الإِحْبَاب

[ ح ب ب ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنای الإِحْبَاب

الإِحْبَابُ

موضعٌ بديارِ بني سُلَيمٍ . و كجُهَيْنَةَ : موضعٌ من نواحي البطيحةِ .

(

الطراز الأول

, ص382)

البُروكُ ¦¦

أَن يُشْرِفَ البعيرُ على الموت مِن شدَّةِ المَرَض فَيَبْرُكَ ¦¦

البُرْءُ من كلّ مَرَضٍ

(

‏لسان اللسان

, ص222)

بُرْؤُكَ‌ من كلِّ‌ مَرَضٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص322)

أَنْ‌ يُشْرِفَ‌ البَعِيرُ عَلَى المَوْتِ‌ من شِدَّةِ‌ المَرَضِ‌ فَيَبْرُكَ‌ وَ لاَ يَقْدِرَ أَنْ‌ يَنْبَعِثَ ¦¦

البُرْءُ من كُلِّ‌ مَرَضٍ‌

(

تاج العروس

, ص396)

أن يُشرِف البعيرُ على الموت من شِدّة المَرَض فيَبْرُك،و الإحباب أيضًا:البُرْء من كلّ مَرَض.

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص32)

دوست داشتن و برگزيدن و آنچه در قرآن مجيد آمده است أَحْبَبْتُ‌ حُبَّ اَلْخَيْرِ عَنْ‌ ذِكْرِ رَبِّي حَتّٰى تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ‌ احباب در اينجا بمعنى برگزيدن است و خير در اين آيه بمعنى خيل است و عن بمعنى علىٰ است يعنى برگزيدم دوست داشتن خيل را بر ذكر پروردگار خود

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص33)

قيل: الإِحْبابُ في الإِبلِ، كالحِرانِ في الخيل، و هو أَن يَبْرُك فلا يَثُور. ¦¦

الإِحْبابُ‌ : البُروكُ‌.

(

لسان العرب

, ص292)

أَبو الهيثم: الإِحْبابُ أَن يُشْرِفَ البعيرُ على الموت مِن شدّة المَرض فَيَبْرُكَ، و لا يَقدِرَ أَن يَنْبَعِثَ. ¦¦

الإِحْبابُ‌ : البُرْءُ من كلّ مَرَضٍ

(

لسان العرب

, ص293)

البُرُوكُ‌. و الإِحْبَابُ‌ فى الإبل كالحِرَانِ فى الخيل

(

الصحاح (للجوهري)

, ص106)

أحَبَّ‌ الزرعُ‌:صار ذا حَبّ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1080)

قال: و الإحْبَابُ : هو البُرُوكُ . ¦¦

قال أبو الهَيْثَمِ : الإحْبَاب : أن يُشرفَ البَعِيرُ عَلَى الموتِ من شِدَّة المرضِ فَيَبْرُكَ و لا يقدرَ أن يَنْبَعِثَ و قال الرَاجزُ:

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص10)

حبب الإِحباب : أحبّه :نقيض أبغضه،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

البُروك.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1292)

و جمعُ الحِبّ أحبابٌ و حِبَّانٌ و حُبُوبٌ و حِبَبَةٌ و حُبٌّ ،هذه الأخيرة إمَّا أن تكون من الجمع العزيز،و إما أن تكون اسمًا للجمع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص543)

فأما قولهم: أحَبَّ البعيرُ فالمصدر الإحباب ،و هو أن يبركَ فلا يثور. و لا يقال ذلك للناقة بل يقال لها خَلأَت خِلاءً ...

(

جمهرة اللغة

, ص64)

و أحبَّ البعيرُ:بَرَكَ ،و قيل: الإحْبابُ فى الإبل كالحِرَانِ فى الخَيْلِ و هو أنْ يَبرُكَ فلا يَثُورَ،قالَ الرَّاجزُ: ¦¦

البُرْءُ من كلّ مَرَضٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص544)

و قالَ ابنُ دريد:هو الذى يُجْعَلُ فيهِ الماءُ ،فلم يُنَوّعْه،قال: و هو فارسىّ مُعَرَّبٌ ،قال:و قال أبو حاتم:أصله حُنْبٌ فَعُرِّبَ ،و الجمعُ أحبابٌ و حِبَبَةٌ و حِبابٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص546)

- و الحُبَّةُ ، بالضم: المَحْبُوبُ ، و هي بِهاءٍ ، و جَمْعُ الحِبِّ : أحْبَابٌ و حِبَّانٌ و حُبُوبٌ و حَبَبَةٌ ، محركةً ، و حُبُّ ، بالضم، عَزِيزٌ، أو اسمُ جَمْعٍ .

(

القاموس المحیط

, ص66)

- ج: أحْبابٌ و حِبَبَةٌ و حِبابٌ ، و بالكسر: المُحِبُّ ، و القُرْطُ من حَبَّةٍ واحِدَةٍ ،

(

القاموس المحیط

, ص67)

ع بِدِيارِ بَني سُلِيْمٍ .

(

القاموس المحیط

, ص69)