النُّقْصَان

[ ن ق ص ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی النُّقْصَان

النُّقْصَانُ

اسمٌ للقَدر الذاهب من المنقوص.يقال«نُقصَانُهُ كذا و كذا»اي ما ينقص منهُ هو كذا و كذا

(

المنجد فی اللغة

, ص832)

اسم است براى مقدار يا اندازۀ كاهش در چيزى

(

فرهنگ ابجدی

, ص930)

مصدر ¦¦

اسم للقَدْر الذاهب من المنقوص يقال «نُقْصَانُهُ كذا و كذا»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص472)

المِقْدَارُ الذَّاهب من المنقوص.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص947)

النُّقْصَانُ أَيضاً: اسْمٌ للقَدْرِ الذَّاهِبِ من المَنْقُوصِ ، قاله اللَّيْثُ ¦¦

قال ابنُ‌ القَطَّاع: النَّقْصُ‌ في الشَّيْ‌ءِ‌: ذَهَابُ شيْ‌ءٍ منه بَعْدَ تَمَامِه، كالتَّنْقاصِ‌ ، بالفَتْح. قال العَجَّاج: فالغَدْرُ نَقْصٌ‌ فاحْذَرِ التَّنْقَاصَا و النُّقْصانِ‌ ، بالضَّمّ ¦¦

النَّقْصَ‌ هو الضَّعْفُ‌، و أَما النُّقْصَانُ‌ فهو ذَهَابٌ بعد التَّمَام. هٰذا الذي ظَهَرَ لي بعد التَّأَمُّلِ فانْظُرْه

(

تاج العروس

, ج9 , ص373)

قال الليث: النقصُ :الْخُسْرانُ في الحظِّ و النُّقصَانُ يكونُ مَصْدَراً و يكون قدْر الشيء الذَّاهِب من المنقوصِ تقول: نَقَصَ الشيءُ يَنْقُص نَقْصاً و نُقْصاناً ، فهو مصدرٌ، و تقول نُقصَانه كذَا و كَذَا و هذا قدر الذَّاهبِ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص288)

نقص المنقصة : النقصان .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6718)

و تَنَقَّص الرَّجُلَ ،و انتقصه ،و استنقصه :نَسب إليه النُّقْصان .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص209)

- و النُّقْصَانُ أيضاً: اسْمٌ للقَدْرِ الذَّاهِبِ من المَنْقُوصِ . و نَقَصَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص489)

مَنْ طَلَب الزِّيادَةَ وَقَع فِي النُّقْصان

أُنظر:زِيادَة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1443)

بَدَأَ فى النُّقصان

رو به كاستى نهاد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص28)

نقصان

كم شدن و كم كردن و او لازم و متعدّى آمده است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1372)

نُقْصان

نَقْص:«نُقصان موارِد» ¦¦

انخفاض قيمة كمِّيَّة قابلة للتَّغيُّر:«نُقْصان لوغاريتميّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1443)

نُقْصَان

نَقْص.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص710)

و دَخَلَ عليه نَقْصٌ في دينِهِ و عَقْلِهِ ، و لا يُقَالُ : نُقْصَانٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص489)

الشاهد المعنوی لـ النُّقْصَان

وَ مَا جَالَسَ هَذَا اَلْقُرْآنَ أَحَدٌ إِلاَّ قَامَ عَنْهُ بِزِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ زِيَادَةٍ فِي هُدًى أَوْ نُقْصَانٍ مِنْ عَمًى

النقصان: مصدر و اسم للقدر الذاهب من المنقوص (اقرب) كم شدن و كم كردن نامى است براى مقدار چيزى كه از كم شده رفته است

(

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ النُّقْصَان

العَيْب,القُصُور,الضُّعْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص595)

المداخل المتضادة لـ النُّقْصَان

الفَائِض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الكَمَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

النَّيْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص660)

الزِّيادة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

النُّقْصَان في الاصطلاح

نقصان

- الزيادة هي تباعد نهايات الجسم عن مركزه، و النقصان عكس ذلك (ص، ر 2، 10، 17)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص936)

- النقصان و التغيّر إنّما يعرضان على ما من شأنه الحركة و السكون (كل، كف 1، 550، 11) - قد يكون المجاز من حيث العلاقة بالشكل كالفرس لصورته المنقوشة أو صفة ظاهرة كالأسد للرجل الشجاع دون الرجل الأبخر لظهور الشجاعة دون البخر في الأسد المفترس أو باعتبار ما يكون في المستقبل قطعا نحو إنّك ميت. أو ظنّا كالخمر للعصير لا احتمالا كالحرّ للعبد، فلا يجوز... و بالضدّ كالمفازة للبرية المهلكة. و المجاورة كالرواية لظرف الماء المعروف تسمية له باسم ما يحمله من جمل أو بغل أو حمار. و الزيادة نحو لَيْسَ كَمِثْلِهِ‌ شَيْ‌ءٌ‌ فالكاف زائدة و إلاّ فهي بمعنى مثل فيكون له تعالى مثل و هو محال و القصد بهذا الكلام نفيه. و النقصان نحو وَ سْئَلِ اَلْقَرْيَةَ‌ أي أهلها فقد تجوز أي توسع و إن لم يصدق على ذلك حدّ المجاز السابق و قيل يصدق عليه حيث استعمل نفي مثل المثل في نفي المثل و سؤال القرية في سؤال أهلها و ليس ذلك من المجاز في الإسناد. و السبب للمسبّب نحو للأمير يد أي قدرة فهي مسبّبة عن اليد بحصولها بها. و الكلّ للبعض نحو يجعلون أصابعهم في آذانهم أي أناملهم. و المتعلّق بكسر اللام للمتعلّق بفتحها نحو هذا خلق اللّه أي مخلوقه و رجل عدل أي عادل. و بالعكوس أي المسبّب للسبّب كالموت للمرض الشديد لأنّه مسبّب له عادة و البعض لكلّ نحو فلان يملك ألف رأس من الغنم و المتعلّق بفتح اللاّم لمتعلّق بكسرها نحو بأيّكم المفتون أي الفتنة و قم قائما أي قياما. و ما بالفعل على ما بالقوة كالمسكر للخمر في لدن. و قد يكون المجاز في الإسناد بأن يسند الشيء لغير من هو له لملابسة بينهما نحو قوله تعالى وَ إِذٰا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيٰاتُهُ زٰادَتْهُمْ‌ إِيمٰاناً أسندت الزيادة و هي فعل اللّه تعالى الآيات المتلوّة سببا لها عادة (سب، عطر 1، 415، 3)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1644)

- إنّه لا يجوز أن يكون في سلطان اللّه عزّ و جلّ‌ من اكتساب العباد ما لا يريده، كما لا يجوز أن يكون من فعله المجمع على أنّه فعله ما لا يريده، لأنّه لو وقع من فعله ما لا يعلمه لكان في ذلك إثبات النقصان (ش، ب، 126، 10)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1398)

Decrease,missing

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1558)

مداخل لها جذر واحد لـ النُّقْصَان

النون و القاف و الصاد كلمةٌ‌ واحدة،هي النَّقْص :خِلاف الزيادة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص470)

الأسماء

الأفعال