أَشَاطَ

[ ش ي ط ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَشَاطَ

أَشاطَ

شَيَّطَ‍‌:«أَشاطَ‍‌ اللَّحمَ‌»، «أَشاطَ‍‌ فَرُّوجًا»،«أَشاطَ‍‌ الصَّقيعُ‌ النَّباتَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص808)

شَيَّطَ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص350)

قال الأصمعي: أشاطَ دَمَ جَزْورٍ، أي سَفَكه، فشاط يَشيطُ ، و أَشاط فلانٌ فُلاناً إذا أَهْلَكَهُ .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص267)

و أَشَاطَ القومُ الجزور:إِذا لم يبقوا فيها شيئاً إِلا اقتسموه.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3609)

و أشاطَ السُّلطانُ دمَ فلانٍ ، إذا أبطَلَه. و قد مضى الكلامُ فى اشتقاقِ اسم الشَّيطان .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص235)

أَشاطهَ

أَشاطَه و شَيَّطَه ، و شاطَتِ‌ القِدْر شَيْطاً : احتَرقَتْ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص337)

احترقت و لَصِقَ بها الشيء، و أَشاطَها هو و أَشَطْتُها إِشاطة ; و منه قولهم: شاطَ دمُ فلان أَي ذهب، و أَشَطْتُ‌ بدَمِه

(

لسان العرب

, ج7 , ص338)

أَشاطَها

شاطَتِ‌ القِدْر شَيْطاً احتَرقَتْ‌، و قيل: احترقت و لَصِقَ بها الشيء، و أَشاطَها هو و أَشَطْتُها إِشاطة ; و منه قولهم: شاطَ دمُ فلان أَي ذهب، و أَشَطْتُ‌ بدَمِه

(

لسان العرب

, ج7 , ص337)

اَشَاطَهُ

احتَرَقَتْ

السلطانُ دمَهُ

( شاطَ ) دمُه: بطَل، من باب ضرَب، و ( أشاطَه ) السلطانُ : أَبْطله و أهدره.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص463)

شيط الإِشاطة : أشاطه :أي أحرقه. ¦¦

أي أهلكه. ¦¦

أي أبطله.

أحْرَقَهُ ،

أَنَّهُ أَشاطَ دَمَ جَزُور بِجِذْلٍ فأَكْلَه

أَشاطَ دَمَ الجَزُورِ ، هو مَأْخُوذٌ من حَدِيث سَفِينَة مَوْلَى رسُولِ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم و رَضِيَ عنه: «أَنَّهُ أَشاطَ دَمَ جَزُور بِجِذْلٍ‌ فأَكْلَه». قال الأَصْمَعِيُّ‌: أَي سَفَكَهُ‌ و أَرَاقَهُ‌، و أَرادَ بالجِذْلِ‌ عُوداً أَحَدَّهُ للذَّبْحِ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص318)

أَشَاطَ الصقيعُ النبتَ أو الدواءُ الجرحَ

أحرقه

(

المنجد فی اللغة

, ص411)

يخ بندان گياه را يا دارو زخم را سوزانيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص77)

أَشَاطَهُ صَاحِبُهُ إِشَاطَةً

[لتعدیة] شَاطَ الشَّىْ‌ءُ اِحْتَرَقَ

(

المصباح المنیر

, ص329)

أشَاطَ السلطانُ دمَهُ بدمِه

عرّضه للقتل و أهدر دمَهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص411)

اَشَاطَهُ اللحمَ على القوم

فرَّقهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص126)

أَشَاطَ الرأسَ او الكُراعَ

عَرَّضهما للنار حتى يتشيَّط ما عليهما من الشَعر

(

المنجد فی اللغة

, ص411)

كلّه پاچه را بر روى آتش گرفت تا موى آن زدوده شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص77)

أَشَاطَ اللّحْمَ على القوم

فرّقه

(

المنجد فی اللغة

, ص411)

گوشت را در ميان آن قوم پخش كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص77)

قَطَّعَه و قسَّمه عليهم.

(

المعجم الوسيط

, ص503)

أَشَاطَ الحاكمُ دمَ الرجل

أَهدَرَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص503)

أَشَاطَ السلطانُ بدمهِ

سلطان فرمان كشتن او را داد و خونش را مباح كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص77)

أَشَاطَ السلطانُ دمَهُ

سلطان فرمان كشتن او را داد و خونش را مباح كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص77)

من المَجَازِ: أَشاطَ السُّلْطَانُ دَمَهُ ، أَي أَهْدَرَهُ .

أهدره.

اَشَاطَهُ ، اِشاطَةً

حرقهُ و اَشَاطَ القدرَ اذا احرقها حتى لصق بها ما فيها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص126)

أَحْرَقَهُ‌ ، يُقَال: أَشَاطَ الزَّيْتَ‌، و أَشاطَ القِدْرَ، كشَيَّطَهُ تَشْيِيطاً . و أَشاطَ إِشاطَةً‌ : أَهْلَكَهُ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص318)

اَشَاطَهُ دمَ الجزور

سفكهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص126)

أَشاطَ دمَه و بدَمِه

شاطَ دَمُه و أَشاطَ دمَه و بدَمِه: أَذْهَبَه ¦¦

أَشاطَ بدَمِه عَمِل في هَلاكِه، و تَشَيَّطَ به دمُه

(

لسان العرب

, ج7 , ص338)

يُقَال: أَشاطَ دَمَه و بدَمِه، أَي أَذْهَبَه، و كذٰلِكَ : أَشَاطَهُ

(

تاج العروس

, ج10 , ص318)

و شاطَ دَمَه،و أَشاط دَمَه و بدَمِه:أذْهَبَهُ ،و قيل: أَشَاطَ بِدَمِه:أذْهَبَه،و قيل: أشاط بِدَمِه:عَمِلَ فى هَلاكِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص97)

أَشاط فلان دمَ فلانٍ

إِذا عَرَّضه للقتل

(

لسان العرب

, ج7 , ص338)

قال غيره: أَصْلُ الإشاطة الإحْراق، يقال: أَشاط فلانٌ دم فلان، إذا عَرَّضَهُ للقَتْل.

إِذا عَرضه للقتل.

أَشَاطَ زيدٌ الطّعام

جعل جزءا منه يحترق

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص404)

أشَاطَ دمَ الجزورِ

سفكه

(

المنجد فی اللغة

, ص411)

أَشَاطَ دمَ الذبيحة

أَراقه.

(

المعجم الوسيط

, ص503)

أَشاطَ فلان فلاناً

أَشاطَ فلان فلاناً إِذا أَهْلَكه، و أَصلُ الإِشاطةِ‌ الإِحْراقُ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص338)

قال الأصمعي: أشاطَ دَمَ جَزْورٍ، أي سَفَكه، فشاط يَشيطُ ، و أَشاط فلانٌ فُلاناً إذا أَهْلَكَهُ .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص267)

أَشاطَ فلان الجزور

ابن شميل: أَشاطَ فلان الجزور إِذا قسَمها بعد التقطيع ¦¦

التقطيعُ نفْسه إِشاطةٌ‌ أَيضاً

(

لسان العرب

, ج7 , ص339)

قال ابن شميل: أَشاطَ فلانٌ الجزور، إذا قَسَمَها، بعد التَّقْطيع. قال: و التَّقْطيعُ نفسه إشاطَةٌ أَيْضاً.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص268)

أَشاطَ اللَّحْمَ

فَرَّقه

فَرَّقه

من المَجَازِ، أَشاطَ اللَّحْمَ‌ ، أَي لَحْمَ الجَزُورِ: فَرَّقَهُ‌ و بَضَعَهُ و قَسَمَه

(

تاج العروس

, ج10 , ص318)

و أشاطها هو،و أشَاطَ اللَّحْمَ :فَرَّقَهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص97)

اَشَاطَهُ فلانا

اهلكهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص126)

اَشَاطَهُ بدمهِ

اَهدرهُ و قيل عمل في هلاكهِ و قيل عرَّضهُ للقتل.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص126)

أَشَاطَ القِدْرَ

اغلاها

ديگ را جوشانيد

و أشاط القِدْرَ فشاطت:إِذا احترقت و لصق بأسفلها شيء.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3609)

أَشاطَ بِدَمِهِ

عَرَّضَه للهَلَكَةِ‌

أَذْهَبَه

شاطَ دَمُه و أَشاطَ دمَه و بدَمِه: أَذْهَبَه، و قيل: أَشاطَ بدَمِه عَمِل في هَلاكِه، و تَشَيَّطَ به دمُه

(

لسان العرب

, ج7 , ص338)

إِذا عَمِلَ في هَلاَكِهِ ، أَو أَشَاطَهُ ، و أَشَاطَ بدَمِه، و أَشاطَ دَمَه، إِذا عَرَّضَه لِلْقَتْلِ ، و هٰذا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص318)

و يقال أَشَاطَهُ و أَشَاطَ بدمه و أَشَاطَ دمه، أى عرَّضه للقتل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1139)

و أشاط بدمه يُشيط ،إذا عرّضه للقتل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص97)

اَشاطَ دَمَهُ‌

عَرَّضَه للهَلَكَةِ‌

اَراقَهُ‌

إِذا عَرَّضَه لِلْقَتْلِ‌ ، و هٰذا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ

(

تاج العروس

, ج10 , ص318)

و يقال أَشَاطَهُ و أَشَاطَ بدمه و أَشَاطَ دمه، أى عرَّضه للقتل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1139)

أَشَاطَ الشى ءَ

جعله يشِيطُ.

(

المعجم الوسيط

, ص503)

أَشاطَها فلان

قال الكميت: نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهِيدَ من الكوُمِ‌، و لم نَدْعُ من يُشِيطُ الجَزُورا قال: و هذا من أَشَطْتُ‌ الجزور إِذا قطَّعْتها و قسَّمت لحمها، و أَشاطَها فلان، و ذلك أَنهم إِذا اقْتَسَمُوها و بقي بينهم سهم فيقال: من يُشِيطُ الجَزُور أَي من يُنَفِّقُ هذا السهمَ‌، و أَنشد بيت الكميت، فإِذا لم يبق منها نصيب قالوا: شاطت الجزور أَي تنَفَّقَتْ

(

لسان العرب

, ج7 , ص339)

في الصّحاحِ‌: شاطَت الجَزُورُ، و أَشاطَهَا فلانٌ‌، و ذٰلَكِ أَنَّهُم إِذا اقْتَسَمُوهَا و بَقِيَ بينَهُم سَهْمٌ

(

تاج العروس

, ج10 , ص318)

و أَشَاطَهَا فلان، و ذلك أنَّهم إذا اقتسموها و بقى بينهم سَهمٌ فيقال من يُشِيطُ الجَزُورَ؟ أى مَن ينفق هذا السهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1138)

أَشَاطَ فلانا

اهلكه

فلانى را نابود كرد

أَهلكه.

شَيَّطَه

احتَرَقَتْ

(

‏لسان اللسان

, ص706)

أَشَطْتُها

أَشاطَه و شَيَّطَه ، و شاطَتِ‌ القِدْر شَيْطاً : احتَرقَتْ‌

مَن يُشِيطُ الجَزُورَ؟

في الصّحاحِ‌: شاطَت الجَزُورُ، و أَشاطَهَا فلانٌ‌، و ذٰلَكِ أَنَّهُم إِذا اقْتَسَمُوهَا و بَقِيَ بينَهُم سَهْمٌ فيُقَال: مَن يُشِيطُ الجَزُورَ؟ أَي مَنْ يُنَفِّقُ هٰذَا السَّهْمَ؟

(

تاج العروس

, ج10 , ص318)

أَشَطْتُ بدَمِه

أَشاطَه و شَيَّطَه ، و شاطَتِ‌ القِدْر شَيْطاً احتَرقَتْ‌، و قيل: احترقت و لَصِقَ بها الشيء، و أَشاطَها هو و أَشَطْتُها إِشاطة ; و منه قولهم: شاطَ دمُ فلان أَي ذهب، و أَشَطْتُ‌ بدَمِه

أَشَطْتُ الجزور

شاطَتِ القِدْر

احتَرَقَتْ

(

‏لسان اللسان

, ص706)

&و أشاطَهُ ،و شَيَّطَهُ ،و شاطَتِ القِدْرُ شَيْطاً :احْتَرَقَتْ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص97)

شاهد معنایی أَشَاطَ

عمر رضي اللّٰه عنه خطب فقال إنّ أخْوَف ما أخافُ عليكم أن يؤخذَ الرجلُ المسلمُ البريءُ فَيُدْسَر كما تُدْسَر الجَزُور و يُشَاطَ لحمه كما يشاطُ لحمُ الجَزور يقال عاصٍ و ليس عاصٍ فقال علي عليه السلام و كيف ذاك و لمّا تشتد البلية و تظهر الحميّة و تُسْبَ الذرِّيّة و تدقَّهم الفتن دقَّ الرَّحى بِثِفَالها

أشَاط‍‌ الجزَّارُ الْجَزورَ: إذا قطعها و قَسَّم لحومَها

(

الفائق

, ص367)

إنَّ أَخْوفَ ما أَخَافُ عليكم أن يُؤْخَذَ الرَّجل المسلم الْبريءُ، فيقال: عاصٍ، و ليس بعاصٍ، فيشاط لحمه كما يُشاطُ الجُزُور.

قلت: و هذا من أَشَطْتُ الجزورَ، إذا قَسَمْتَ لحمها، و قد شَاطَ ، إذا لم يبقَ فيه نصيبُ إلا قُسِمَ‌

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص268)

إِنَّ أَخْوفَ ما أَخافُ عليكم أَن يؤخذ الرجلُ المسلمُ البريء فيقالَ عاصٍ و ليس بعاص فيُشاطَ لحمُه كما تُشاطُ الجَزُور

الأَصمعي: شاطَتِ‌ الجَزُور إِذا لم يبق فيها نصيب إِلا قُسم. ابن شميل: أَشاطَ فلان الجزور إِذا قسَمها بعد التقطيع. قال: و التقطيعُ نفْسه إِشاطةٌ‌ أَيضاً.

(

لسان العرب

, ج7 , ص339)

إن أخوف ما أخاف عليكم أن يؤخذ الرجل المسلم البرى ء فَيُشَاطَ لحمه كما تُشَاطُ الجزور

يقال أَشَاطَ‍‌ الجزور إذا قطّعها و قسّم لحمها. و شَاطَتِ‌ الجزور إذا لم يبق فيها نصيب إلا قسّم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص519)

إن سفينة رضي اللّٰه عنه أشاط دَمَ جَزُور بجِذْلٍ فأكله

أي سفكه؛

(

الفائق

, ج2 , ص226)

أَنَّ سفينةَ أَشاطَ دَمَ جَزُورٍ بجَذْلٍ فَأَكَلَه

أى سفك و أراق. يعنى أنه ذبحها بعود

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص519)

قال الأصمعي: أشاطَ دَمَ جَزْورٍ، أي سَفَكه، فشاط يَشيطُ ، و أَشاط فلانٌ فُلاناً إذا أَهْلَكَهُ‌. و قال غيره: أَصْلُ الإشاطة الإحْراق، يقال: أَشاط فلانٌ دم فلان، إذا عَرَّضَهُ‌ للقَتْل.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص267)

أَنَّ سَفِينةَ أَشاطَ دمَ جَزُورٍ بِجِذْلٍ فأَكَله

قال الأَصمعي: أَشاطَ دمَ جَزُورٍ أَي سَفَكَه و أَراقه فشاطَ يَشِيطُ يعني أَنه ذبحه بعُود، و الجذل العود.

(

لسان العرب

, ج7 , ص339)

القَسَامَةُ تُوجِبُ العَقْلَ و لا تُشِيطُ الدَّمَ

أى تؤخذ بها الدّية و لا يؤخذ بها القصاص. يعنى لا تهلك الدّم رأسا بحيث تهدره حتى لا يجب فيه شىء من الدّية

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص519)

أَي تؤخذ بها الدِّيَةُ و لا يُؤْخَذُ بها القِصاصُ‌، يعني لا تُهْلِكُ الدم رأْساً بحيث تُهْدِرُه حتى لا يجب فيه شيء من الديّة.

(

لسان العرب

, ج7 , ص338)

حديثُ عُمَر: «القَسَامَةُ تُوجِبُ العَقْلَ و لا تُشِيطُ الدَّمَ‌». أَي يُؤْخَذُ بها الدِّيَةُ و لا يُؤْخَذُ بها القِصَاصُ‌، يعنِي: لا تُهْلِك الدَّمَ رأْساً بحيث تُهْدِرُه حَتَّى لا يَجِبَ فيه شيءٌ من الدِّيَةِ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص318)

مداخل هم ریشه أَشَاطَ

الشين و الياء و الطاء أصلٌ‌ يدلُّ‌ على ذَهاب الشىء،إمّا احتراقاً و إما غَيْرَ ذلك.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص234)

اسماء

الاِسْتِشَاطَةمصدر ثلاثی مزید باب استفعال الشِّيَاطةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الشِّيطَیجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل التَّشْيِيطمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل المُشَيَّطمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل المُشَيْطَنةمشتق رباعی الشِّياطيّ الشَّيْطيّ المُسْتَشَاطمشتق ثلاثی مزید باب استفعال المُسْتَشِيطمشتق ثلاثی مزید باب استفعال الشَّيِّطمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الشِّيَاطجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الشّاطيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل النَّشِيْطمشتق ثلاثی مجرد الشَّيِّطان الإِشَاطَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعال الشَّيْطمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الشَّيْطانجامد غیر مصدری رباعی المِشْيَاطمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل التَّشَيُّطمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل

افعال

اشْتَاطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال شَيَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَشَاطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال شَاطَ یشِیطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل شُيِّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَشَيَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَشاطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال