الأَمَل

كجَبَلٍ و نَجْمٍ و شِبْرٍ الأَخيرةُ عن ابنِ جنيّ‌، الرَّجاءُ‌ و الأُولَى من اللُّغاتِ هي المعروفة ثم ظاهِر كَلامِه كغيرِه أَنَّ الأَمَلَ‌ و الرَّجاءَ شيْ‌ءٌ واحدٌ، و قد فرَّقَ بَينَهُما فقهاءُ‌ اللُّغةِ‌، قالَ المَنَاوِيُّ‌: الأَمَلُ‌ توقّعُ حُصُولَ الشيْ‌ءِ و أَكْثَر ما يُسْتعملُ فيما يستبعدُ حُصُوله فمن عَزَمَ علىٰ سفرٍ إلى بلدٍ بعيدٍ يقُولُ‌: أَملْت و لا يقُول طَمِعْتُ إلاَّ إنْ قَرُبَ منها فإنَّ‌ الطَّمَعَ ليس إلاَّ في القَرِيبِ‌، و الرَّجاءَ بَيْنِ الأَمَلِ‌ و الطَّمَعِ‌ فإنَّ الرَّاجِي قد يخافُ أَنْ لا يَحْصَل مَأْمُولَه ، فليس يُسْتعملُ‌ بمعْنَى الخوفِ‌، و يقالُ لما في القلْبِ ممَّا يُنَالُ من الخيرِ أَمَلٌ‌ و من الخوفِ إِيحاشٌ‌، و لِمَا لا يكونُ لصاحِبِه و لا عليه خطرٌ، و من الشَّرِّ و ما لا خيرَ فيه وسْوَاسٌ‌. و قالَ الحرَّانيُّ‌: الرَّجاءُ ترقُّبُ الانْتِفَاع بما تقدَّمَ له سببٌ مَّا، و قالَ غيرُه: هو لغةُ الأَمَلِ‌ و عرفاً تعلّقُ القَلْب بحصُولِ مَحْبُوبٍ مُسْتقبلاً قالَهُ‌ ابنُ الكَمَالِ‌. و قالَ الرَّاغِبُ هو ظنٌّ يَقْتضِي حُصُولَ ما فيه مَسَرَّةٌ‌ ج آمالٌ‌ كأَجْبَالٍ و أَفْراخٍ و أَشْبارٍ. أَمَلَهُ يَأْمُلُه أَمْلاً بالفتحِ المَصْدَرُ عن ابنِ جني

(

تاج العروس

, ج14 , ص30)

أكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ الأَملُ‌ فِيما يُسْتَبْعَدُ حصولُه قال زهير أرجُو و آمُل أن تدنو مودّتها و مَنْ عَزم عَلَى السَّفَرِ إلَى بَلَدٍ بَعيدٍ يقول أَمَلْتُ‌ الوصُول و لا يَقُولُ طَمِعْتُ إِلاَّ إِذا قَرُبَ مِنْها فإِنَّ الطَّمَعَ لا يَكُونُ إِلاّ فِيمَا قَرُبَ‌ حصُولُه و الرجاءُ بين الأَمَلِ و الطَّمَعِ فَإنَّ‌ الرَّاجِىَ قَدْ يَخَافُ أَنْ لاَ يَحْصُلَ مَأْمُولُهُ و لهذا يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الخَوْفِ فَإِذَا قَوِىَ الخوفُ‌ اسْتُعْمِلَ اسْتِعْمَالَ الأَمَلِ و عَلَيْه بَيتُ زهيرٍ و إِلاَّ اسْتُعْمِلَ بِمَعْنَى الطَّمَعِ ¦¦

يُقَالُ لِمَا فِى الْقَلْبِ مِمَّا يَنَالُ من الخيرِ أَمَلٌ‌ و من الْخَوْفِ‌ إيجَاسٌ‌ و لِمَا لا يكونُ لِصَاحِبِه و لا عَلَيْهِ‌ خَطْرٌ و من الشَّرِّ و ما لاَ خَيْرَ فيه وسْوَاسٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص22)

الرجاء،و أكثر ما يستعمل فيما يُستَبعد حصوله.الجمع: آمال .و أمَله يأمُله أَملا و أمَلا و أمّله :رجاه و ترقّبه.

الرجاءُ .

الليث: الأَمَل : الرَّجاء. و يقال: أَمَلْته آمُله ، و أَمَله يأْمُله .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص284)

أمل الأَمِيلُ : حَبْل من الرّمل يكون عرضُه نحوَ مِيل،و جمعه أُمُل .

(

شمس العلوم

, ص325)

الرَّجَاءُ (الأَخِيرَةُ عن ابنِ جِنِّىٍّ ).

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص416)

الأَمَل ،مثلُ الرّجاء،و جعلهما الخليلُ ،رحمه الله،واحداً.

(

کتاب الماء

, ص74)

فأمّا الأول فقال الخليل: الأمل الرَّجاء، فتقول أمَّلتُه أُؤَمِّله تأميلاً ، و أَمَلْتُه آمُلُه أَمْلاً و إمْلَةً على بناء جِلْسَة. و هذا فيه بعضُ الانتظار.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص140)

أَمَلٌ كاذب

آرزوى دروغ،اميد كاذب.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص17)

أَمَل بـ

ج.آمال ‍:آرزو،اميد (به چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص17)

أَمَل فی

ج.آمال ‍:آرزو،اميد (به چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص17)

الأَمَل در قرآن

ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَ يَتَمَتَّعُوا وَ يُلْهِهِمُ اَلْأَمَلُ (آیه 3/سوره الحجر)

أَمَل: آرزو، اميد.

(

قاموس قرآن

, ص113)

وَ خَيْرٌ أَمَلا (آیه 46/سوره الكهف)

الأَمَلُ‌ بالتحريك: الرجاء و هو ضد اليأس.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص310)

شاهد معنایی الأَمَل

أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ اِشْتَرَى وَلِيدَة بِمِائَةِ دِينَارٍ إِلَى شَهْرٍ فَبَلَغَ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ذَلِكَ فَقَالَ أَ لاَ تَعْجَبُونَ مِنْ أُسَامَةَ اَلْمُشْتَرِي إِلَى شَهْرٍ إِنَّ أُسَامَةَ لَطَوِيلُ اَلْأَمَلِ

و السبب في طول الأمل - كما قيل - حب الدنيا، فإن الإنسان إذا أنس بها و بلذاتها ثقل عليه مفارقتها و أحب دوامها فلا يفتكر بالموت الذي هو سبب مفارقتها، فإن من أحب شيئا كره الفكر فيما يزيله و يبطله، فلا زال يمني نفسه البقاء في الدنيا. و يقدر حصول ما يحتاج إليه من أهل و مال و أدوات، فيصير فكره مستغرقا في ذلك فلا يخطر الموت بخاطره. و إن خطر بباله التوبة و الإقبال على الأعمال الأخروية أخر ذلك من يوم إلى يوم و من شهر إلى شهر و من سنة إلى سنة، فيقول إلى أن أكتهل و يزول سن الشباب عني ^ فإذا اكتهل قال إلى أن أصير شيخا ^ فإذا شاخ قال إلى أن أتمم عمارة هذه الدار ^ و أزوج ولدي و إلى أن أرجع من هذا السفر. و هكذا يؤخر التوبة شهرا بعد شهر و سنة بعد سنة. و هكذا كل ما فرغ من شغل عرض له شغل آخر بل أشغال ^ حتى يختطفه الموت و هو غافل غير مستعد، مستغرق القلب في أمور الدنيا ^ فتطول في الآخرة حسرته فتكثر ندامته، و ذلك هو الخسران المبين

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص310)

وَ قَالَ عليه‌السلام مَنْ جَرَى فِي عِنَان أَمَلِهِ عَثَرَ بِأَجَلِهِ

امتداد النظر إلى ما يرجوه من بين يديه يقال أمل خيره يأمله أملا و كذلك التأميل قيل الأمل الاسم منه و أملته رجوته فهو مأمول

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص350)

الرجاء أمل يأمل أملا و أمل تأميلا رجاه المنجد

الرجاء

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

آرزو

أَلاَ وَ إِنَّكُمْ فِي أَيَّامِ أَمَلٍ مِنْ وَرَائِهِ أَجَلٌ

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص350)

الرجاء أمل يأمل أملا و أمل تأميلا رجاه المنجد

(

منهاج البراعة (خویی)

)

اِتِّبَاعُ اَلْهَوَى وَ طُولُ اَلْأَمَلِ

هو استفساح الأجل و التسويف بالعمل

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

طُولُ اَلْأَمَلِ يُنْسِي اَلْآخِرَةَ

الأَمَلُ‌ بالتحريك: الرجاء و هو ضد اليأس و منه قوله تعالى وَ خَيْرٌ أَمَلاً [ 48/18] و قد مر تفسير الآية في (بقي)

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص310)

مداخل متضاد الأَمَل

اليَأْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص693)

الْخَيْبَة,الْخَيْبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص323)

القُنوط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

الاِبْتِئَاس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

ضرب المثل الأَمَل

غَايَةُ الزُّهْدِ قَصْرُ الأَمَلِ وَ حُسْنُ العَمَلِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

جَالَ الأَجَلُ دونَ الأَمَلِ

هذا قريب مِنْ قولهم:"حال الجريض دون القريض" .

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص167)

قد كانَ بَيْن الاميلين مَحَلّ

أي قد كان في الأَرْضِ مُتَّسَعٌ‌، عن الأَصْمَعِيّ و أَبُو الوَفَاء بدَيْل بن أَبِي القاسمِ بن بدِيْل الخوييّ الإِمْلِيّ‌ بكسْرٍ فسكونٍ مَنْسُوبٌ إلى إِملة و هو التَّمْتَامُ بلغةِ خوى، و كان جدُّه تَمْتَامُا فلُقِّبَ بذلك و نُسِبَ حفيدُه إِليه كان فقيهاً توفي سَنَة 530

(

تاج العروس

, ج14 , ص31)

الأَمَل در اصطلاح

الأمل في التصوّف

الأمل فهو الرجاء و تعلّق القلب بالبقاء، فمن طال أمله اشتغل بالجمع و التحصيل و غفل عن الموت و تركه نسيا منسيّا حتى يصير كمن أيقن أنه يبقى إلى أقصى أوقات الآجال. (أحمد النقشبندي، الأولياء، 145، 13).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص398)

الأمل في اللّغة

الأمل... الرّجاء... و الجمع آمال... و التأمّل: التثبّت... و تأمّل الرجل: تثّبت في الأمر و النظر. (لسان العرب، أمل، 27/11). ¦¦

الأمل: هو ما تقيّد بالأسباب، و الأمنية: ما تجرّدت عنها... و الأماني أيضا ما يتمنّاه الإنسان و يشتهيه. (الكليات، فصل الألف و الميم، الأمل، 313/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص398)

اَمَلٌ‌

- الأمل فهو الرجاء و تعلّق القلب بالبقاء فمن طال أمله اشتغل بالجمع و التحصيل و غفل عن الموت و تركه نسيا منسيّا حتى يصير كمن أيقن أنه يبقى إلى أقصى أوقات الآجال. (نقش، جا، 145، 13)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص93)

الرجاء، و قصر الأمل: هو أن لا يراد أمر يشكّ فيه كونه إلا بالاستثناء بذكر المشيئة و العلم قلبا.

(

التعریفات الفقهیة

, ص36)