حَاشَا

معنای حَاشَا

حَاشَا

ادات استثناء است مانند«ضَرَبتُ القومَ حَاشا زيداً»:آن قوم را زدم به جززيد.اعراب اين جمله بدين گونه است: حاشا فعل ماضى و فاعل آن وجوباً مستتراست بر خلاف اصل و تقدير آن هُوَ است. زيدا مفعول به.كه در اينصورت اين استثناءبراى مبرّا بودن مستثنى از مشاركت مستثنىمنه ميباشد از اين رو نميتوان گفت(صلَّىالناسُ حاشا زيداً)زيرا خارج از معناى تنزيهاست ¦¦

گاهى اسم است براى تنزّه مانند(حاشا اللّه)يا(حاشا للّهِ)كه به معناى خدانكند و(معاذَ اللّه)ميباشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص313)

كلمة استثناء و ربما ضم إليها لام الصفة

(

العین

, ج3 , ص262)

كلمة للاستثناء فيما ينزّه فيه المستثنى عن مشاركة المستثنى منه في حكمه،كقولك«ضربتُ القوم حاشا زيداً.و اعرابها:حاشا فعل ماضٍ فاعله مستتر فيه وجوباً على خلاف الاصل و تقديره هو.زيداً مفعول به. و لذلك لا يحسن ان يقال«صلَّى الناسُ حاشا زيداً»لفوات معنى التنزيه

(

المنجد فی اللغة

, ص136)

مع حِفْظ‍‌ كذا، من دون مَساسٍ‌ ب.و هي كلمة تُستعمَل للاستثناء في ما ينزَّه فيه المُستثنى عن مشاركة المُستثنى منه في حكمه:«هذا الرَّجُلُ‌،حاشا احْتِرامَك،هو أَحمق»،«قاصَصَ‌ المُعلِّمُ‌ التَّلاميذَ حاشا أخاك».إذا اعتبرنا حاشا فعلاً فإنّها تنصب ما بعدها على أنَّه مفعول به،و إذا اعتبرناها حرف جرّ فإنّها تجرّ ما بعدها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص291)

القومع؛ القزوح؛ القزح؛ و كلها نبات طيب الرائحة يُتَبّل به الطعام. من السريانية: ، .

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص173)

كلمة يستَثنى بها، و قد تكون حرفاً، و قد تكون فعلا، فإِن جعلتها فعلا نصبت بها، تقول:ضربتهم حاشا زيداً، و إِن جعلتها حرفاً خفضت بها.

(

المعجم الوسيط

, ص177)

پناه كقوله تعالى حٰاشَ لِلّٰهِ‌ * اى معاذ الله و مكروه و دور شده و نام داروئى است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص487)

(حروف الجرّ)؛ وَ هى: مِنْ‌، وَ عَنْ‌، وَ الى، وَ فى، وَ عَلَى، وَ رُبَّ‌، وَ كَمْ‌، وَ حتّى، وَ حاشا، وَ خَلا وَ الكافَ الزّايدة وَ اللّامُ الزايدة و هوَ الباءُ المكسُورتان وَ الواوُ وَ الباء و التّاء فى القَسَمِ‌ وَ الاسماء الّتى تُضافُ‌ (الى مَا بعْدها) وَ هى مثلٌ وَ شِبهٌ و شبيهٌ وَ كُلٌّ وَ بَعْضٌ وَ شَطْرٌ وَ غيْرُ وَ سِوَى وَ سَواءٌ وَ دُونَ وَ مَعاذٌ، و عِياذٌ وَ سُبْحٰنَ وَ وَسْط وَ بيْنَ وَ خِلالَ وَ ذُو وَ ذا وَ ذِى وَ ذوا وَ ذَوُو وَ ذَوِى وَ ذات وَ ذواتا وَ ذَواتَىْ وَ اُولُوا وَ اوُلى وَ اوُلات وَ تلقاء وَ حِذاء وَ اِزاء وَ تُجاه وَ وُجاه وَ حَيال وَ حَوْل وَ حَوالَىْ ‌وَ قِبَلَ وَ قُبالَةَ‌: برابر وَ لَدَى وَ لَدُن وَ عِندَ وَ مَعَ وَ قَبْلُ وَ بَعْدُ. تَحْت وَ فَوْق ظرْفان للمُنفَصليْن، اَسْفَل وَ اعْلى للمتّصليْن مِن كُلّ شىء، خَلفَ ‌وَ خِلافَ‌ وَ وَراء: پَسْ‌. وَ وَراء: پيش، وَ قُدّامَ وَ اَمامَ‌. وَيْلٌ وَ وَيْحٌ وَ وَيْسٌ‌، مُنذ وَ مُذ وَ قُرْبٌ‌ وَ قَرابة، قيسٌ‌، وَ قيدٌ وَ قابٌ وَ قَدْرٌ وَ مقدارٌ:نزديك.

(

دستور اللغة

, ص861)

بلا ألف اتّباعاً للكتاب، و إلاَّ فالأصل حاشا بالألف. ¦¦

كلمة يستثنى بها، و قد تكون حرفاً جارًّا، و قد تكون فعلا. فإنْ جعلْتَها فعلاً نصبتَ بها فقلت ضربتُهُمْ حاشا زيداً...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2314)

&و قال المبرّد: حاشا قد تكون فعلاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2315)

و تقول: حاشاك و حاشا لك،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1461)

حَاشَاكَ

يقال: حاشَ‌ للَّه، تنزيهاً له، و لا يقال حاشَ لَكَ‌ قياساً عليه، و إِنما يقال حاشاك و حاشَى لك.

(

لسان العرب

, ج6 , ص291)

قالَ الجَوهريُّ : يقالُ حَاشَاكَ و حاشَى لَكَ بِمَعْنَى واحِدٍ

(

تاج العروس

, ج19 , ص324)

يقال حَاشَاكَ و حَاشَى لك، و المعنى واحد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2314)

الجوهري: يقال حَاشَاكَ‌ و حَاشَى لكَ و المعنى واحد

(

لسان العرب

, ج14 , ص182)

يقال: حٰاشَ‌ لِلّٰهِ‌ : تنزيهاً له. و لا يقال حَاشَ‌ لك قياساً عليه، و إنَّما يقال: حاشَاكَ‌ و حاشَا لَكَ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1003)

حاشا لك أَن

مبادا كه تو....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

تو دورتر از آنى كه

حاشا للّٰه

براءةً‌ للّٰه و معاذًا،«حاشا أن تَفْعَلَ‌»:من المستبعَد.و يقال«حاشا لك أن»، أي بعيدٌ عنك أن،لا تسمَح لنفسك بأن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص291)

حاشَا لَكَ

يقال: حٰاشَ‌ لِلّٰهِ‌ * : تنزيهاً له. و لا يقال حَاشَ‌ لك قياساً عليه، و إنَّما يقال: حاشَاكَ‌ و حاشَا لَكَ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1003)

حاشا، حاشی

(همراه با مفعول يا مضاف‌اليه يا ل‍):به‌جز،به‌غير از،به استثناىِ‌....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص124)

حَاشَا در اصطلاح

حَاشَا

تأتي: 1-حرف استثناء للتنزيه و جرّ شبيه بالزائد ،نحو:«نجح الطلاب حاشا زيد».(«حاشا»:حرف جر مبني على السكون.«زيد»:اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ على الاستثناء). 2-فعل استثناء للتنزيه ينصب المستثنى بعده على المفعوليّة،و يكون فاعله ضميرا مستترا عائدا إلى مصدر الفعل المتقدّم عليه،نحو:«نجح الطلاب حاشا زيدا»(«حاشا»:فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذر،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:هو،يعود إلى مصدر«نجح»أي«النجاح»،و التقدير: حاشا النجاح زيدا.«زيدا»مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة). 3-فعلا متعدّيا متصرّفا،نحو:«قابلت الطلاب و حاشيت زيدا»،و نحو قول الشاعر: و لا أرى فاعلا في الناس يشبهه و لا أحاشي من الأقوام من أحد 4-اسما للتنزيه،-فتنصب على أنها مفعول مطلق و ذلك كانتصاب المصدر الواقع بدلا من التلفظ بفعله.و يجوز فيها حذف ألفها و جر ما بعدها باللام أو بالإضافة، نحو:«حاش اللّه» و«حاشا اللّه»و«حاش للّه»و«حاشا للّه»،و نحو قول أبي نواس: حاشا لدرّة أن تبنى الخيام لها و أن تروح عليها الإبل و الشّاء ملحوظة:إذا جاءت«ما»المصدرية قبل «حاشا»،وجب نصب ما بعدها،على اعتبار أنها فعل،نحو:«نجح الطلاب ما حاشا زيدا»(«ما»حرف مصدريّ مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.«حاشا» فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:هو.«زيدا»:مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.و المصدر المؤوّل من«ما حاشا»في محل نصب حال).

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص333)

تأتي: 1-حرف جرّ و استثناء للتنزيه،نحو:«جاء الطلابُ حاشا زيدٍ». 2-فعل استثناء للتَّنزيه ينصب المستثنى بعده على المفعوليّة،و يكون فاعله ضميرًا مستترًا عائدًا إلى مصدر الفعل المتقدِّم عليه،نحو:«كلّ كائن غير كامِل حاشا اللّٰهَ‌». و إذا جاءت«ما»المصدريّة قبل«حاشا»،وجب نصب ما بعدها على اعتبارها أنها فعل. 3-فعلاً متعدِّيًا متصَرِّفًا،نحو قول النابغة الذبياني:[من البسيط] و لا أرى في الناسِ يُشْبِهُه و لا أُحاشي منَ الأَقْوامِ مِنْ أَحَدِ 4-اسمًا للتنزيه،فتُنصب على أنّها مفعول مطلق،و ذلك كانتصاب المصدر الواقع بدلاً من التلفُّظ بفعله.و يجوز فيها حذف ألفها،و جرّ ما بعدها باللام أو بالإضافة،نحو:«حاشَ اللّٰهِ‌»،و«حاشا اللّٰهِ‌»،و«حاشَ لِلَّهِ‌»،و«حاشا للّٰهِ‌»،و نحو قول أبي نُواس:[من البسيط] حاشا لِدُرَّةَ أن تُبْنى الخِيامُ لَها و أن تروحَ عليها الإبْلُ و الشّاءُ‌

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص172)

حشيشة لها زهر أبيض إلى الحمرة،و قضبان دقاق يشبه قضبان الإذخر و زهره مستديرة و ورقة صغار دقاق كثيرة،على طرفه رؤوس صغار فرفرية،ينبت على الصخرة.

(

حقائق أسرار الطب

, ص100)

يعرفه شجارو الأندلس و عامتها بصعتر الحمير و هو كثير بأرض بيت المقدس و ما والاها. ديسقوريدوس في الثالثة: تومش و هو الحاشا يعرفه جل الناس و هو تمنس صغير في مقدار ما يصلح أن يهيأ من أغصانه فتل القناديل و له ورق صغار دقيق كثير على طرفه رؤوس صغار من في الزهر فرفيرية و أكثر ما ينبت في المواضع الصخرية و المواضع الرقيقة. جالينوس في السادسة: يقطع و يسخن إسخاناً بيناً فهو لذلك يدر الطمث و البول و يخرج الأجنة و يفتح سدد الأحشاء و ينفع النفث من الصدر و من الرئة و من أجل ذلك ينبغي أن نضعه من التجفيف و الأسخان في الدرجة الثالثة. ديسقوريدوس: و إذا شرب بالملح و الخل أسهل كيوسماً بلغمياً مائياً و إذا استعمل طبيخه بالعسل نفع من عسر النفس الذي يحتاج معه إِلى الإنتصاب و من الربو و إخراج الدود الطوال و أدرّ الطمث و أخرج المشيمة و الأجنة و هو يدر البول و إذا عجن بالعسل و لعق سهل نفث الدم و الفضول التي في الصدر و إذا تضمد به مع الخل حلل الأورام البلغمية الحديثة و هي تحلل الدم المنعقد و تقلع النمش و الثآليل التي يقال لها أفرحودونس و إذا خلط بالسويق و عجن بالشراب و وضع على عرق النسا وافقه و إذا طرح في الطعام و أكل نفع من ضعف البصر و قد يصلح استعماله في وقت الصحة. ماسرحويه: ينقي الكبد و المعدة و إذا سحق و عجن بالماء و العسل و شرب منه مقدار مثقالين نفع من القولنج و حلل الفضول و قوى الكلى و هيج الجماع. الدمشقي: نافع من وجع الفم و الحلق و من جميع ما ينفع منه الأفتيمون غير أنه دونه. ابن سرانيون: فقاح الحاشا يسهل المرة السوداء إلا أنه ضعيف و لذلك ينبغي أن يخلط معه الملح و من الناس من يعطيه مع الخل ليزيد في تلطيفه قال و الشربة من فقاحه مثقالان مع خل و ماء. دوفس: الحاشا و الصعتر يذهبان الظلمة التي في البصر و يلطفان البلغم و الحاشا أقوى من الصعتر في ذلك. ديسقوريدوس في الخامسة: و إما الشراب الذي يتخذ بالحاشا فهذه صفته يدق الدواء و ينخل و يؤخذ منه مائة مثقال و يصر في خرقة و يلقى في جرة من عصير و هذا الشراب ينفع من سوء الهضم و قلة الشهوة و ينفع العصب إذا اضطربت و تحركت و من الأوجاع التي تكون تحت الشراسيف و من الإقشعرار الذي يعرض في الشتاء و من سموم الهوام التي تبرد الدم و تجمده.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص249)

مداخل هم ریشه حَاشَا

الحاء و الواو و الشين كلمة واحدةٌ‌.الحُوش الوَحْش.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص119)

اسماء

افعال