و أَنشد لعبد المطّلب حين أَرادت حَليمةُ أَن تَرْحلَ بالنّبيّ، صلّى اللّه عليه و سلّم، إِلى أَرضها: لاهُمَّ رَبَّ الرَّاكبِ المُسَافِرِ احفَظْهُ لِي مِنْ أَعْيُنِ السَّواحِرِ و حَيَّةٍ تُرْصِدُ في الهَواجِرِ فالحيّة لا تُرصِد إِلاّ بالشّرّ و يقال:أنا لك مُرْصدٌ بإِحسانك حتّى أُكافئك به.قال الليث:و المَرْصَدُ ،كمَذْهَب،و المِرْصَادُ كمِفْتَاح الطَّرِيقُ،كالمُرْتَصَدِ .و من المجاز: أَرْصَدتُ له:كافَأْتُهُ بالخَيْر،هٰذا هو الأَصل،أَو بالشَّرِّ،جعلَه بعضُهُم فيه أَيضاً 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج4 , ص455) 
لا همَّ ربَّ الرَّاكِبِ المُسَافرِ مهاجرا قلب بخير طائرِ و احْفَظْهُ لِي من أعين السواحِرِ و عينِ كلّ حاسدٍ و فاجِرِ و حَيَّةٍ تُرْصِدُ بالهواجِر حتى تؤديه على الأباعرِ مكرّما زين في المعاشرِ يقال: إن فلاناً ليرْصِد الزكاةَ في صلة إخوانه إذا و صلهم، و اعتدَّ بذلك من زكاة ماله؛ لأنه إذا اعتد به منها فقد أعدّه لها، 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص40) 
يَتَلَوَّنُونَ أَلْوَاناً وَ يَفْتَنُّونَ اِفْتِنَاناً وَ يَعْمِدُونَكُمْ بِكُلِّ عِمَادٍ وَ يَرْصُدُونَكُمْ بِكُلِّ مِرْصَادٍ قُلُوبُهُمْ دَوِيَّةٌ وَ صِفَاحُهُمْ نَقِيَّةٌ إذا قعدت له على طريقه تترقبه و أرصدت له العقوبة أى أعددتها له و حقيقتها جعلها على طريقة كالمترقبة له و مرصد في بعض النسخ على صيغة اسم المفعول فالفاعل هو الله تعالى أو نفسه عليه السلام و في بعضها على صيغة اسم الفاعل فالمفعول نفسه عليه السلام أو ما ينبغى اعداده و تهيئته ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رصدا من باب قتل إذا قعدت له على طريقه تترقبه و قعد فلان بالمرصد وزان جعفر و بالمرصاد بالكسر أى بطريق الارتقاب و الانتظار 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( منهاج البراعة (خویی)منهاج البراعة (خویی)
) 
أَبي ذر: قال له النبي، صلى الله عليه و سلم: ما أُحِبُّ عِندي. مِثلَ أُحُدٍ ذهباً فَأُنفِقَه في سبيل الله، و تُمسي ثالثةٌ و عندي منه دينارٌ إِلاَّ دينار أُرْصِدُه أَي أُعِدُّه لدين 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص177) 
قال له عليه الصلاة و السلام ما أحبّ عندى مثل أحد ذهبا فأنفقه فى سبيل اللّه و تمسى ثالثة و عندى منه دينار إلا دينارا أُرْصِدُهُ لدين أى أعدّه. يقال رَصَدْتُهُ إذا قعدت له على طريقه تترقّبه، و أَرْصَدْتُ له العقوبة إذا أعددتها له. و حقيقته جعلتها على طريقه كالمترقّبة له 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص226) 
وَ مُبَايَنٌ بَيْنَ مَحَارِمِهِ مِنْ كَبِيرٍ أَوْعَدَ عَلَيْهِ نِيرَانَهُ أَوْ صَغِيرٍ أَرْصَدَ لَهُ غُفْرَانَهُ آن كار را برايش مهيا كردم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) 
ارصد له اى اعدد له ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ارصد اعد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الدرة النجفیةالدرة النجفیة
) 
أي هيأته له 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شرح نهج البلاغة (ابن میثم)شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) 
أى أعدله 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( منهاج البراعة (خویی)منهاج البراعة (خویی)
) 
هيأ و أعد له 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) 
آماده نموده كمين كرده است 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص12) 
مهيا نموده است 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
) 
رُوي عن ابن سيرين أنه قال : كانوا لا يَرْصدون الثِّمار في الدِّين، و ينبغي أن يُرصد العينُ في الدَّين فسّره ابن المُبارك و قال: إذا كان على الرجل دَينٌ و عنده مِثله لم تجب عليه الزكاة، و إذا كان عليه دينٌ و أخرجتْ أرضُه ثمرةً يجب فيها العُشر لم يسقُطْ عنه العُشْرُ من أجل ما عليه من الدَّين، و نحو ذلك قال أبو عبيد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص97) 
كَانُوا يُرْصِدُونَ الثِّمَارَ فِي الدَّيْنِ، و يَنْبَغي أَنْ يُرْصَدَ العَيْنُ فِي الدَّيْنِ يعني إِذا رَكِبَ الرَّجُلَ دَينٌ و لهُ من العَينِ مِثلُهُ فلا زكاةَ عليهِ، و إِنْ أَخرَجَت ثَمَرَةً يَجبُ فيها العُشْرُ، (لم يَسقُط العُشرُ) من أَجلِ الدَّينِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص371) 
كانُوا لا يُرْصِدُونَ الثِّمَارَ في الدَّينِ، و يَنْبَغي أنْ يُرْصِدُوا العَيْنَ في الدَّيْن أى إذا كان على الرجل دين و عنده من العين مثله لم تجب عليه الزكاة، فإن كان عليه دين و أخرجت أرضه ثمرا فإنه يجب فيه العشر، و لم يسقط عنه فى مقابلة الدّين لاختلاف حكمهما، و فيه بين الفقهاء خلاف 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص226) 
و هو الاعْتِدَادُ بالشَّيْءِ للشَّيْءِ الآخَرِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج8 , ص110) 
و ذكر أَباه فقال: ما خَلَّف من دنياكم إِلا ثلثمائة درهم كان أَرصَدَها لشراء خادم أَرْصَدَ الله على مَدْرجته ملَكاً.أَي وكله بحفظ المدرجة،و هي الطريق.و جعله رَصَداً أَي حافظاً مُعَدّاً 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص178) 
و ذكر أباه فقال ما خلّف من دنياكم إلاّ ثلاثمائة درهم كان أَرْصَدَهَا لشراء خادم « فَأَرْصَدَ اللّه على مدرجته ملكا» أى وكّله بحفظ المدرجة، و هى الطريق، و جعله رَصَداً : أى حافظا معدّا 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص226) 
مَنْ حَارَبَ لِي وَليِّاً فَقَدْ أَرْصَدَ لِمُحَارَبَتِي أي استند لمحاربتي 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص52) 
أَي أَعدَّ نفسَهُ لمُحاربتي 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص370) 
ثَلاَثَمِائَةِ دِرْهَمٍ أَرْصَدَهَا لِشِرَاءِ خَادِمٍ أي حفظها 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص52) 
فَأرْصَدَهُ اللّٰه عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكاً جَعَلَهُ له على طريقِهِ راصِداً له، أَي حافظاً 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص370) 
فأَرْصَدَ اللّٰه على مَدْرَجَتِهِ مَلَكاً أى وكّله بحفظ المدرجة، و هى الطريق، و جعله رَصَداً : أى حافظا معدّا 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص226) 
أَي وكله بحفظ المدرجة،و هي الطريق.و جعله رَصَداً أَي حافظاً مُعَدّاً 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص178) 
أَي وَكَّلَه بِحِفْظها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج4 , ص456) 
و أرصد لكم الجزاء في السّرّاء و الضّرّاء أي أعدّه لكم فلا محيص عنه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص319) 
إِلاَّ دِيناراً أَرْصَدَهُ لِدَيْنِهِ أَعدَّه و أَبقاهُ ليقضي بهِ دَيْنَهُ، و منه: حديثُ الحَسَنِ بنِ عليٍّ في أَبيهِ عليهِما السَّلاٰم: مَا خَلَّفَ مِنْ دُنْياكُمْ إِلاَّ ثَلاَثَمِائَةِ دِرْهَم كَانَ أَرْصَدَها لِشَرَاءِ خَادِم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص370) 
من أهان لي وليّا فقد أرصد لمحاربتي أرصد له الأمر:أعدّه،و أرصدت له شيئا:أعددت له،و أرصد لمحاربتي:أي استند،و الإرصاد:الانتظار و الإعداد(اللسان). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص46) 
أي هيّأ نفسه،أو أدوات الحرب.و يمكن أن يقرأ على بناء المفعول(المجلسي).يقال:رصدته؛إذا قعدت له على طريقه تترقّبه، و أرصدت له العقوبة؛إذا أعددتها له.و حقيقته:جعلتها على طريقه كالمترقّبة له(النهاية). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص319) 
إلاّ أنْ أُرْصِدَه لدَيْنٍ عَلَيَّ الراء و الصاد و الدال أصلٌ واحد، و هو التهيُّؤُ لِرِقْبةِ شىءِ على مَسْلكِه، ثم يُحمَل عليه ما يشاكلُه. يقال أرصدتُ له كذا، أى هيّأْتُه * له، كأنّك جعلتَه على مَرصَده 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص400) 
«إِلا أن أُرصده لِدَيْنٍ عليَّ» الإِرْصاد: أرْصَدْتُ له كذا:أي هيأته و أعددته 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2516) 
وَ أَرْصَدَ لَكُمُ اَلْجَزَاءَ أعده لكم فلا محيص عنه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) 
فراهم كرده آماده كرده است 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) 
ارصد اعد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الدرة النجفیةالدرة النجفیة
) 
أعد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شرح نهج البلاغة (ابن میثم)شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) 
جزاء را در كمين شما قرار داد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص62) 
آماده نموده كمين كرده است 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص12) 
مهيا نموده است 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
) 
ارصد الرقيب: نصبه فى الطريق و له الشىء: اعده له و له خيراً او شراً: كافاه (اقرب) مراقب را در راه نشانيد براى او چيز را مهيا نمود براى وى نيكى و بدى را جزا داد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
) 