اِنْحَاشَ

نَفَرَ و تَقَبَّضَ‌ ، و فَزِعَ له، و اكْتَرَثَ‌، و هُوَ مُطَاوِعُ الحَوْشِ‌ : النِّفَار، قالَ ابنُ الأَثير: و ذَكَرَهُ الهَرَويُّ في الياءِ‌، و إِنّمَا هُو من الواوِ، و يُقَال: زَجَرَ الذِّئبَ و غَيْرَه فمَا انْحَاشَ‌ لزَجْرِه، قال ذُو الرُّمَّةِ‌، يَصِفُ بَيْضَةَ نَعَامَةٍ‌: و بَيْضَاءَ لا تَنْحَاشُ‌ مِنّا و أُمُّهَا إِذَا ما رَأَتْنَا زِيلَ منْهَا زَوِيلُهَا

(

تاج العروس

, ج9 , ص100)

و انْحَاشَ عنه، أى نَفَر.

نَفَرَ و تَقَبَّضَ .

انْحَاشَ منه

ابْتعد

(

المعجم الوسيط

, ص207)

فما انْحاشَ

زَجَرَ الذئبَ و غيرَه فما انْحاشَ‌ لزَجْرِه; قال ذو الرمة يصف بيضة نعامة: و بَيْضاء لا تَنْحاشُ‌ منّا و أُمُّها، إِذا ما رَأَتْنا، زِيلَ منها زَوِيلُها

(

لسان العرب

, ج6 , ص291)

و زجَرَ الذِئبَ و غيرَه فما انحاشَ لِزَجرِه،قال «ذو الرُّمَةِ »يَصِفُ بيضةَ نعامةٍ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص466)

ما يَنْحَاشُ فلانٌ من شَيْءٍ

لم يَكْتَرِثْ‌ له

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص147)

و ما يَنْحَاشُ فلانٌ من شيء، إذا لم يكترِثْ له.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1003)

و ما ينحاشُ فلانٌ مِن شىء، إذا لم يتجمَّعْ له; لقلّة اكتراثِه به. و يقال إنّ الحُوَاشَةَ الأمْر يكون فيه الإِثمُ ;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص119)

فلان ما يَنْحَاشُ من فلان

أَي ما يكترث له.

(

لسان العرب

, ج6 , ص291)

يقال فلان ما يَنْحاشُ من فلان أي ما يكْتَرِثُ له. و زجرتُ الذِّئْبَ في أنْحاشَ لِزَجْرِي و أنشد الأَصْمعيُّ بيتَ ذي الرُّمَّة يصف النعامة و بيضها.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص93)

فلانٌ لا ينْحَاش من شى ء

لا يكْتَرث له.

(

المعجم الوسيط

, ص207)

ما يَنْحاشُ لشيء

أَي ما يكترث له.

(

لسان العرب

, ج6 , ص291)

ما يَنْحاشُ لشىءٍ ،أى ما يكَترِثُ له.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص466)

شاهد معنایی اِنْحَاشَ

أَقْبَلت متوجها إلى المدينة على جَمَلٍ لي فبينا أنا أسيرُ ببعض الطريق إذا ببياض أَنْحَاشُ منه مرّة و يَنْحَاشُ مني أخرى فإذا أنا بأبي هريرة الدَّوْسِي فقلت أين تريد قال المدينة فاصطحبنا حتى قدمنا المدينة فأَرِبْت بأبي هريرة و لم تَضُرّني إِرْبَةٌ أَرِبْتُها قطّ قَبْلَ يومئذ قلت أقدم أبا هريرة فيدخل فيجد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم مشغولا فجئنا و الصلاة قائمة فدخل أبو هريرة و الناس ينظرون إليه في الصلاة فتشايَره الناسُ و شهر و تأخّرت أنا حتى صلَّى

الانْحِياش: مطاوع الحَوْش و هو النِّفار

(

الفائق

, ص292)

من خرج على أُمَّتي فقتل بَرّها و فاجِرَها و لا يَنْحاشُ لمؤمنهم

أَي لا يفزع لذلك و لا يكترث له و لا ينْفِرُ.

(

لسان العرب

, ج6 , ص291)

من خرج عليه أمّتى يقتل برّها و فاجرها و لا يَنْحَاشُ لمؤمنهم

أى لا يفزع لذلك و لا يكترث له و لا ينفر منه

(