اللُّبْس

[ ل ب س ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای اللُّبْس

اللُّبْسُ

شبهه و اشكال و مبهم شدن ¦¦

در هم آميختن تاريكى ¦¦

گونه‌اى جامه.

(

فرهنگ ابجدی

, ص748)

الشبهة و الإشكال و عدم الوضوح ¦¦

اختلاط الظلام ¦¦

ضرب من الثياب

(

المنجد فی اللغة

, ص711)

مصدر ¦¦

الاختلاط ¦¦

الاشكال ¦¦

اختلاط الظلام. ¦¦

ضربٌ من الثياب.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص22)

الشُّبهة و عدم الوضوح. يقال:فى أَمره لُبسٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص813)

مصدر قولك لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَس، و اللَّبْس، بالفتح: مصدر قولك لَبَسْت عليه الأَمر أَلْبِسُ خَلَطْت.

(

لسان العرب

, ج6 , ص202)

اللُّبْسُ بالضم: مصدر قولك لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَسُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص973)

اللِّبْسة : حالةٌ من حالات اللُّبْس ، و لبِستُ الثوبَ لَبْسةً واحدة، و يقال: لبِستُ امرأةً ، أي: تمتّعت بها زَماناً، و لَبِستُ قوماً، أي: تملّيتُ بهم دَهْراً.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص307)

- و اللِّبْسَةُ : حَالَةٌ من حالاتِ اللُّبْسِ ، و ضَرْبٌ من الثِّيَابِ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص386)

- و رجُلٌ لَبَّاسٌ ، كشَدَّادٍ: كثيرُ اللِّبَاسِ ، أو اللُّبْسِ ، و لا تَقُلْ : مُلَبِّسٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص387)

مِن المَجَازِ: اللِّبْسُ‌ ، بالكسرِ: السِّمْحاقُ‌ ، عن ابن عَبّادٍ، يقَال: السِّمْحاقُ لِبْسُ‌ العَظْمِ‌. و في كتابِ‌ الصّاغَانِيِّ‌: اللُّبْسُ‌ ، بالضّمّ‌، هٰكذا ضَبَطَه بالقَلَمِ‌. و يوجَدُ في بَعْضِ النُّسَخِ بخَطِّ المُصَنِّف عِنْدَ قولِه السِّمْحَاقُ‌: هوَ جُلَيْدَةٌ رَقِيقَةٌ تكونُ بَيْنَ الجِلْدِ و اللَّحْمِ‌ ، فظَنَّهُ النّاسِخُ من أَصْلِ الكِتَابِ‌، فأَلْحَقَه به، و الصّوابُ‌ إِسْقَاطُه، لكَوْنِه تَطْوِيلاً، و ليسَ من عادَتهِ في مِثْلِ هٰذه المَوَاضعِ إِلاّ الإِحالَةُ و الاكتفاءُ بالغَرِيب

(

تاج العروس

, ج8 , ص456)

اَللُّبْسَةُ

شبهه و اشكال ¦¦

روشن نبودن امر ¦¦

ابهام و پيچيدگى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص748)

الشبهة و الإشكال و عدم الوضوح

بقلة

لبس

بضمّ لام: جامه پوشيدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1154)

لُبْس

اخْتلاط‍‌ و عدم وضوح:«لُبْس كلمة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1268)

لَبِسَ الثوبَ لُبْساً ،و تلبَّس بلباس حسن و لباساً حسناً، و عليه مَلْبَس بهيٌّ و لَبُوس من ثوبٍ أو دِرع،و عليهم ملابِسُ و لُبْسٌ . ¦¦

و التبستْ عليه الأمور،و في أمره لُبْسٌ و لُبْسَةٌ ،بالضمّ ،إذا لم يكن واضحاً.

(

أساس البلاغة

, ص557)

كانَ فى لبْسٍ مِن أَمرِه

كان مُرتابًا، كان في شكّ‌ و عدم وُثوق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1268)

دربارۀ او دچار شك و ترديد بود،از كار او سر در نمى‌آورد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص609)

في الأَمرِ لُبْسٌ

اَي: اشكال.

أَي إِشكَالٌ

في أَمْرِه لُبْسٌ

بالضّمِّ ، أَي شُبْهَةٌ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص458)

لَسْتُ بلُبْسَةٍ

أي لَسْتُ‌ بمُلْتَبِسِ‌ الرَّأْيِ‌ و الأمْرِ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص330)

لُبْس، لُبْسَة

و لُبْسَة :آشفتگى، درهم آميختگى،ابهام،نامعلومى،ناروشنى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص609)

فیه لُبْسٌ

فيه لُبْسٌ و لُبْسَةٌ أَي التِباسٌ.

(

لسان العرب

, ج6 , ص204)

و فيه لُبْسٌ و لُبْسَةٌ ،أى: الْتِباسٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص511)

شاهد معنایی اللُّبْس

فَقَالَ أَ لاَ تَعْجَبُونَ مِنْ هَذَيْنِ يَشْرِطَانِ لِي دَوَامَ اَلْعِزِّ وَ بَقَاءَ اَلْمُلْكِ وَ هُمَا بِمَا تَرَوْنَ مِنْ حَالِ اَلْفَقْرِ وَ اَلذُّلِّ فَهَلاَّ أُلْقِيَ عَلَيْهِمَا أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ إِعْظَاماً لِلذَّهَبِ وَ جَمْعِهِ وَ اِحْتِقَاراً لِلصُّوفِ وَ لُبْسِهِ وَ لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ لِأَنْبِيَائِهِ حَيْثُ بَعَثَهُمْ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ اَلذِّهْبَانِ وَ مَعَادِنَ اَلْعِقْيَانِ وَ مَغَارِسَ اَلْجِنَانِ وَ أَنْ يَحْشُرَ مَعَهُمْ طُيُورَ اَلسَّمَاءِ وَ وُحُوشَ اَلْأَرَضِينَ لَفَعَلَ

اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب

(

الدرة النجفیة

)

فَاحْذَرِ اَلشُّبْهَةَ وَ اِشْتِمَالَهَا عَلَى لُبْسَتِهَا فَإِنَّ اَلْفِتْنَةَ طَالَمَا أَغْدَفَتْ جَلاَبِيبَهَا وَ أَغْشَتِ اَلْأَبْصَارَ ظُلْمَتُهَا

الخلط

(

اعلام نهج البلاغة

)

وَ لُبِسَ اَلْإِسْلاَمُ لُبْسَ اَلْفَرْوِ مَقْلُوباً

اللبس: مصدر و الاختلاط و الاشكال و اختلاط الظلام (اقرب) جامه پوشيدن آميختگى اشكال آميخته شدن تاريكى

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف اللُّبْس

التَّشَوُّش,الإِشْكَال,الاِخْتِلَاط,الحَيْرَة,الرِّيْبَة,البَلْبَلَة,الإِبْهَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

مداخل متضاد اللُّبْس

الإِظْهَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص113)

الإِجْلَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

الإغْرَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص120)

التَّوْضِيح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص260)

الكَشْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

التَّبْيِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

الجَلاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

الإِيضَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص173)

الإبَانَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

اللُّبْس در اصطلاح

اللُّبْسُ

[في الانكليزية] Dress، wearing، ambiguity، confusion [في الفرنسية] Vetement، habit، equivoque، confusion بالضم و السكون و في اللغة الفارسية جامه پوشيدن أي ارتداء الثياب. و في اصطلاح السّالكين: إلباس الصورة العنصرية لباس الحقائق الروحانية. و اللّبس بالفتح و سكون الموحدة الستر، و اضطراب الأمر على الإنسان، و في اصطلاح السّالكين: اللّبس الحقيقي بحقائق الصّور الإنسانية، كذا في كشف اللغات. و قريب من هذا ما جاء في لطائف اللغات بأنّ اللّبس بالضم في اصطلاح الصوفية عبارة عن تلبّس الصورة العنصرية بصورة الحقائق الروحانية، و في هذا القبيل التباس حقيقة الحقائق بالصّور الإنسانية .

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1402)

لبس

بالضم پوشيدن جامه و پوشش.و اللبوس:هرچه در پوشند،و كذا اللباس و اللبس،من باب علم.

(

بحر الجواهر

, ص328)

مداخل هم ریشه اللُّبْس

اللام و الباء و السين أصلٌ‌ صحيح واحد، يدلُّ‌ على مخالَطَة و مداخَلة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص230)

اسماء

افعال

لَبَس يَلْبِسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَلْبَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَلَبَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل لَبِسَ یلبَسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل لَبَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل لَابَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِلْتَبَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال