القَصَار

[ ق ص ر ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای القَصَار

القَصَارُ

غَسّال الثياب،زعم قوم من أهل اللغة أن اشتقاقه من قَصْرِ الثياب،أي من جَمْعِها و حبسِها عنده كأنه يصونها.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص743)

المُحَوِّرُ للثياب; ¦¦

و المِقْصَرة :خشبة القَصَّار .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص198)

تقصير ¦¦

تنبلى ¦¦

كوشش نهائى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص696)

التقصير ¦¦

الكسل

الكسل.

تَقْصير ¦¦

كَسَل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1159)

قال ابن الأَعرابي : و القَصارُ و القُصارُ و القُصْرَى و القَصْرُ، كله أُخْرَى الأُمور. ¦¦

ابن الأَعرابي: القَصَرُ و القَصارُ الكَسَلُ‌.و قال أَعرابي: أَردت أَن آتيك فمنعني القَصارُ

(

لسان العرب

, ج5 , ص104)

الكَسَلُ‌، و في النَّوَادِرِ لابنِ الأَعْرَابِيّ‌: « القَصَرُ » بغير هاءٍ‌؛ كذا نَقَلَه صاحِبُ اللّسَان و جَوَّدَهُ‌ الصاغَانِيّ‌ و ضَبَطَه هٰكذا بخَطِّه كالقَصَارِ كسَحابٍ‌ و قال أَعرابيّ‌: أَرَدْتُ أَنْ آتيَك فمَنَعَنِي القَصَارُ. و قال الأَزهريّ‌: أَنشدني المُنْذرِيّ رِوَايَةً عن ابن الأَعرابيّ‌: و صارِمٍ يَقْطَعُ أَغلالَ القَصَرْ كَأَنّ في مَتْنَتِه مِلْحاً يُذَرّ أَوْ زَحْفَ ذَرٍّ دَبَّ في آثَارِ ذَرّ قال: و يُرْوَى: كَأَنّ فَوْقَ مَتْنِه مِلْحاً يُذَرّ

(

تاج العروس

, ج7 , ص396)

قال[أَبو زَيْد] : القَصْرُ : الغايَةُ‌ و كذٰلك القَصَارُ و هو من مَعْنَى القَصْرِ بمعنَى الحَبْسِ‌ لأَنّك إِذا بَلَغْتَ الغَايَةَ حَبَسَتْك

(

تاج العروس

, ج7 , ص398)

يقصُرُ الثوب قصراً و حرفَتُه القِصارةُ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص279)

ثعلب عن ابن الأعرابي: القَصَرُ و القصار الكسل. و قال أعرابي:أردت أن آتيك فمنعني القَصار . ¦¦

قال:و القُصارُ و القَصار و القصْرى و القَصْر كلُّه أُخْرَى الأمور.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص282)

قَصَارُك

قَصْرُك أن تفعل كذا،و قُصَارُك ،و قَصَارُك ،و قُصَيْراك ،و قُصَاراك :أى جُهْدُك و غايتك

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص193)

قَصَارُك أَنْ تَفْعَلَ كذا

أَي حسبك و كفايتك و غايتك

اَي: قُصَاراك.

أَي جُهْدُك و غايتُك و آخرُ أَمرك و ما اقْتَصَرْتَ عليه

(

لسان العرب

, ج5 , ص97)

يُقَال: قَصْرُك أَنْ تَفْعَلَ كذا بالفَتْح و قَصَارُك - و يُضمّ - و قُصَيْرَاكَ‌ مُصَغَّراً مَقْصُوراً و قُصَارَاكَ‌ بضمّهما أَي جُهْدُك و غايَتُك و آخِرُ أَمرِكَ و ما اقْتَصَرْت عليه

(

تاج العروس

, ج7 , ص398)

قصر القَصَار : يقال: قَصارك أن تفعل كذا:أي غايتك،قال:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5511)

قُصارَاكَ أَن تفعل كذا

أَي جُهْدُك و غايتُك و آخرُ أَمرك و ما اقْتَصَرْتَ عليه;

(

لسان العرب

, ج5 , ص97)

قَصار، قُصار

قُصار :- قصارى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص545)

شاهد معنایی القَصَار

عن عليّ رضي اللّٰه عنه أَنه كتب إِلى مُعَاوِيَةَ غَرَّك عِزُّك فَصَارَ قَصَارُ ذٰلِكَ ذُلَّك فاخْشَ فاحِشَ فِعْلِك فعَلَّك تَهْدَا بهٰذا

هي رسالة تَصْحِيفِيّةٌ غريبةٌ في بابها، و تقدّم جَوابُهَا في «ق د ر» فراجِعه. و أَنشد أَبو زَيْد: عِشْ ما بَدا لَكَ قَصْرُك المَوْتُ‌ لا مَعْقِلٌ منه و لا فَوْتُ‌ بَيْنَا غِنَى بَيْتٍ و بَهْجَتِه زالَ الغِنَى و تَقوَّضَ البيتُ‌؛ قال: القَصْرُ : الغايَةُ‌ و كذٰلك القَصَارُ و هو من مَعْنَى القَصْرِ بمعنَى الحَبْسِ‌ لأَنّك إِذا بَلَغْتَ الغَايَةَ حَبَسَتْك

(

تاج العروس

, ج7 , ص398)

مداخل هم ریشه القَصَار

القاف و الصاد و الراء أصلانِ‌ صحيحان، أحدهما يدلُّ‌ على ألا يبلُغَ‌ الشّيءُ مدَاه و نهايتَه، و الآخر على الحَبْس.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص96)

اسماء

افعال