، كدَارٍ: قَرْيَةٌ على ساحِلِ المَدينَةِ ، و كانت فُرْضَةَ السُّفُنِ الواردِةِ من مِصْرَ و اليَمَنِ و الحَبَشَةِ و الهِنْدِ، و يُنْسَبُ إِليها جَماعَةٌ من المُحَدِّثِينَ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص227)
sourceLink

هو الذي يُجَاوِرُك بَيْتَ‌ بَيْتَ‌ ¦¦
الذِي أَجَرْتَه مِن أَن يُظْلَمَ‌ ¦¦
هو الذي يمنعُك و يُجِيرُك ¦¦
هو المُجِيرُ ¦¦
الشَّرِيكُ‌ في العَقارِ ¦¦
الشَّريكُ‌ في التِّجَارَة ، فَوُضَى كانت الشَّرِكَةُ‌ أَو عِنَاناً ¦¦
زَوْجُ‌ المرأَةِ‌؛ لأَنه يُجِيرُهَا و يَمْنَعُها، و لا يعْتَدي عليها. و هي جارَتُه؛ لأَنَّه مُؤْتَمَنٌ‌ عليها، و أُمِرْنَا أَن نُحْسِنَ‌ إِلَيْهَا و لا نَعْتَدِيَ‌ عليها؛ لأَنها تَمَسَّكَتْ‌ بعَقْدِ حُرْمَةِ‌ الصِّهْرِ، و قد سَمَّى الأَعشى في الجاهليّة امرأَته جارةً‌ ¦¦
مِن المَجَاز: الجارُ : فَرْجُ‌ المرأَةِ‌ ، عن ابن الأَعرابيّ‌ ¦¦
مَا قَرُبَ‌ مِن المَنَازِلِ‌ من السّاحِل، عن ابن الأَعرابيّ‌ ¦¦
مِن المَجاز: الجارُ : الطِّبِّيجَةُ‌، و هي الاسْتُ‌ ، عن ابن الأَعرابيّ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص217)
sourceLink

فَرْجُ المرأَة ¦¦
الناصر ¦¦
المُقَاسِمُ ¦¦
الشريك في التجارة ¦¦
الحليف ¦¦
ما قَرُبَ من المنازل من الساحل ¦¦
الصِّنَارَةُ السَّيِّئُ الجِوارِ ¦¦
الدَّمِثُ الحَسَنُ الجِوَارِ ¦¦
اليَرْبُوعِيُّ ¦¦
المنافق ¦¦
الحَسْدَلِيُّ الذي عينه تراك و قلبه يرعاك ¦¦
موضع بساحل عُمانَ
(
‏لسان اللسان
, ص216)
sourceLink

المجاور في السكن ¦¦
الشريك في العقار ¦¦
المجير ¦¦
المستجير ضدٌّ (ج) جِيرانٌ‌ و جِيرَةٌ‌ كقولهِ‌: هم جِيرَةُ‌ الاَحْياء اَمَّا جِوَارهُم فدانٍ‌ و اَمَّا الملتقَى فبَعِيدُ
(
أقرب الموارد
, ص484)
sourceLink

الذي جاوَرَكَ‌ في المَسْكَنِ‌ ¦¦
الذي اسْتَجَارَكَ‌ في الذِّمَّةِ‌ تُجِيْرُه و تَمْنَعُه ¦¦
الحِرُ
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص173)
sourceLink

مُجَاوِرُك في المسكن
(
العین
, ج6 , ص176)
sourceLink

پناه دهنده ¦¦
پناه خواهنده ¦¦
همسايه
(
فرهنگ ابجدی
, ص285)
sourceLink

المُجِير ¦¦
المُجَاور ¦¦
«جار النهر» نبات يشبه النَيلُوفَر و يكون غائصاً في الماء ¦¦
المستَجير
(
المنجد فی اللغة
, ص109)
sourceLink

المُجاور في المَسْكَن،و الشريك في العَقَار و التجارة،و المجير،و المستجير، و الزوج،و الزوجة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص108)
sourceLink

الشَّرِيكُ في العَقار
(
‏لسان اللسان
, ص215)
sourceLink

ج جِيْران و جِيْرة: من يُجاوِر في السَّكن:«فَتِّشْ‌ عن الجار قبل الدَّار» ¦¦
مُجير:«لم يَخُنِ‌ الجارُ العَهْدَ» ¦¦
مُسْتَجِير بِغَيره: «جارُنا عزيزٌ مكرَّمٌ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص235)
sourceLink

المُجاور فى المسكن. و فى المثل: «قد يُؤْخَذُ الجارُ بذنب الجار». ¦¦
الشَّريك فى العَقَار أَو التِّجارة. ¦¦
المُجيرُ ¦¦
المستجير. ¦¦
المُجار ¦¦
الزَّوج ¦¦
الزوجة. و فى المثل: «إِيَّاكِ‌ أَعنِى و اسمَعِى يا جاره»:يضرب لمن يتكلَّم بكلام و يريد به شيئاً آخر. ¦¦
الحليف. ¦¦
الناصر. (ج) جِيرةٌ‌، و جِيرانٌ‌، و أَجْوارٌ
(
المعجم الوسيط
, ص146)
sourceLink

همسايه.جيرانٌ
(
دستور اللغة
, ص214)
sourceLink

يُؤْخَذُ الجارُ بالجار

ابن الأَعرابيّ‌. قال شيخُنا: و كأَنهم أَخَذُوه مِن قولهم: يُؤْخَذُ الجارُ بالجار ، كالجارَةِ‌ ، أَي في هٰذا الأَخير.
(
تاج العروس
, ج6 , ص217)
sourceLink

جار

شريك و همسايه و نگهبان و زنهاردهنده بمعنى اخير قوله تعالى إِنِّي جٰارٌ لَكُمْ‌
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص465)
sourceLink

ج.جِيران :همسايه؛پناهنده؛ حمايت شده،تحت حمايت،تحت كفالت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص100)
sourceLink

جارُك

المستجيرُ بك
(
‏لسان اللسان
, ص216)
sourceLink

المستجيرُ بك
(
لسان العرب
, ج4 , ص154)
sourceLink

الذى يجاورك .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص543)
sourceLink

المستجير بك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص544)
sourceLink

و اللّه جارُك أي مُجِيرُك،و اللهمّ أجِرْني من عذابك.و هو حسن الجُوَارِ و الجِوَارِ و هم جِيرَتي ، و تَجَاوَرُوا و اجْتَوَرُوا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص104)
sourceLink

جارُكَ

الذي يُجاوِرُك
(
لسان العرب
, ج4 , ص153)
sourceLink

غَيْثٌ جارُ الضبع

يقال: غَيْثٌ جارُ الضبع أَي يدخل عليها في وِجارِها حتى يخرجها منه
(
لسان العرب
, ج5 , ص280)
sourceLink

حَيْثُ جارا

أي حَيْثُ‌ اسْتَجَارَ
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص173)
sourceLink

الجَار در قرآن

وَ إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ اَلشَّيْطٰانُ أَعْمٰالَهُمْ وَ قٰالَ لاٰ غٰالِبَ لَكُمُ اَلْيَوْمَ مِنَ اَلنّٰاسِ وَ إِنِّي جٰارٌ لَكُمْ (آیه 48/سوره الأنفال) sourceLink

اِسْتَجَرْتُهُ‌ فَأَجَارَنِي - از او مزد يا زينهار و پناه خواستم پناهم داد. و بر اين معنى آيات وَ إِنِّي جٰارٌ لَكُمْ. ¦¦
الجَار كسى است كه نزديك تو خانه و مسكن دارد و زندگى مى‌كند. واژۀ جار - از اسمهائى است كه معانى نزديك بهم دارد زيرا كسى همسايه ديگرى نمى‌شود مگر اينكه آن همسايه براى او مانند برادر و دوست باشد و چون حقّ‌ همسايگى عقلا و شرعا بسيار بزرگ و سنگين مى‌شود. بهر كسى كه حقّش بر ديگران بزرگ است و حقّى پيدا مى‌كند يا حقّ‌ همسايگى غير خويشاوند را نيز بزرگ مى‌شمارد در آن صورت - جار - اطلاق مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص431)
sourceLink

يقال: اِسْتَجَرْتُهُ‌ فَأَجَارَنِي، و على هذا قوله تعالى: وَ إِنِّي جٰارٌ لَكُمْ. ¦¦
اَلْجَارُ: من يقرب مسكنه منك، و هو من الأسماء المتضايفة، فإنّ‌ الجار لا يكون جارا لغيره إلا و ذلك الغير جار له، كالأخ و الصديق، و لمّا استعظم حقّ‌ الجار عقلا و شرعا عبّر عن كل من يعظم حقّه أو يستعظم حقّ‌ غيره بالجار.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص211)
sourceLink

[جار: پناه دهنده]
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص89)
sourceLink

أي مجيركم من كنانة و ناصركم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص250)
sourceLink

الجَارُ الذي يجير غيره: أي يؤمنه مما يخاف.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص251)
sourceLink

قال الفرّاء: هذا إِبليس تمثل في صورة رجل من بني كنانة; قال و قوله: إِنِّي جٰارٌ لَكُمْ‌ ; يريد أَجِيركُمْ‌ أَي إِنِّي مُجِيركم و مُعيذُكم من قومي بني كنانة فلا يَعْرِضُون لكم، و أَن يكونوا معكم على محمد، صلى الله عليه و سلم، فلما عاين إِبليس الملائكة عَرَفَهُمْ‌ فَنَكَصَ‌ هارباً، فقال له الحرثُ‌ بن هشام: أَ فراراً من غير قتال‌؟ ف‍‌ قٰالَ‌: إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ‌ إِنِّي أَرىٰ‌ مٰا لاٰ تَرَوْنَ‌ إِنِّي أَخٰافُ‌ اَللّٰهَ‌ وَ اَللّٰهُ‌ شَدِيدُ اَلْعِقٰابِ. ¦¦
أَبو الهيثم: الجارُ و المُجِيرُ و المُعِيذُ واحدٌ. و الجارُ و المُجِيرُ: هو الذي يمنعك و يُجْيرُك. و يقال للذي يستجير بك: جارٌ، و للذي يُجِيرُ: جَارٌ . و الجار: الذي أَجرته من أَن يظلمه ظالم.
(
لسان العرب
, ج4 , ص155)
sourceLink

أما قول اللّه جلّ‌ و عز: وَ إِذْ زَيَّنَ‌ لَهُمُ‌ اَلشَّيْطٰانُ‌ أَعْمٰالَهُمْ‌ وَ قٰالَ‌ لاٰ غٰالِبَ‌ لَكُمُ‌ اَلْيَوْمَ‌ مِنَ‌ اَلنّٰاسِ‌ وَ إِنِّي جٰارٌ لَكُمْ‌ [الأنفال: 48] إن الفرّاء قال: هذا إبليسٌ‌ تَمَثَّلَ‌ في صورة رَجُلٍ‌ من بني كِنانة، قال: و قولهُ‌ إِنِّي جٰارٌ لَكُمْ‌ يريدُ أُجِيركُمْ‌ من قومي فلا يَعْرِضون لكم، و أنْ‌ يكونوا معكم على محمد، فلمَّا عاين إبليس الملائكة عَرَفهم، فَنكَصَ‌ هارباً، فقال له الحارِثُ‌ بنُ‌ هِشام: أَفِراراً من غَيْرِ قِتال. ¦¦
روى أبو العباس، عن ابن الأعرابيّ‌: أنه قال: الجارُ الذي يجاوِرُك بَيتَ‌ بَيتَ‌، و الْجار النَّفيح: هو الغَريب، و الْجار الشريك في العَقار لم يُقاسم و الجار: المُقاسم، و الْجار: الحليف. و الجار: الناصر، و الجار: الشَّرِيكُ‌ في التِّجارة، فَوْضَى كانت التِّجارة أو عِناناً، و الجارة: امْرأَةُ‌ الرجل، و هو جارها و الجار: فَرْجُ‌ المَرْأَة، و الْجارة: الطِّبِّيخة، و هي الإِسْت، و الجار: ما قَرُبَ‌ من المنازِل من السَّاحل، و الجار: الصِّنَّارةُ‌ السَّيِّ‌ءُ الجِوار، و الجار: الدّمِثُ‌: الحَسن الجوار، و الجار: اليَرْبُوعِيّ‌، و الجار: المنافق، و الجار: الْبَراقِشِيُّ‌ المُتَلَوِّنُ‌ في أَفْعاله، و الجارُ الْحَسْدَلِيّ‌: الذي عينُه تراك، و قلبه يرعاك. ¦¦
قول اللّه حكاية عن إبليس وَ إِنِّي جٰارٌ لَكُمْ‌ [الأنفال: 48] أي إني مُجِيركُم و معيذُكم من قومي بَني كنانة.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص120)
sourceLink

وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينِ وَ اَلْجٰارِ ذِي اَلْقُرْبىٰ (آیه 36/سوره النساء) sourceLink

الجَار كسى است كه نزديك تو خانه و مسكن دارد و زندگى مى‌كند. واژۀ جار - از اسمهائى است كه معانى نزديك بهم دارد زيرا كسى همسايه ديگرى نمى‌شود مگر اينكه آن همسايه براى او مانند برادر و دوست باشد و چون حقّ‌ همسايگى عقلا و شرعا بسيار بزرگ و سنگين مى‌شود. بهر كسى كه حقّش بر ديگران بزرگ است و حقّى پيدا مى‌كند يا حقّ‌ همسايگى غير خويشاوند را نيز بزرگ مى‌شمارد در آن صورت - جار - اطلاق مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص431)
sourceLink

اَلْجَارُ: من يقرب مسكنه منك، و هو من الأسماء المتضايفة، فإنّ‌ الجار لا يكون جارا لغيره إلا و ذلك الغير جار له، كالأخ و الصديق، و لمّا استعظم حقّ‌ الجار عقلا و شرعا عبّر عن كل من يعظم حقّه أو يستعظم حقّ‌ غيره بالجار.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص211)
sourceLink

جار: همسايه.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص88)
sourceLink

الجَارُ: هو الذي يجاورك في المسكن و يميل ظل بيته إلى بيتك، من الجَوْرِ: الميل، تقول جَاوَرْتُهُ‌ مُجَاوَرَةً‌ من باب قاتل و جِوَاراً و الكسر أفصح من الضم: إذا لاصقته في المسكن.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص250)
sourceLink

الجَارُ ذي القربى: أي ذي القرابة و الجَارُ الجُنُب: الغريب.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص251)
sourceLink

فالجار ذو القربى هو نسيبك النازل معك في الحِواءِ و يكون نازلاً في بلدة و أَنت في أُخْرَى فله حُرَمَةُ‌ جِوارِ القرابة، و الجار الجنب أَن لا يكون له مناسباً فيجيء إِليه و يسأَله أَن يجيره أَي يمنعه فينزل معه، فهذا الجار الجنب له حرمة نزوله في جواره و مَنَعَتِه و رُكونه إِلى أَمانه و عهده.
(
لسان العرب
, ج4 , ص154)
sourceLink

الجِوارُ: المُجاوَرَةُ‌ و الجارُ الذي يُجاوِرُك و جاوَرَ الرجلَ‌ مُجاوَرَةً‌ و جِواراً و جُواراً، و الكسر أَفصح: ساكَنَهُ. و جارُكَ‌: الذي يُجاوِرُك، و الجَمع أَجْوارٌ و جِيرَةٌ‌ و جِيرانٌ‌، و لا نظير له إِلاَّ قاعٌ‌ و أَقْواعٌ‌ و قِيعانٌ‌ و قِيعَةٌ‌; التهذيب: عن ابن الأَعرابي: الجارُ الذي يُجاوِرُك بَيْتَ‌ بَيْتَ. و الجارُ النِّفِّيح: هو الغريب. و الجار: الشَّرِيكُ‌ في العَقار. و الجارُ: المُقاسِمُ. و الجار: الحليف. و الجار: الناصر. و الجار: الشريك في التجارة، فَوْضَى كانت الشركة أَو عِناناً. و الجارة: امرأَة الرجل، و هو جارُها . و الجَارُ: فَرْجُ‌ المرأَة. و الجارَةُ‌: الطِّبِّيجَةُ‌، و هي الاست. و الجارُ: ما قَرُبَ‌ من المنازل من الساحل. و الجارُ: الصِّنَارَةُ‌ السَّيِّ‌ءُ الجِوارِ . و الجارُ: الدَّمِثُ‌ الحَسَنُ‌ الجِوارِ . و الجارُ: اليَرْبُوعِيُّ. و الجار: المنافق. و الجَار: البَراقِشِيُّ‌ المُتَلَوِّنُ‌ في أَفعاله. و الجارُ: الحَسْدَلِيُّ‌ الذي عينه تراك و قلبه يرعاك. قال الازهری: . . . فوجب طلب الدلالة على ما أُريد به.
(
لسان العرب
, ج4 , ص153)
sourceLink

[الجار]: الذي يجاورك في المسكن. و الجار: الذي استجارك في الذمة تجيره و تمنعه، و الجميع: الأجوار و الجيران و الجيرة.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1212)
sourceLink

قول اللَّهِ‌ جلّ‌ و عزّ: وَ اَلْجٰارِ ذِي اَلْقُرْبىٰ‌ وَ اَلْجٰارِ اَلْجُنُبِ‌ [النساء: 36]. فالجار ذو القربَى هو نسيبُك النازِلُ‌ معك في الْجِواءِ، أو يكون نازِلاً في بَلْدَةٍ‌ و أنتَ‌ في أُخْرَى فلهُ‌ حُرْمَةُ‌ جِوار الْقَرابة. و الجار الجُنبِ‌: أَلا يكون له مناسباً فَيَجِيءُ إليه فيسأله أنْ‌ يُجيرَه، أي يَمنعَه، فينزل معه، فهذا الجار الجنب له حُرْمَة نزوله في جِوَارِه و مَنَعَتهِ‌ و ركونه إلى أمانة و عَهْده.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص121)
sourceLink

شاهد معنایی الجَار

كان رجلا نَسَّابَة فوقف على قوم من ربيعة فقال ممن القوم فقالوا من ربيعة فقال و أَي ربيعة أنتم أَ مِنْ هَامِها أَوْ مِنْ لَهَازِمها قالوا بل من هَامِها العظمى قال أبو بكر و من أَيَّها قالوا من ذُهْل الأكبر قال أبو بكر فمنكم عَوْف الذي يُقَال لا حُرَّ بَوادي عَوْف قالوا لا قال فمنكم المُزْدَلِف الحُرُّ صاحب العمامة الفَرْدَة قالوا لا قال فمنكم بِسْطَام بن قيس أبو القِرَى و منتهى الأَحياء قالوا لا قال فمنكم جَسَّاس بن مُرَّة مانع الجار قالوا لا قال فمنكم الحَوْفَزَان قاتل الملوك و سَالبها أنفسها قالوا لا قال فمنكم أخوال الملوك من كِنْدَة قالوا لا قال فمنكم أَصهار الملوك من لْخَم قالوا لا قال أبو بكر فلستم بذَهْل الأَكبر إِنما أنتم ذُهُل الأصغر فقام إليه غلام من بني شَيْبَان يقال له دَغَفْل حين بَقَل وَجهْهُ فقال إِنَّ على سائلنا أَنْ نَسْأَلَه و العبء لا تعرفُه أو تَحْمِلَه يا هذا إِنَّكَ قد سألتَنا فأَخْبَرْنَاك و لم نكتمك شيئا فممّن الرجل قال أبو بكر أنا من قريش فقال بَخٍ بَخٍ أهل الشرف و الرياسة فمن أي القرشيين قال من ولد تَيْم بن مُرَّة فقال الفتى أَمْكَنْتَ و اللّه من سَوَاءِ الثُّغْرَة فمنكم قُصَيُّ الذي جَمَّع القبائلَ من فِهْر و كان يُدْعَى في قريش مُجَمِّعا قال لا قال فمنكم هاشم الذي هَشَم الثَّرِيد لقومه و رجالُ مكة مُسْنِتُون عِجاف قال لا قال فمنكم شَيْبَة الحمد مِطْعِمُ طير السماء قال لا قال فمن أهل الإِفاضَةِ بالناس أنت قال لا قال فمن أهل النَّدْوَة قال لا قال فمن أهْلِ السِّقاية قال لا قال فمن أهل الحِجَابة قال لا فاجتذب أبو بكر زِمام الناقة فقال الفتى صادَفَ دَرْءَ السيل دَرْءٌ يَدْفَعه يَهِيضُه حِينا و حينا يَصْدَعُهْ و في الحديث إِن عليا رضي اللّه تعالى عنه قال له لقد وَقَعْتَ يا أبا بكر من الأعرابي على باقِعة فقال أجَلْ يا أبا حسن ما من طامَّةٍ إِلاّ و فوقها طامّة

مانع الجار: لَمْنعِه خَالتَه البَسُوس. و قَتْلِه كُلَيباً في سببها
(
الفائق
, ج3 , ص291)
sourceLink

فَإِنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلاَماً وَاضِحَةً وَ سُبُلاً نَيِّرَةً وَ مَحَجَّةً نَهْجَةً وَ غَايَةً مُطَّلَبَةً يَرِدُهَا اَلْأَكْيَاسُ وَ يُخَالِفُهَا اَلْأَنْكَاسُ مَنْ نَكَبَ عَنْهَا جَارَ عَنِ اَلْحَقِّ وَ خَبَطَ فِي اَلتِّيهِ وَ غَيَّرَ اَللَّهُ نِعْمَتَهُ وَ أَحَلَّ بِهِ نِقْمَتَهُ

مال
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

هذا ممّا نزل بإيّاك أعني و اسمعي يا جاره، خاطب اللّه عزّ و جلّ بذلك نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و أراد به امّته

هو من أمثال العرب،قيل:أوّل من قال ذلك سهل بن مالك الفزاري،و ذلك أنّه خرج فمرّ ببعض أحياء طي،فسأل عن سيّد الحي فقيل:هو حارثة بن لأم الطائي،فأمّ رحله فلم يصبه شاهدا،فقالت له اخته:انزل في الرحب و السّعة،فنزل فأكرمته و ألطفته،ثمّ‌ خرجت من خباء فرآها أجمل أهل زمانها،فوقع في نفسه منها شيء،فجعل لا يدري كيف يرسل إليها،و لا ما يوافقها من ذلك،فجلس بفناء الخباء و هي تسمع كلامه فجعل ينشد: يا اخت خير البدو و الحضاره كيف ترين في فتى فزاره أصبح يهوى حرّة معطاره إيّاك أعني و اسمعي يا جاره فلمّا سمعت قوله علمت أنّه إيّاها يعني،فضرب مثلا (مجمع البحرين).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص159)
sourceLink

أَيُّمَا رَجُلٍ نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ فَهُوَ جَارٌ حَتّٰى يَسْمَعَ كَلاٰمَ اَللّٰهِ

أي في أمن لا يظلم و لا يؤذى. و جَارَ في حكمه يَجُورُ جَوْراً : ظلم. و الجَوْرُ : هو الميل عن القصد
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص251)
sourceLink

وَ إِنَّمَا كُنْتُ جَاراً جَاوَرَكُمْ بَدَنِي أَيَّاماً

الجار: المجاور فى المسكن و الشريك فى العقار و المجير و المستجير ضد (اقرب) همسايۀ منزل شريك در خانه اجاره نشين و اجاره دهنده
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إنّ اللّه بعث نبيّه بإيّاك أعني و اسمعي يا جاره

هو من أمثال العرب،قيل:أوّل من قال ذلك سهل بن مالك الفزاري،و ذلك أنّه خرج فمرّ ببعض أحياء طي،فسأل عن سيّد الحي فقيل:هو حارثة بن لأم الطائي،فأمّ رحله فلم يصبه شاهدا،فقالت له اخته:انزل في الرحب و السّعة،فنزل فأكرمته و ألطفته،ثمّ‌ خرجت من خباء فرآها أجمل أهل زمانها،فوقع في نفسه منها شيء،فجعل لا يدري كيف يرسل إليها،و لا ما يوافقها من ذلك،فجلس بفناء الخباء و هي تسمع كلامه فجعل ينشد: يا اخت خير البدو و الحضاره كيف ترين في فتى فزاره أصبح يهوى حرّة معطاره إيّاك أعني و اسمعي يا جاره فلمّا سمعت قوله علمت أنّه إيّاها يعني،فضرب مثلا (مجمع البحرين).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص159)
sourceLink

حرمة الجار على الجار كحرمة أمّه و أبيه

الجوار:المجاورة،و الجار الذي يجاورك بيت بيت،و الجمع:أجوار و جيرة و جيران،و جاور الرجل مجاورة و جوارا:ساكنه،و إنّه لحسن الجيرة:لحال من الجوار و ضرب منه(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص287)
sourceLink

اللهمّ كن لي جارا من كلّ جبّار عنيد

الجار:الذي يجير غيره:أي يؤمنه ممّا يخاف،و الذي يمنعك و يجيرك(المجمع، اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص287)
sourceLink

الْجَارُ أَحَقَّ بِصَقَبِهِ

قَالَ‌ الأَزْهَرِىُّ و لَمَّا كَانَ الجَارُ فى اللُّغَةِ مُحْتَمِلاً لِمَعانٍ مُخْتَلِفَةٍ وَجَبَ طَلَبُ دَلِيلٍ ل[هذا الحدیث] فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ الْجَارُ الْمُلاَصِقُ‌ فَبَيَّنَهُ حَدِيثٌ آخَرُ أَنَّ الْمُرَادَ الْجَارُ الذِى لَمْ‌ يُقَاسِمْ فَلَمْ يُجِزْ أَنْ يَجْعَل الْمُقَاسِمَ مثْلَ الشَّرِيكِ‌
(
المصباح المنیر
, ص114)
sourceLink

الجارُ أَحَقُّ بصَقَبِهِ.

أَنَّ المرادَ بالجارِ الشّريكِ‌ الذي لا يُقاسم، و لا يجوزُ أَن يجعل المقاسِمُ مثلَ الشريك.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص120)
sourceLink

أَنه الجار الملاصق إِلاَّ بدلالة تدل عليه، فوجب طلب الدلالة على ما أُريد به، فقامت الدلالة في سُنَنٍ أُخرى مفسرة أَن المراد بالجار الشريك الذي لم يقاسم، و لا يجوز أَن يجعل المقاسم مثل الشريك
(
لسان العرب
, ج4 , ص154)
sourceLink

كُنْ لِي جَاراً

أَي مُجِيراً
(
الطراز الأول
, ج7 , ص229)
sourceLink

عَزَّ جَارُكَ

أي المُسْتَجِيرُ بك
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص251)
sourceLink

أَي مُسْتَجِيرُكَ‌ ، أَو مَنْ‌ أَجَرْتَهُ‌
(
الطراز الأول
, ج7 , ص229)
sourceLink

ضرب المثل الجَار

جارُ السُّوءِ كَالَقَيْنِ إنْ لَمْ يُحْرِقْ ثَوبَكَ دَخَّنَهُ

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص148)
sourceLink

الجارَ ثُمَّ الدارَ و الرَّفيقَ ثُمَّ الطَّريقَ

قاله صلى اللّٰه عليه و سلم.أي إذا أردت شراء الدار فَسَلْ عن جوارها قبل شرائها.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص139)
sourceLink

لا يَنْفَعُكَ مِنْ جارِ سُوءٍ تَوَقٍّ .

التَّوَقي:الاتِّقاءُ‌.يُضْرَبُ في سوءِ المجاورة،و روي عن داود عليه السلام أَنَّهُ‌ كان يقول:اللهم إنِّي أعوذُ بك من جارٍ عينُه تراني،و قلبُه يرعاني،إنْ رأى حسنةً كتمها،و إن رأى سيئةً نشرها.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص482)
sourceLink

معروف.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص275)
sourceLink

إِيَّاكِ أَعْنِي وَ اسْمَعِي يَا جَارَهُ

يُضْرَبُ‌ في التَّعْريضِ بالشَّيءِ يُبْدِيهِ الرَّجُلُ و هو يُريدُ غَيْرَهُ‌.
(
الطراز الأول
, ج7 , ص231)
sourceLink

جارَكَ الأَدْنى لا يَعْلُكَ الأقْصَى

أي:احفظ أدنى جارك لا يقدرُ عليك و على لومك الأقصى.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص148)
sourceLink

إيَّاكِ أَعْني فاسْمعي يا جاره

يُضْرَبُ لمن يتكلم بكلام و يريد به شيئاً غيره.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص48)
sourceLink

قد بعت جاري و لم أبع داري

يقال على وجهين، وجه المذمّة أي إنّما بعت داري كراهية جاري لا لكراهيتي إيّاها، و على وجه المحمدة: أي إنّما أبيع جاري فيجب أن يغالي به لنفاسته و تجزل عطيّتي.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص183)
sourceLink

الجَارَ ثُمَّ الدَارَ

أَي إِذا أَرَدْتَ‌ شِرَاءَ دَارٍ أَو سُكْنَاها فاسأَلْ عن جِيَرانِهَا قَبْلَ ذلكَ‌.
(
الطراز الأول
, ج7 , ص230)
sourceLink

الجار قبل الدّار

تلك سبيله، و يرويان بالرّفع و النّصب.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص84)
sourceLink

روي هذا حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجار قبل الدار و الرفيق قبل الطريق. ويروى: الجار و الرفيق مرفوعين و النصب فيهما حسن، أي: التمس الجار قبل الدار و التمس الرفيق قبل الطريق. وقال أبو تمام في هذا المعنى: من مبلغ أبناء يعرب كلها أني أبتنيت الجار قبل المنزلِ؟ ووقال الأخر: يقولون: قبل الدار جارٌ موافقٌ‌ وقبل الطريق النهج أنس طريق فقالت: وندمان الفتى قبل كأسه فما حث كأس الخمر مثل صديق وقال الأخر في المعنى: يلومونني أن بعت بالرخص منزلي ولم يعلموا جاراً هناك ينغصُ‌ فقالت لهم: بعض الملام! فإنما بجيرانها تغلو الديار وترخصُ‌
(
زهر الأكم
, ج2 , ص58)
sourceLink

الجَار در اصطلاح

الجَارُ

[في الانكليزية] Neighbour [في الفرنسية] Voisin بتخفيف الراء في اللغة بمعنى همسايه. و قال أبو حنيفة رحمه اللّه: جار الشخص من لصق داره بداره بحيث يستحقّ بها الشّفعة لو كان مالكا، لأنّ الجار من المجاورة و هي الملاصقة حقيقة. فالجار عند الإطلاق إنّما يتناول الجار الملاصق و الملازق. و قال محمد و أبو يوسف رحمهما اللّه: الملاصق و غيره ممن يسكن محلته و يجمعهم مسجد المحلّة جار، إذ يسمّى كلّ هؤلاء جيرانا عرفا. و فائدة الخلاف تظهر فيما إذا أوصى أحد بشيء من ماله لجاره. هكذا في البرجندي و غيره في كتاب الوصية.
(
موسوعه کشاف
, ص544)
sourceLink

الذي يجير غيره أي يؤمنه مما يخاف، و في الخبر «كل أربعين دارا جيران من بين اليدين و الخلف و اليمين و الشمال». (المجمع)
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص101)
sourceLink

قال أحمد بن يحيى: روى عن الأعرابي أنه قال: الجار في كلام العرب على وجوه كثيرة و هي: الجار: الذي يجاورك بيت ببيت، و قيل: الجار: النّفيح، و هو الغريب، و الجار: الشريك في العقار، و الجار: المقاسم، و الجار: الشريك في النسب، و الجار: الحليف بعيدا كان أو قريبا، و الجار: الناصر، و الجار: الشريك في التجارة فوضى كانت الشركة أو عنانا، و الجار: امرأة الرجل، يقال: «هي جار بغيرها»، و الجار: فرج المرأة، و الجار: الطّبيجة: و هي الاست، و الجار: ما قرب من المنازل من الساحل. و قال أبو منصور: فاحتمال اسم الجار لهذه المعاني يوجب الاستدلال بدلالة تدل على المعنى الذي يذهب إليه الخصم. و دلت السنة المفسّرة: أن المراد بالجار الشريك و هو قوله: «إنما جعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الشفعة فيما لا يقسم» [البخاري «الشركة» 8، 9] من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر (رضى اللّه عنهم). «الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 161، 162».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص517)
sourceLink

من قرب مسكنه منك و هو من الأسماء المتضايفة فإن الجار لا يكون جارا لغيره إلا و ذلك الغير جار له كالأخ و الصديق و لما استعظم حق الجار عقلا و شرعا عبر عن كل من يعظم حقه ب الجار و منه و الجار ذي القربى و الجار الجنب و تصور من الجار فقيل لكل ما يقرب من غيره جاره و منه و في الأرض قطع متجاورات قيل جار عن الطريق ثم جعل أصلا في العدول عن كل حق فبني منه الجور و قيل الجائر من الناس من يمنع ما يأمر به الشرع،كالمبدل أصحاب عمرو بن بحر الجاحظ قالوا يمتنع انعدام الجوهر و الخير و الشر من فعل العبد[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص164)
sourceLink

هو المجاور و الملازق في المسكن، و الجار الملاصق: هو الذي ظهر بيته إلى بيت هذا و بابه في سكّة أخرى.
(
التعریفات الفقهیة
, ص68)
sourceLink

فرج دختر دوشيزه(قانون/ج 613/2)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص58)
sourceLink

اعلام

الجَارُ

بتخفيف الراء، و هو الذي تجيره أن يضام: مدينة على ساحل بحر القلزم، بينها و بين المدينة يوم و ليلة، و بينها و بين أيلة نحو من عشر مراحل، و إلى ساحل الجحفة نحو ثلاث مراحل، و هي في الإقليم الثاني، طولها من جهة المغرب أربع و ستون درجة و عشرون دقيقة، و عرضها أربع و عشرون درجة، و هي فرضة ترفأ إليها السفن من أرض الحبشة و مصر و عدن و الصين و سائر بلاد الهند، و لها منبر، و هي آهلة، و شرب أهلها من البحيرة، و هي عين يليل، و بالجار قصور كثيرة، و نصف الجار في جزيرة من البحر و نصفها على الساحل، و بحذاء الجار جزيرة في البحر تكون ميلا في ميل، لا يعبر إليها إلا بالسفن، و هي مرسى الحبشة خاصة، يقال لها قراف، و سكانها تجار كنحو أهل الجار يؤتون بالماء من فرسخين؛ ذكر ذلك كله أبو الأشعث الكندي عن عرّام بن الأصبغ السلمي، و قد سمي ذلك البحر كله الجار، و هو من جدّة إلى قرب مدينة القلزم؛ قال بعض الأعراب: و ليلتنا بالجار، و العيس بالفلا معلّقة أعضادها بالجنائب سمعت كلاما من ورا سجف محمل، كما طلّ‌ مزن صيّب من سحائب و قائلة لاح الصباح و نوره، عسى الركب أن يحظى بسير الركائب عسى يدرك التعريف و الموقف الذي شغلنا به عن ذكر فقد الحبائب و ينسب إلى الجار جماعة من المحدّثين، منهم: سعد الجاري و في حديثه اختلاف، و هو سعد بن نوفل مولى عمر بن الخطاب، رضي اللّه عنه، كان استعمله على الجار، روى عنه ابنه عبد اللّه، قال أبو عبد اللّه: أراه الذي روى أبو أسامة عن هشام بن عروة عن سعد مولى عمر بن الخطاب، رضي اللّه عنه، أوصى أسيد بن حضير إلى عمر أراه والد عبد الرحمن بن عمر، و روى أيضا العقدي عن عبد الملك بن حسن أنه سمع عمرو بن سعد الجاري مولى عمر بن الخطاب؛ و عبد اللّه بن سعد الجاري، سمع أبا هريرة، روى عنه عبد الملك بن حسن؛ قال البخاري: إن لم يكن أخا عمرو بن سعد فلا أدري، و عبد الرحمن بن سعد الجاري، كان بالكوفة، سمع ابن غرّة، روى عنه منصور و حماد بن أبي سليمان؛ قاله وكيع، قال البخاري: أحسبه أخا عمرو؛ و يحيى بن محمد الجاري: قال البخاري: يتكلم فيه؛ و عمر بن راشد الجاري، روى عن ابن أبي ذئب، روى عنه يعقوب ابن سفيان النّسوي، و قال أحمد بن صالح في تاريخه: يحيى بن أحمد المديني يقال له الجاري من موالي بني الدّؤل من الفرس، و ذكر من فضله، و هو من أهل المدينة، كان بالجار زمانا يتّجر ثم سار إلى المدينة، فقال: لقّبوني بالجاري؛ و عيسى بن عبد الرحمن الجاري ضعيف؛ و عبد الملك بن الحسن الجاري الأحول مولى مروان بن الحكم، يروي المراسيل، سمع عمر بن سعد الجاري، روى عنه أبو عامر العقدي. و الجار أيضا: من قرى أصبهان إلى جانب لاذان، طيّبة ذات بساتين جمّة، كتب بها الحافظ‍‌ أبو عبد اللّه محمد ابن النجّار البغدادي صديقنا و أفادنيها، و عامتهم يقولون كار بالكاف، و المحصلون منهم يكتبونه بالجيم؛ منها أبو الطيّب عبد الجبار بن الفضل بن محمد ابن أحمد الجاري، روى عن أبي عبد اللّه محمد بن إبراهيم الجرجاني؛ قاله يحيى بن مندة؛ و أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن عيسى الجاري، حدث عن أبي بكر العنّاب، كتب عنه علي بن سعد البقّال؛ و أحمد بن محمد بن علي بن مهران المعروف بالجاري المديني، من مدينة أصبهان، سمع محمد بن عبد اللّه ابن أبي بكر بن زيد و طبقته، روى عنه جماعة من أهل بلده؛ و أخوه أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن مهران، روى عنه اللفتواني؛ و الذاكر أبو بكر ذاكر بن محمد بن عمر بن سهل الجاري البراءاني، و هما من قرى أصبهان، مات سنة 551، و كان سمع أبا مطيع الصّحّاف؛ و أم عمرو سعيدة بنت بكران بن محمد بن أحمد الجاري، سمعت أبا مطيع البصري أيضا؛ و أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر الجاري، سمع أبا مطيع أيضا؛ و الجار: من قرى أصبهان، و لعلّ‌ بعض المذكورين قيل منها. و الجار أيضا: قرية بالبحرين لبني عبد القيس ثم لبني عامر منهم. و الجار أيضا: جبل من أعمال شرقيّ‌ الموصل.
(
معجم البلدان
, ج2 , ص92)
sourceLink

الأول: مدينة على ساحل بحر اليمن، نسب إليها عبد الملك بن الحسن الجاري الأحول، مولى مروان بن الحكم، يروي المراسيل، روى عنه أبو عامر العقدي، و عمرو بن سعد الجاري، روى عن أبي هريرة، و غيره، و غيرهما، الثاني: قرية من قرى أصبهان، نسب إليها أبو الطيب عبد الجبار بن الفضل، روى عن أبي عبد الله محمد الجرجاني، و أبو بكر ذاكر بن محمد، الثالث: قرية بالبحرين، لعبد القيس، ثم لبني عامر، منهم، الرابع: جبل شرقي الموصل.
(
‏قلائد الأجیاد
, ص91)
sourceLink

مدينة بالحجاز على ساحل البحر مما يلي المدينة و هي آهلة عامرة كانت قبل هذا مدينة قريبة من جدة و المراكب إليها قاصدة و مقلعة و ليس بها كبير تجارة، و من الجار إلى جدّة نحو عشرة أيام في البرّ بطول الساحل، و البحر يبعد تارة و يقرب أخرى، و أكثر هذه المراحل في رمال ناشفة و طرق دارسة يستدل فيها بالبحر و الجبال. و قالوا: البحر الأعظم من المدينة على ثلاثة أيام و ساحلها موضع يقال له الجار، و فيه ترسي المراكب التي تحمل الطعام من مصر، و مدينة الجار مدينة مسوّرة و هي ساحل مدينة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هي حسنة البناء جدا و البحر يضرب سورها، و لها أسواق و مسجد جامع و لها أحساء خارج المدينة يسقون منها و لهم مواجل لماء المطر، و منها يصعد من أراد مدينة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و يخرج أهلها كل يوم إذا فتح باب مدينتها الشرقي إلى باب محني هناك يسمى باب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فيستقبلون بوجوههم المدينة شرقا و يسلمون و يدعون و ينصرفون لا بد لهم من ذلك. و من الجار إلى بدر نحو المشرق إذا أردت المدينة عشرون ميلا. و قال يوما عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: خطر على قلبي شهوة الحيتان فركب يرفأ راحلة إلى الجار فسار أربعا و أتى بها، فرأى عمر رضي اللّه عنه الراحلة فقال: عذبت بهيمة من البهائم في شهوة عمر، و اللّه لا يذوقه عمر. منها سعد الجاري مولى عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه. و قال كعب لعمر رضي اللّه عنه: انا نجدك في كتاب اللّه تعالى على باب من أبواب جهنم تمنع الناس أن يقعوا فيها فإذا مت لم يزالوا يقتحمونها إلى يوم القيامة.
(
الروض المعطار في خبر الأقطار
, ص153)
sourceLink

بتخفيف الراء: مدينة على ساحل بحر القلزم ، بينها و بين المدينة يوم و ليلة، و بينها و بين أيلة نحو من عشر مراحل، و إلى ساحل الجحفة نحو ثلاث مراحل، و هى فرضة لأهل المدينة ترفأ إليها السفن، من أرض الحبشة و مصر و عدن و نجد. و الجار: جزيرة فى البحر، يقال لها قراف، ميل فى ميل يسكنها تجّار مثل أهل الجار يؤتون بالماء فى القرب [من] فرسخين، و قد يسمّى ذلك البحر كلّه من جدّة إلى مدينة القلزم الجار. و الجار أيضا: من قرى أصبهان، عامتهم يقولون كار بالكاف. و الجار أيضا: قرية بالبحرين لعبد القيس. و الجار أيضا: جبل شرقىّ الموصل. . (20 - مراصد - أول)
(
مراصد الإطلاع
, ص305)
sourceLink

ميناء قديم على البحر الأحمر... و تقع الجار الآن في المكان المعروف اليوم باسم «الرايس» غرب بلدة بدر بميل قليل نحو الشمال. و كان الماء العذب ينقل إليها من بدر. و يرى بعض الباحثين أن موقع الجار هو ميناء «البريكة» الواقعة بين «الرايس» و ينبع. [انظر: مخطط الجار].
(
المعالم الأثيرة
, ص85)
sourceLink

بالراء المهملة: هو ساحل المدينة، و هى قرية كثيرة القصور، كثيرة الأهل، على شاطىء البحر فيما يوازى المدينة، ترفأ إليها السّفن من مصر و أرض الحبشة، و من البحرين و الصين؛ و نصفها فى جزيرة من البحر، و نصفها فى الساحل. و بحذائها قرية فى جزيرة من البحر، تكون ميلا فى ميل، لا يعبر إليها إلاّ فى السّفن، و هى مرفأ للحبشة خاصّة، يقال لها قراف، و سكانها تجار، و كذلك سكّان الجار، و يؤتون بالماء على فرسخين من وادى يليل، الذي يصبّ فى البحر هناك. قال المؤلّف أبو عبيد رحمه اللّه، هذا قول السّكونى. و الصحيح أن يليل يصبّ فى غيقة، و غيقة تصبّ فى البحر، على ما بيّن فى موضعه. و ذات السّليم: ماء لبنى صخر بن ضمرة قرب الجار. و حسنى: جبل بين الجار و ودّان، قال كثيّر: عفت غيقة من أهلها فحريمها فبرقة حسنى قد عفت فصريمها و كلفى: موضع بين الجار و ودّان أيضا، أسفل من الثّنيّة و فوق شقراء؛ قال كثيّر: عفت ميث كلفى بعدنا فالأجاول فأجماد حسنى فالبراق القوابل و البزواء: أرض بيضاء مرتفعة، من الساحل بين الجار و ودّان، يسكنها بنو ضمرة ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة، قال كثيّر: يقبّلن بالبزواء و الجيش واقف مزاد الرّوايا يصطببن فضالها قال ابن الكلبى: لقى مضاض بن عمرو و الجرهمىّ‌، ميّة بنت مهلهل بالساحل، فقال لها: أعيذك بالرّحمن أن تجمعى هوى عليه و هجرانا و حبّك قاتله فسمّى الموضع الجار . و الجار : موضع آخر باليمن، مذكور فى رسم تعشار.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج2 , ص355)
sourceLink

مدينة على ساحل البحر، و هى فرضة المدينة.
(
حدود العالم
, ص174)
sourceLink

مداخل هم ریشه الجَار

[الجيم و الواو و الراء]أصلٌ‌ واحد،و هو المَيْل عن الطَّريق.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص493)sourceLink

اسماء

المُتَجَوِّراسم فاعل رباعی الجَوْريّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلجُوَرُالمُجَاوِرمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالجِوَرّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَائِرَةمشتق ثلاثی مجرد المُجَوَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالجُوْريّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُورَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُوَيْرِيَةالجِوَارمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالجَوَرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُوَارمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُتَجَاوِراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالجائرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالجَوَارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَوَّارمشتق ثلاثی مجرد المُجَاوَرَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالجَارمشتق ثلاثی مجرد الجِيرَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجِيْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُجِيرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالجَوْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلجارُالتَّجَاوُرمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلجُرْ جُرْجِيرانالجَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِجَارَة
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.