الفَضْفَاض

في حَدِيثِ سَطِيح: أَبْيَضُ فَضْفاضُ‌ الرِّدَاءِ و البَدَنِ‌ أَرادَ: وَاسِعَ الصَّدْرِ و الذِّرَاعِ‌. فكَنَى عَنْهُ بالرِّدَاءِ و البَدَنِ‌، و قِيلَ أَرادَ كَثْرَةَ العَطَاءِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص126)

قَمِيصٌ فَضْفَاضٌ

(تقسيم السَعَةِ‌ على ما يُوصَفُ‌ بها) قَمِيصٌ‌ فَضْفَاضٌ‌

(

فقه اللغة

, ص86)

واسعٌ‌; و في حديث سطيح: أَبْيَضُ فَضْفاضُ‌ الرِّداءِ و البَدَنْ‌ أَراد واسع الصدر و الذراع فكنى عنه بالرداء و البدن ¦¦

أَراد كثرة العطاء

(

لسان العرب

, ج7 , ص209)

قال: و قميص فَضفاض : واسعٌ ، و جارية فضفاضة : كثيرة اللّحْم مع الطُّول و الجسم.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص326)

اَرْضٌ فَضْفَاضٌ

زمينى كه بر اثر باران بسيار در آب فرو رفته باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص666)

قد علاها الماء من كثرة المطر.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص175)

قد عَلاَهَا الماءُ من كَثْرَةِ المَطَرِ.

(

تاج العروس

, ج10 , ص127)

ثَوْبٌ فَضْفَاضٌ

يُقَالُ‌: ثَوْبٌ فَضْفَاضٌ‌ ، و عَيْشٌ فَضْفَاض ، و دِرْعٌ فَضْفَاضَةٌ‌ ، أَي وَاسِعَةٌ‌. كما في الصّحاح.

(

تاج العروس

, ج10 , ص126)

دِرْعٌ فَضْفاضٌ

واسِعَةٌ

وَاسِعَةٌ .

واسعةٌ ،و كذلك الثوبُ ،و قد فَضْفَضَه :إذا وَسَّعهُ ،قال كُثِّيرُ عَزَّةَ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

واسِعَةٌ .

عَيْشٌ فَضْفاضٌ

واسع

واسعٌ‌

يُقَالُ‌: ثَوْبٌ فَضْفَاضٌ‌ ، و عَيْشٌ فَضْفَاض ، و دِرْعٌ فَضْفَاضَةٌ‌ ، أَي وَاسِعَةٌ‌. كما في الصّحاح.

(

تاج العروس

, ج10 , ص126)

يقال: ثوبٌ فَضْفَاضٌ ، و عَيْشٌ فَضْفَاضٌ ، و درعٌ فَضْفَاضَةٌ ، أى واسعةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1099)

و كثر في كلامهم حتى قالوا:عيشٌ فَضْفاض ،أي واسع.

واسع.

رجل فَضْفَاضٌ

كثير العطاء

كثير العطاء.

كثير العطاء، شُبِّه بالماء الفَضْفاض

(

لسان العرب

, ج7 , ص208)

كَثِيرُ العَطَاءِ‌. شُبِّهَ بالمَاءِ الفَضْفَاضِ‌ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص127)

كثير العطاء، شُبِّه بالماء الفضفاض ، و تَفَضْفَضَ البول، إذا انتشر على فخذي الناقة.

كثير العطاء.

شاهد معنایی الفَضْفَاض

لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان

الفَضْفَاض : الوَاسِع.

(

الفائق

, ج2 , ص20)

كنتُ معَه في يوم مَطِير حتى إذا كنَّا بأَطَط و الأرْضُ فَضْفَاضٌ صَلّى بنا على حمارٍ صلاةَ العصر يومى ء برأسه إيماء و يجعلُ السجود أَخفضَ من الركوع

فَضْفَاض : من قولهم: الحوضُ‌ ملآن يتفضفض؛ أي يفيض من نواحيه امتلاء، أراد كثرةَ‌ المطر، و إنما ذَكَّره لأنه أراد وَاد أو أَبطح فَضْفَاض، أَو تأوَّل الأرض بالمكان كقوله: * و لا أرضَ‌ أَبْقَلَ‌ إبْقَالها * و قد سهّل أمرَه أنه و إن كان صفة فليس له فعل كأسماء الفاعلين و الصفات المشبهة، فضرب له هذا سَهْماً في شبهِ‌ الأسماء الجامدة.

(

الفائق

, ص43)

يهب اللّه تعالى له في الجنان...ما لا يكون الدنيا و خيراتها في جنبها إلاّ كالرملة في البادية الفضفاضة

أي الواسعة.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص615)

كنت مع أَنَس في يوم مطر و الأَرض فَضْفاضٌ

أَي قد عَلاها الماء من كثرة المطر.

(

لسان العرب