أَنْصَتَ

[ ن ص ت ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَنْصَتَ

أَنْصَتُّ

أَنْصَتُّه إِذا أَسْكَتَّه، جعله من الأَضداد

(

لسان العرب

, ج2 , ص99)

أَنْصَتَ

إِذا سَكَتَ‌ سُكُوتَ‌ مُسْتَمِعٍ‌ ¦¦

إِذا سكَتَ

(

تاج العروس

, ج3 , ص148)

سكت مستمعاً و هو اعلى من نصت و في المصباح «و هو يتعدَّى بالحرف فيقال اَنْصَتَ الرجل للقارىءِ و قد يُحذَف الحرف فيُنصَب المفعول فيقال انصت الرجل القارىءَ ضُمِّن معنى سَمِع» كقولهِ «اذا قالت حذامِ فاَنصِتوها» انتهى بتصرُّف و يُروَى فصدِّقوها.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص413)

يقال:أَنْصَتَ إذا سكَتَ،و أنْصَتَ غيرَه إذا أسْكَته.و أنصَتُّ الرجلَ:سكَتُّ له، و أَنْصَتُّه:أَسْكَتُّه.

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص72)

استمع. ¦¦

أَحسن الاستماع للحديث.

خاموش شد

نَصَتَ الرجلُ يَنْصِتُ نَصْتاً، و أَنْصَتَ، و هي أَعْلى، و انْتَصَتَ: سكَتَ

(

لسان العرب

, ج2 , ص98)

يقال: أَنْصَتَ إِذا سَكَتَ ¦¦

قد أَنْصَتَ و أَنْصَتَه إِذا أَسْكَته، فهو لازم و مُتَعَدٍّ.

نَصَتَ‌ .

معجم الأفعال المتداولة

, ص751)

سكت للاستماع.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص305)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : نَصَتَ وَ أَنْصَت و انْتَصَت بمعنًى واحد.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص109)

و أنْصَتَ ،و هى أعْلَى:سَكَتَ ،و فى التنزيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص296)

و أَنصَتَ لاستماعِ الحديث، و نَصَتَ يَنْصِت .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص434)

نصت - نَصَتَ يَنْصِتُ ، و أنْصَتَ و انْتَصَتَ : سَكَتَ ، و الاسْمُ : النُّصْتةُ ، بالضم.

(

القاموس المحیط

, ص215)

أنْصَتُّ للمحدّث و أنصَتُّه ;

(

أساس البلاغة

, ص635)

أَنْصَتَهُ

أَسكتهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص811)

او را ساكت و خاموش كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص149)

إِذا سَكَتَ‌ لَهُ ¦¦

إِذا اسْتَمَع لحدِيثِه ¦¦

إِذا أَسْكَتَه

(

تاج العروس

, ج3 , ص148)

النُصْتةِ‌ . و أَنْصَتَه و أَنْصَتَ‌ له: مثل نَصَحَه و نَصَحَ له، و أَنْصَتُّه و نَصَتُّ‌ له: مثل نَصَحْتُه و نَصَحْتُ له. ¦¦

قد أَنْصَتَ‌ و أَنْصَتَه إِذا أَسْكَته، فهو لازم و مُتَعَدٍّ.

أَىْ أَسْكَتَهُ

و أنْصَتَه ، - و - له: سَكَتَ (له)، و اسْتَمَعَ لحَديثِه. ¦¦

أسْكَتَه، - و - للَّهْوِ: مال.

أسْكَتَهُ .

أَنْصَتُّهُ

مثل نَصَحْتُهُ و نَصَحْتُ له

استمعت له

إذا أسْكَتَّه; جعله من الأضداد.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص109)

أنْصِتُوها

أي أنْصِتُوا لها و اسْتَمِعُوا

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص122)

أَنْصِتُوهُ

الإنصات : السكوت و الاستماع للحديث: تقول: أَنْصِتُوهُ‌ و أَنْصِتُوا له. قال الشاعر: إذا قالت حَذَامِ فأَنْصِتُوهَا فإنَّ القولَ ما قالت حَذَامِ‌ و يروى: فصدِّقوها

(

الصحاح (للجوهري)

, ص268)

أَنْصِتُونا

أَنشد للكميت: صَهٍ أَنْصِتُونا بالتَّحاوُرِ، و اسْمَعُوا تَشَهُّدَها من خُطْبةٍ و ارْتِجالِها أَراد: أَنْصِتُوا لنا

(

لسان العرب

, ج2 , ص99)

أَنْصِتُوني

قال الزمخشري: أَنْصِتُوني من الإِنْصاتِ، قال: و تَعَدِّيه بإِلى فحذفه أَي اسْتَمِعُوا إِليَّ.

اَىْ‌:انْصِتُوا لى

أَنْصت لِ

نَصَت و أَحسن الاستِماع، أَصاخ،أعار السَّمْع،أَصْغَى بانتباه:«أَنصت له»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1415)

أَنْصَتَ المحدّثُ الجالسين لحديثه

جعلهم ينصتون

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص751)

أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصاتاً

أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصاتاً إِذا سَكَتَ سُكوتَ مُسْتَمع

(

لسان العرب

, ج2 , ص99)

نَصَتَ يَنْصِت نَصْتا و أنصت يُنصت إنصاتا ،فهو ناصِت و مُنْصِت ،في معنى السكوت،و مُنْصِت أعلى في اللغة.

(

جمهرة اللغة

, ص401)

أَنْصَتَ الرجلُ لِلَّهْوِ

مالَ

مالَ

مالَ‌; عن ابن الأَعرابي.

(

لسان العرب

, ج2 , ص99)

أَنصتَ المحدِّثُ القومَ

جعلهم يُنصِتون.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص925)

أَنْصَتُّ الرَّجُلَ

إِذا سَكَتَّ‌ له

(

تاج العروس

, ج3 , ص148)

شمر: أَنْصَتُّ الرجل إِذا سَكَتَّ له

(

لسان العرب

, ج2 , ص99)

شمر: أَنْصَتُ الرَّجُلَ ، أي: سَكَتّ له.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص109)

اَنْصَتَ فلانٌ فلانا

اسكتهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص413)

أَنْصَتَ الى ، لـ، ه

گوش دادن(به كسى يا چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص693)

أَنْصَتَ إِنْصَاتاً

اسْتَمَعَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص607)

أَنْصَتَ الرَّجُلُ

سكَتَ

سَكَتَ

و أنْصَتَ الرَّجُلُ لِلَّهْوِ:مالَ (عن ابن الأعرابىِّ ).

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص296)

فأَنْصَتَ عَنِّي

قال آخر في المعنى الثاني: أَبوكَ الذي أَجْدَى عَليَّ بنَصْرِه، فأَنْصَتَ‌ عَنِّي بعدَه كُلَّ قائل قال الأَصمعي: يريد فأَسْكَتَ عني.

(

لسان العرب

, ج2 , ص99)

أَنصت للَّهْوِ

مال إليه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص925)

و من المجاز أنْصَتَ للَّهو: مال.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص317)

أَنْصَتَ غيرَه

إِذا أَسْكَتَه

(

تاج العروس

, ج3 , ص148)

أَنْصَتَ غيرَه إِذا أَسْكَتَه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص99)

أَنْصَتَ فلانا

أَسكته.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص925)

أَنْصَتَ لهُ

نَصَتَ

به سخن او گوش داد

إِذا سَكَتَ‌ لَهُ ¦¦

إِذا اسْتَمَع لحدِيثِه

(

تاج العروس

, ج3 , ص148)

أَنْصَتَه و أَنْصَتَ له: مثل نَصَحَه و نَصَحَ له، و أَنْصَتُّه و نَصَتُّ له: مثل نَصَحْتُه و نَصَحْتُ له.

(

لسان العرب

, ج2 , ص99)

أَنْصَتَ‌ اسْتَمَعَ يَتَعَدَّى بِالْحَرْفِ‌ فَيُقَالُ أَنْصَتَ‌ الرَّجُلُ لِلْقَارِئ وَ قَدْ يُحْذَفُ‌ الْحَرْفُ فَيُنْصَبُ الْمَفْعُولُ فَيُقَالُ أَنْصَتَ‌ الرجُلُ‌ الْقَارِئَ ضُمِّنَ سَمِعَهُ وَ أَنْشَدَ ابْنُ السِّكِّيتِ‌ عَلَى ذلِكَ قَوْلَ الشَّاعر إِذَا قَالَتْ حَذَامِ فَأَنْصِتُوها فخير القول ما قالت حذامِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص607)

قال غيره: أنْصَتَهُ و أنْصَت له.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص109)

و أنْصَتَه و أنْصَتَ له:نَصَحَه و نَصَحَ له،أنْشَد أبو عَلِىٍّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص296)

نَصَتَ له - كَضَرَبَ - و أنْصَتَ له، و أنْصَتَهُ إنْصاتاً ، و انْتَصَتَ له انْتصاتاً : سَكَتَ مُستَمِعاً، و الاسم: النُّصْتَةُ كغُرْفَةٍ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص317)

أَنْصت إلى

نَصَت و أَحسن الاستِماع، أَصاخ،أعار السَّمْع،أَصْغَى بانتباه:«أَنْصت إلى حديثه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1415)

يُنصِتْنَ للسَّمْعِ

أَي يَسْكُتْنَ‌ لكي يَسْمَعْنَ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص148)

يُنْصِتْنَ للسمع

قال الطرماح في الانْتِصاتِ‌ : يُخافِتْنَ بعضَ المَضْغِ من خَشْيةِ الرَّدَى، و يُنْصِتْنَ‌ للسَّمْعِ انْتِصاتَ‌ القَناقِنِ يُنْصِتْنَ‌ للسمع أَي يَسْكُتْنَ لكي يَسْمَعْنَ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص98)

أَنْصَتَ در قرآن

فَلَمّٰا حَضَرُوهُ قٰالُوا أَنْصِتُوا فَلَمّٰا قُضِيَ وَلَّوْا إِلىٰ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (آیه 29/سوره الأحقاف)

نصت: سكوت براى استماع. «نَصَتَ‌ له نَصْتاً: سكت مستمعا لحديثه» همچنين است انصات و آن از نصت ابلغ است (اقرب)

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص69)

وَ إِذٰا قُرِئَ اَلْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (آیه 204/سوره الأعراف)

اَلْإِنْصَاتُ‌: هو الاستماع إليه مع ترك الكلام. و يقال للإجابة إِنْصَاتٌ‌، و ليس ذلك بشيء، فإنّ‌ الإجابة تكون بعد الإِنْصَاتِ‌، و إن استعمل فيه فذلك حثّ‌ على الاستماع لتمكّن الإجابة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص496)

إِنْصَات: گوش فرادادن و شنيدن و سخن نگفتن در آن هنگام است. بعضى گفته‌اند: منظور پاسخ دادن است كه اين معنى درست نيست زيرا اجابت و پاسخ دادن بعد از شنيدن است و اگر اجابت در انصات به كار رفته باشد پس تشويقى است بر شنيدن كه بخاطر قدرت و امكان داشتن در پاسخ است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص429)

نصت: سكوت براى استماع. «نَصَتَ‌ له نَصْتاً: سكت مستمعا لحديثه» همچنين است انصات و آن از نصت ابلغ است (اقرب)

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص69)

اين آيه مردم را بيك مطلب اساسى دعوت ميكند و آن اينكه هر جا كه قرآن خوانده شد فورا سخن را قطع كرده و بكلام خدا كه با بندگان سخن ميگويد و صلاح دنيا و آخرت آنها را بيان ميدارد، گوش كنند. از آيه وجوب نفهميده‌اند و گرنه مشهور و معروف شده بود ولى مطلوبيّت آن جاى گفتگو نيست اين از حيث عموم آيه. ولى در باره نزول آن گفته‌اند: در باره نماز جماعت نازل شده كه بايد ساكت شد و بقرائت امام گوش كرد چنانكه در مجمع آنرا از امام باقر عليه السّلام نقل كرده است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص70)

قال بعض الأفاضل: لم أجد أحدا من المفسرين فرق بين الاستماع و الإنصات، و الذي يظهر لي أن استمع بمعنى سمع و اَلْإِنْصَاتُ‌ توطين النفس على السماع مع السكوت - انتهى. قيل إنهم كانوا يتكلمون في صلاتهم أول فرضها، فكان الرجل يجيء و هم في الصلاة فيقول: كم صليتم‌؟ فيقولون: كذا و كذا.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص226)

قال ثعلب: معناه إِذا قرأَ الإِِمام، فاستمعوا إِلى قراءَته، و لا تتكلموا. ¦¦

نَصَتَ‌ الرجلُ‌ يَنْصِتُ‌ نَصْتاً، و أَنْصَتَ‌، و هي أَعْلى، و انْتَصَتَ‌: سكَتَ. ‌ و قد أَنْصَتَ‌ و أَنْصَتَه إِذا أَسْكَته، فهو لازم و مُتَعَدٍّ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص98)

الإِنصات: السكوت و الاستماع. يقال: أنصت له.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6625)

قال الليث: الإنصاتُ‌ هو السكوتُ‌ لاستماع الحديث، قال اللّه جلّ‌ و عزّ: وَ إِذٰا قُرِئَ‌ اَلْقُرْآنُ‌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ‌ وَ أَنْصِتُوا [الأعراف: 204]. ثعلب عن ابن الأعرابيّ‌: نَصَتَ‌ وَ أَنْصَت و انْتَصَت بمعنًى واحد. و قال غيره: أنْصَتَهُ‌ و أنْصَت له.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص109)

نَصَتَ‌ الرَّجُلُ‌ يَنْصِتُ‌ نَصْتاً . و أنْصَتَ‌، و هى أعْلَى: سَكَتَ. ¦¦

قال ثعلبٌ‌: معناه: إذا قَرأ الإِمامُ‌ فاسْتَمِعُوا إلى قِراءَتِه و لا تَتَكَلَّمُوا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص296)

شاهد معنایی أَنْصَتَ

أَنْصِتُوني

أي أنصتوا إِلي،كما يقال:نصحته و نصحت له. [الإِنصات]: السكوت و الاستماع . يقال: أنصت له.قال اللّٰه تعالى: فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6625)

قام إليه رجلٌ بالبَصْرَة فقال إنا أناس بهذه الامْصَار و إنه أتانا قَتْلُ أمير و تأْمِيرُ آخر و أَتَتْنَا بَيْعَتُك و بيعة أصحابك فأَنْشُدك اللّه لا تكن أولَ مَنْ غدر فقال طلحة أَنْصِتُوني ثم قال إني أخذت فأدخلت في الحَشِّ و قرّبوا فوضعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ و قالوا لتُبَايِعَنَّ أو لنقتلنّك فبايعت و أنا مُكْرَه

أَنْصِتُوني : من الإنصات و هو السكوت للاستماع، و تعدّيه بإلى و حذَفَه

(

الفائق

, ج3 , ص296)

حين قام إليه رجل بالبصرة فقال إنا أناس بهذه الأمصار و إنه أتانا قتل أمير و تأمير آخر و أتتنا بيعتك و بيعة أصحابك فأنشدك الله لا تكن أول من غدر فقال طلحة أنصتوني ثم قال إني أخذت فأدخلت في الحش و قربوا فوضعوا اللج على قفى فقالوا لتبايعن أو لنقتلنك فبايعت و أنا مكره.

أما قوله: أنصتوني فإنه مثل[قوله -]أنصتوا لي يقال: أنصته و انصت له مثل نصحته و نصحت له.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص9)

أَنْشُدُك اللهَ، لا تكن أَوَّلَ من غَدَر. فقال طلحة: أَنْصِتُوني ، أَنْصِتُوني

قال الزمخشري: أَنْصِتُوني من الإِنْصاتِ‌ ، قال: و تَعَدِّيه بإِلى فحذفه أَي اسْتَمِعُوا إِليَّ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص99)

أَمْسِكُوا عَنِ اَلْكَلاَمِ وَ أَنْصِتُوا لِقَوْلِي

انصت له اى سكت له

(