أَشَمَّ

فرهنگ ابجدی

, ص81)

مرَّ رافعاً رأسَهُ ¦¦

يقال «عرضتُ عليه كذا فاذا هو مُشِمّ لا يريده»اي مشمّ انفه رافعه شامخٌ بهِ

المنجد فی اللغة

, ص400)

جعَل يَشُمّ‌:«أَشَمَّه الوَرْدَ» ¦¦

مرَّ رافعًا رأسه ¦¦

القارئُ‌ الحَرْفَ‌:وقَف عليه بالإِشْمام

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص795)

شَمَّمَ‌.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص341)

يقالُ : أَشَمَّ إذا مَرَّ رَافِعاً رأْسَه و شَمَخَ بأَنْفِهِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبي عَمْرو ¦¦

عَدَلَ عن الشَّيءِ .

رجل أشمّ ،و إذا وَصف الشاعر فقال:« أشمّ »فإنما يعنى سيّدًا ذا أَنَفَةٍ . ¦¦

رجل أَشَمّ ،و قد شَمَّ شَمَما فيهما.

, ج7 , ص630)

و إذا كان هذا كذا كان منه أيضاً ما حُكى عن أبى عمرو: أَشمَّ فلانٌ ، إذا مرّ رافعاً رأسه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص175)

مَرَّ رافِعاً رأسَه، و عَدَلَ عن الشيء، - و - الحُروفَ : أذَاقَها الضَّمَّةَ أو الكَسْرَةَ بحيثُ لا تُسْمَعُ و لا يُعْتَدُّ بها، و لا تَكْسِرُ وَزْناً، - و - الحَجَّامُ الخِتانَ ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص95)

جمع أَشَمَّ ، و العَرانِينُ : الأُنُوف، و هو كناية عن الرفعة و العلو و شرف الأَنفس; و منه قولهم للمتكبر العالي: شَمَخَ بأَنفه.

, ج12 , ص327)

اَشَمُّوا

نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن أَبي عَمْرو: يقالُ : بَيْناهُمْ في وَجْهٍ إذا أَشَمُّوا أَي عَدَلُوا.

بَيْنا هُمْ في وَجْهِ إذْ أَشَمُّوا أي عَدَلُوا ¦¦

قال يعقوب: و سمعت الكِلابيَّ يقول أَشَمُّوا إذا جاروا عن وُجُوههم يميناً و شمالاً، و مَنْكِبٌ أَشَمُّ‌ : مُرْتَفعُ المُشاشَةِ‌

, ج12 , ص327)

اَشَمَّ الحَجَّامُ الخِتانَ ، و كذا الخافِضَةُ البَظْر

مِن المجازِ: أَشَمَّ الحَجَّامُ الخِتانَ و كذا الخافِضَةُ البَظْرَ إذا أَخَذَا منهما قَليلاً

أَشْمَمْتُهُ الطِيبَ فشَمَّهُ

أَشْمَمْتُهُ‌ الطِيبَ فشَمَّهُ‌ و اشْتَمَّهُ‌ بمعنًى

, ج5 , ص1961)

اَشَمَّ الحَجَّامُ الخِتانَ ، و الخافضةُ البَظْرَ

أخذا منهما قليلاً و في الحديث «إذا خَفضتِ‌ فاَشِمّي و لا تنهكي» (اللسان)

أَخذا منهما قليلاً

أخذا منهما قليلا،و

, ج7 , ص629)

بَيْنَا هُمْ فى وجهٍ إذ أَشَمُّوا

أى عدلوا قال: و سمعت الكلابىَّ يقول: أشَمَّ‌ القومُ‌، إذا جاروا عن وجُوههم يميناً و شمالاً

أَشَمَّ الرجلُ فلانا الطِّيبَ

عرضَهُ‌ له ليشمّه.

أَشَمَّ الحُروفَ إشْماماً

أَذَاقَها الضَّمَّةَ أَو الكَسْرَةَ بحَيْثُ لا تُسْمَعُ

اَشمَّ القارى ءُ الحرفَ

وقف عليهِ بالاِشمام

اَشَمَّ فى القِراءَةِ‌

اِشمام كرد؛وَ رَفَعَ رَأْسَهُ‌ مارّاً

دستور اللغة

, ص456)

أَشْمَمْتُ فلاناً الطيب

أَشْمَمْتُ‌ فلاناً الطيب فَشَمَّهُ‌ و اشْتَمَّهُ‌ بمعنى ¦¦

منه التَّشَمُّمُ‌ كما تَشَمَّمُ‌ البَهيمةُ إِذا الْتَمَسَت رِعْياً

, ج12 , ص325)

أَشَمَّ القارئُ الحرفَ

خوانندۀ عبارت ¦¦

تلفظ حرف را به روش (إِشْمام) وقف كرد

وقف عليه بالإشمام

اَشمَّ الريحُ النقا

دنت منهُ قال «رياح اسفَّت بالنقا و اشَمَّت»

أَشَمَّهُ الوَرْدَ

او را به بوئيدن وادار كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص81)

جعله يشمُّهُ ¦¦

يقال«أشمِمني يَدَك»اي ناولني ايَّاها

المنجد فی اللغة

, ص400)

اَشمَّ يدهُ فلانا

ناولهُ اياها قال الخليل: تقول للوالي «اَشمِمْني يدك» و هو احسن من ناولني يدك و «عرضت عليهِ كذا فاذا هو مُشِمٌّ لا يريدهُ» و الذي في الاساس «و معناه مشم انفهُ رافعهُ شامخ بهِ».

أَشَمَّ عن الأمرِ

عدل قال أبو عمرو و سمعت الكلابيَّ يقول «اشمَّ القومُ» اذا حادوا عن وجوههم يميناً و شمالاً

از آن كار عدول كرد.

عدل

أَشَمَّ عن الرجلُ

عَدَلَ‌ و حادَ.

أشَمَّ القَوْمُ

جارُوا عن وَجْهِهم يَمِيْناً و شِمَالاً

المحیط في اللغة

, ج7 , ص271)

قالَ [ الجَوْهَرِيُّ]: و سَمِعْتُ الكِلابيَّ يقولُ : أَشَمَّ القومُ إذا جارُوا عن وُجُوهِهِم يَميناً و شمالاً

و يقال: بَيْنَا هُمْ فى وجهٍ إذ أَشَمُّوا ، أى عدلوا قال: و سمعت الكلابىَّ يقول: أشَمَّ القومُ ، إذا جاروا عن وجُوههم يميناً و شمالاً.

أَشَمَّه إيّاه

جعله يَشُمُّه

جَعَلَه يَشُمُّه .

جعله يشَمُّه .

جَعَلَه يَشَمُّه .

جعله يَشُمُّه .

أَشَمَّ الخاتِنُ

ترك من القُلْفَة قليلاً.

أَشْمِمني يَدَك

أُقَبِّلْها

‏لسان اللسان

, ص694)

تقول للوالي:هو أحسن من قولك:ناولني يدك أُقَبِّلها

العین

, ج6 , ص224)

يقالُ للأَميرِ: أَشْمِمْني يَدَك أُقَبِّلْها كقوْلِكَ ناوِلْني يَدَكَ

, ج16 , ص394)

قال الخليل بن أحمد: تقول للوالى: أَشْمِمْنِى يدَك. و هو أحسنُ من ناولْنى يدَك.

تقول للوالِي: أَشْمِمْنِي يَدك، و هو أحسن من قولك: ناولْني يَدَك أُقَبِّلها.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص199)

قال الخليل:يقال للوالي: أشممني يدك. و هو أحسن من ناولني يدك لأقبلها.

شمس العلوم

, ج6 , ص3348)

و أشمِمْنى يدَك أقبِّلها،و هو أحسن من ناولنى،و قولُ عَلْقمة بن عَبَدة:

, ج7 , ص629)

قال الخليل: تقول للوالى: أشمِمنى يدَكَ ، و هو أحسنُ من قولك: ناوِلْنى يدَك. و أمَّا الشمم فارتفاعٌ فى الأنف، و النعت منه الأشمُّ ;

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص175)

و أَشْمِمني يَدَك أُقَبِّلْها، و هو أَحسن من قولك ناوِلْني يَدَك;

, ج12 , ص326)

اَشمَّ الطبيبَ

جعلهُ يشمّهُ

أَشَمَّ الرجلُ

مرَّ رافعاً راسهُ

مرَّ رافعاً رأْسَهُ مُتَكَبِّراً.

أبو عمرو: أشَمَّ الرجل يُشِمُّ إشْمَاماً ، و هو أن يمُرَّ رافعاً رأسَه.

ابن السكيت، عند أبي عمرو: أَشَمَّ الرَّجلُ يُشِمّ إشماماً ، و هو أن يَمُرَّ رافعاً رأْسَه.

إِذا رفع رأسه.

أَبو عمرو: أَشَمَّ الرجلُ يُشِمُّ إِشْماماً ، و هو أن يَمُرَّ رافعاً رأْسَه، و حكي عن بعضهم: عَرَضْتُ عليه كذا و كذا فإذا هو مُشِمٌّ لا يريده.

, ج12 , ص327)

إِذْ أَشَمُّوا

عَرَضتْ‌ عَلَيْهِ كَذا و كذا فإِذا هُو مُشِمٌّ‌ لا يُرِيده.و قالَ‌:بَيْنا هُمْ فى وَجْه إِذْ أَشَمُّوا ،أَى عَدَلُوا

الجیم

, ج2 , ص126)

يتمّ بيع العطر بعد أن يُشِمَّ البائعُ المشتري العطر

يعرضه له ليشمّه

معجم الأفعال المتداولة

, ص396)

شاهد معنایی أَشَمَّ

إذا خَفَضْتِ فأَشمِّي و لا تَنْهَكِي فإِنَّه أَضْوأُ للوَجْهِ و أَحْظى لها عندَ الزَّوْجِ

شَبَّه القَطْعَ اليَسِيرَ بإشْمامِ‌ الرائِحَةِ‌ و النَّهْكَ‌ بالمُبالَغَةِ فيه أَي اقْطَعِي بعضَ النَّواةِ و لا تَسْتأْصِلِيها

«إذا خَفَضْتِ فأَشِمّى و لا تَنْهَكِى فإنه أضْوَأ للوجه و أحْظَى لها عند الزوج»

أشمَّ‌ الحَجَّامُ الخِتَانَ و الخافضةُ البَظْرَ:أخذا منهما قليلا قوله:لا تنهكى:أى لا تأخذى من البَظْر كثيرا

, ج7 , ص629)

قوله: و لا تَنْهَكي. أَي لا تأْخذي من البَظْرِ كثيراً، شبه القطع اليسير بإِشمام الرائحة، و النَّهْكَ بالمبالغة فيه، أَي اقطعي بعضَ النَّواةِ و لا تستأْصليها،. و شامَمْتُ‌ العَدُوَّ إِذا دَنَوْتَ منهم حتى يَرَوْكَ و تَراهم. و الشَّمَمُ‌ : الدُّنُوُّ، اسم منه

, ج12 , ص326)

في صفَتِهِ صلى اللّه عليه و سلم يَحْسِبُه مَن لم يتأَمَّلْهُ أَشَمَّ

ارْتِفاعُ قَصَبةِ الأَنْفِ و حُسْنُها و اسْتِواءُ أَعْلاها و إن كانَ فيها احْدِيدابٌ فهو القَنا. و قيلَ‌: هو انْتِصابُ الأَرْنَبَةِ أَو وُرودُ الأَرْنَبَةِ في حُسْنِ‌ اسْتِواءِ القَصَبةِ و ارْتِفاعِها أَشَدَّ من ارْتِفاع الذَّلَفِ‌ أَو هو أَنْ‌ يَطولَ الأَنْفُ و يَدِقَّ و تَسيلَ رَوْثَتُهُ‌ فهو أَشَمُّ‌ بَيِّنُ الشَّمَمِ‌ و هي شَمَّاءُ‌ و الجَمْعُ‌ شُمُّ‌ ؛ قالَ كعْبُ‌: شُمُّ‌ العَرانِينِ أَبْطالٌ لباسهم

, ج16 )

إذا أنت فعلت فلا تنهكي...و أشمّي؛فإنّه أشرق للوجه

شبّه القطع اليسير بإشمام الرّائحة،و النّهك بالمبالغة فيه.أي اقطعي بعض النّواة و لا تستأصليها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص439)

يا أمّ حبيب،إذا أنت فعلت فلا تنهكي... و أشمّي

شممت الشيء أشمّه:طلبت شمّ الرائحة،و أشمّي و لا تنهكي شبّه القطع اليسير بإشمام الرائحة،و النّهك بالمبالغة فيه؛أي اقطعي بعض النّواة و لا تستأصليها،و أبقي شيئا فإنّه أشرق للوجه(المجمع،النهاية).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص275)

أمرت به فغسل فجفّف ثمّ أشمّ النار

أشمّ النّار:أي أقلي بالنار قليا خفيفا كأنّه شمّ رائحته(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص439)

أَشِمِّي و لا تنهكى

شبّه القطع اليسير بِإِشْمَامِ‌ الرّائحة، و النّهك بالمبالغة فيه: أى اقطعى بعض النّواة و لا تستأصليها