المُنْشِد

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنای المُنْشِد

مُنْشِدٌ

موضع بَيْنَ‌ رَضْوَى جَبَلِ‌ جُهَيْنَة و الساحِلِ ¦¦
موضع آخَرُ في جِبَال طَيِّيءٍ
(
تاج العروس
, ج5 , ص279)
sourceLink

اسم موضع
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص616)
sourceLink

بلَدٌ لبني سعْدِ بن زَيْدِ منَاةَ‌ بن تَمِيمٍ‌، عن ياقوت، و هو غير الذي ذكره المصنّف
(
تاج العروس
, ج5 , ص280)
sourceLink

خَطيب مُفخِّم،مُرَتِّل: «مُنْشِد قصيدة»،«مُنْشِد مزامير» ¦¦
مَن يُنشد الشِّعر أَو الأغاني:«مُنْشد جَوّال»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1409)
sourceLink

المُعَرِّف
(
تاج العروس
, ج5 , ص278)
sourceLink

المُعَرَّفُ
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص301)
sourceLink

المعرِّف يقال «اصَاخَ النَاشِد للمُنْشِد» اَي: الطالب للمعرّف.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص402)
sourceLink

من يؤدِّى الشعر بتلحين و حسن إيقاع
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص921)
sourceLink

خواننده،آوازخوان،غزل‌خوان.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص689)
sourceLink

قال أبو عبيد: المنشِد المعرِّفُ ، قال: و الطالب هو الناشد ، يقال: نشدتُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: نشدت الضالة أَنشُدها نِشداناً : إذا طلبتها، فأنا نَاشِد ، و من التَّعْرِيف أنْشَدْتُهَا إنْشَاداً ، فأَنا مُنْشِدٌ ، قال: و مما يُبَيِّن لك أن النَّاشِدَ هو الطَّالب،
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص221)
sourceLink

و أنشدتُ الضّالَّةَ إنشاداً فأنا مُنْشِد ،إذا استرشدت عنها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص652)
sourceLink

اسمُ موضعٍ ،قال الرَّاعى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص29)
sourceLink

- و مُنْشِدٌ ، كمُحْسِنٍ : ع بينَ رَضْوى و الساحِلِ ، و آخَرُ في جِبالِ طَيِّئٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص473)
sourceLink

و مُنْشِدٌ ، كَمُحْسِنٍ : جَبَلٌ من حَمْراءِ المدينةِ على ثمانيةِ أَميالٍ من طريقِ الفَرْعِ ، و آخَرُ في بلادِ طَيّ ءٍ ، و بَلَدُ لِبَني سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَميمٍ ، و مَوْضِعٌ بَيْنَ رَضْوَى و السَّاحِلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص284)
sourceLink

لا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلاّ لِمُنْشِدٍ

فُسِّرَ علىٰ‌ أنَّه طالِبُهايَطْلُبُها؛و هو رَبُّها ¦¦
المعنىٰ‌ لا يَحِلُّ‌ لِأَحَدٍ أخْذُها من مَوْضِعِها إلاّ أنْ‌ تكونَ‌نِيَّتُهُ‌ إنْشَادَهَا أي تَعْرِيْفَها؛و إلاّ فلا يَنْبَغي أنْ‌ يُزِيْلَها عن مَكَانِها لأنَّ‌ صاحِبَها رُبَّماتَذَكَّرَها
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص302)
sourceLink

شاهد معنایی المُنْشِد

و ذِكْرِه حَرَمَ مَكَّةَ فقال: لا يُخْتلى خَلاها و لا تَحِلُّ لُقَطَتُها إِلا لمُنْشِد

قال أَبو عبيد:المُنْشِدُ المُعَرِّفُ‌.قال:و الطالب هو الناشد
(
لسان العرب
, ج3 , ص422)
sourceLink

لا يُخْتَلَى خَلاَهَا، و لا تَحِلُّ لَقَطتُها إِلا لِمُنْشِد

قال أبو عبيد: المنشِد المعرِّفُ‌، قال: و الطالب هو الناشد ، يقال: نشدتُ‌ . و يقال: نشدت الضالة أَنشُدها نِشداناً : إذا طلبتها، فأنا نَاشِد
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص221)
sourceLink

لا يُخْتَلىٰ خَلاَها و لا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلاّ لِمُنْشِدٍ

فُسِّرَ علىٰ أنَّه طالِبُها يَطْلُبُها؛ و هو رَبُّها، و قيل: المعنىٰ لا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أخْذُها من مَوْضِعِها إلاّ أنْ تكونَ‌ نِيَّتُهُ إنْشَادَهَا أي تَعْرِيْفَها؛ و إلاّ فلا يَنْبَغي أنْ يُزِيْلَها عن مَكَانِها لأنَّ صاحِبَها رُبَّما تَذَكَّرَها
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص302)
sourceLink

حين ذكر مكة فقال لا يختلى خلاها و لا تحل لقطتها إلا لمنشد.

قال أبو عبيد: أما قوله: لا تحل لقطتها إلا لمنشد فقال: إنما معناه لا تحل لقطتها كأنه يريد البتة فقيل له: إلا لمنشد فقال:[إلا -]لمنشد و هو يريد المعنى الأول نشد قال أبو عبيد: و مذهب عبد الرحمن في هذا التفسير كالرجل يقول: و الله لا فعلت كذا و كذا ثم يقول: إن شاء الله و هو لا يريد الرجوع عن يمينه و لكنه لقن شيئا فلقنه فمعناه أنه ليس يحل للملتقط منها[إلا إنشادها فأما الانتفاع بها فلا. و قال غيره: لا يجعل لقطتها -]إلا لمنشد يعني طالبها الذي يطلبها و هو ربها فيقول: ليست تحل إلا لربها. فقال أبو عبيد: هذا حسن في المعنى و لكنه لا يجوز في العربية[أن -]يقال للطالب: منشد إنما المنشد هو المعرف و الطالب هو الناشد يقال[منه -]: نشدت الضالة أنشدها[نشدانا -]إذا طلبتها فأنا ناشد و من التعريف أنشدها إنشادا فأنا منشد و مما يبين ذلك أن الناشد هو الطالب حديث النبي عليه السلام: أنه سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال: أيها الناشد غيرك الواجد.. معناه لا وجدت كأنه دعا عليه و أما قول أبي دؤاد الأيادي و هو يصف الثور فقال:[الكامل] و يصيخ أحيانا كما اس‍... تمع المضل لصوت ناشد قال أبو عبيد: قال الأصمعي أخبرني عن أبي عمرو بن العلاء أنه كان يعجب من هذا و أحسبه قال هو أو غيره: إنه لما أراد بالناشد[أيضا -]رجلا أرمل قد ضلت دابته فهو ينشدها[أي]يطلبها ليتعزى بذلك و في هذا الحديث قول ثالث: إنه أراد بقوله: إلا لمنشد أراد به إن لم ينشدها فلا يحل له الانتفاع بها فإذا أنشدها فلم يجد طالبها حلت له قال أبو عبيد: و لو كان هذا هكذا لما كانت مكة مخصوصة بشيء دون البلاد لأن الأرض كلها لا تحل لقطتها إلا بعد الإنشاد إن حلت أيضا و في الناس من لا يستحلها و ليس للحديث عندي وجه إلا ما قال عبد الرحمن أنه ليس للواجد منها[شيء -]إلا الإنشاد أبدا و إلا فلا يحل له أن يمسها.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص132)
sourceLink

لا يُخْتَلى خَلاَها و لا تَحِلُّ لُقَطَتها إلا لمُنْشِدٍ

المنْشِد: المعَرِّف
(
الفائق
, ص339)
sourceLink

وَ لا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلاّ لِمُنْشِدٍ

أَي لا تَحِل لواحِدٍ اللُّقَطَة في مَكَّةَ إلاّ إنشَادها ، أي تَعْريفها فَقَطْ دُونَ أَنْ‌ يَمْلكَها أو يَنْتَفِعَ بها و لو بعدَ سَنَةٍ‌، بل يَنْشُدُها دائِماً تَخْصيصاً لِمَكَّةَ دونَ سائِرِ البلادِ.
(
الطراز الأول
, ج6 , ص284)
sourceLink

لا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلاّ لِمُنْشِدٍ

أي معرِّف
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص430)
sourceLink

المنشد:المعرّف،و نشدت الضالّة أنشدها:إذا ناديت و سألت عنها،و نشدها و أنشدها:عرّفها(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص379)
sourceLink

و لا تحلّ لقطّها إلا لِمُنْشِدٍ

يقال: نَشَدْتُ‌ الضالّة فأنا نَاشِدٌ ، إذا طلبتها، و أنشدتها فأنا مُنْشِدٌ ، إذا عرّفتها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص53)
sourceLink

اعلام

مُنْشِدٌ

بالضم ثم السكون، و كسر الشين، و دال مهملة، بلفظ‍‌ أنشد ينشد فهو منشد: موضع بين رضوى جبل بني جهينة و بين الساحل و جبل من حمراء المدينة على ثمانية أميال من طريق الفرع، و إياه أراد معن بن أوس المزني بقوله بعد ذكر منازل و غيرها: تعفّت مغانيها و خفّ‌ أنيسها من ادهم محروس قديم معاهده فمندفع الغلاّن من جنب منشد، فنعف الغراب خطبه و أساوده و منشد: بلد لبني سعد بن زيد مناة بن تميم، و منشد: في بلاد طيّ‌ء، قال زيد الخيل و كان يتشوّقه و قد حضرته الوفاة: سقى اللّه ما بين القفيل فطابة فما دون أرمام فما فوق منشد
(
معجم البلدان
, ج5 , ص210)
sourceLink

موضع بين رضوى جبل جهينة و بين الساحل، و جبل في بلاد طي.
(
‏قلائد الأجیاد
, ص264)
sourceLink

بالضم، ثم السكون، و كسر الشين، و دال مهملة: موضع بين رضوى، جبل جهينة و بين الساحل. و جبل من حمراء المدينة، على ثمانية أميال من طريق الفرع . و أيضا بلد لبنى سعد بن زيد مناة. و منشد أيضا: فى بلاد طيىء . [
(
مراصد الإطلاع
, ج3 , ص1320)
sourceLink

بضمّ أوّله، مفعل من أنشدنى، قال ابن حبيب: هو جبل بالمدينة عنده عين، و أنشد لكثيّر: فقلت له لم تقص ما عمدت له و لم تأت أصراما ببرقة منشد و الأصافر: جبل مجاور له، قال الأحوص: و لم أر ضوء النار حتّى رأيتها بدا منشد فى ضوئها و الأصافر و قد تقدّم ذكر منشد فى رسم النّقيع و رسم لأى
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج4 , ص1269)
sourceLink

مداخل هم ریشه المُنْشِد

النون و الشين و الدال أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على ذِكر شيء و تنويهٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص429)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.