المِيَل

مصدر ثلاثی مجرد

معنای المِيَل

المِيْلُ

بالكسْرِ: المُلْمولُ الذي يُكْتَحَلُ به، هكذا عَبر به الجوْهَرِيُّ في «م ل ل»، و الجَمْعُ أَمْيالٌ; و منهم مَن جَعَلَه مِن لُغَةِ العامَّةِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص707)

مَنارٌ يُبْنَى للمُسافِرِ في أَنْشازِ الأَرضِ ، و منه الأَمْيالُ التي في طريقِ مكّةَ المُشرَّفة، و هي الأَعْلامُ المَبْنيَّةُ لهِدايَةِ المُسافِرِيْن. ¦¦

مائِةُ أَلْفِ إِصْبَعٍ إلاَّ أَرْبعةَ آلافِ إِصْبَعٍ‌، أَو ثلاثةُ أَو أَربعةُ آلافِ ذِراعٍ‌ ، بذِراعِ محمد بن فرجٍ‌ الشَّاسيّ‌، قالَهُ الكرْمَانيّ‌، بحَسَبِ اخْتلافِهِم في الفَرْسَخِ‌ هل هو تِسْعَةُ آلافٍ بذِراعِ القُدَماءِ أَو اثْنا عَشَرَ أَلْفَ ذِراعٍ‌ بذِراعِ المُحْدَثِينَ. قالَ شيْخُنا عنْدَ قَوْلِه: أَو ثلاثةُ أَو أَرْبعةُ‌: و قد يقالُ لا تَغَابُر بينَ التَّقْدِير بالأَذْرُع و بالأَصابِع على الثاني، لأَنَّ‌ الذِّراعَ أَرْبعٌ و عشْرُون إصْبعاً، عَرضُ كلُّ إصْبع سِتّ حبَّات شَعِيرٍ مُلْصَقَة ظَهْراً لبَطْنٍ‌، فإذا ضُرِبَت في أَرْبعة آلافٍ‌ حَصَلَ سِتَّةٌ و تِسْعون أَلْفاً، و على الأوّل يكونُ اثْنَيْن و سَبْعِين أَلْف إصْبَع، و الصَّحيحُ أَنَّ المِيْلَ‌ أَربعةُ آلافِ خطْوَةٍ‌، و هي ذِراعٌ و نِصْف، فيكونُ سِتَّة آلافِ ذِراعٍ‌، و الفَرْسَخُ ثلاثةُ‌ أَمْيَالٍ‌ . على أَنَّ المصنِّفَ قالَ‌: و البَرِيدُ فَرْسَخان و اثْنا عَشَرَ مِيلاً، فيكونُ الفَرْسَخُ سِتَّة أَمْيالٍ‌ و هو بَيانٌ ما هنا، و مُقْتضاه أَنَّ الفَرْسَخَ سِتَّةٌ و ثلاثُونَ أَلْفَ ذِراعٍ‌، فتأَمَّل. ج أَمْيالٌ‌ و مُيولٌ‌ ، قالَ كُثَيِّرُ عزَّةَ‌: سيأْتي أَميرَ المؤْمِيِن و دونه صِمادٌ من الصَّوّانِ مَرْتٌ مُيولُها ¦¦

في شرْحِ الشفاءِ : المِيْلُ أَرْبعةُ آلافِ ذِراعٍ طُولُها أَرْبعةُ و عشْرُون إصْبَعاً ¦¦

قيلَ : المِيلُ أَربعةُ آلافِ خطْوَةٍ، كلُّ خطْوَةٍ ثلاثةُ أَقْدامٍ، يُوضَعُ قَدَمٌ أَمامَ قَدَمٍ و يُلْصَقُ به

(

تاج العروس

, ج15 , ص708)

المِيْلُ مِن الارض

قَدْرُ مَدِّ البَصَرِ; و نَصُّ ابنِ السِّكِّيت: مُنْتَهَى مَدِّ البَصَرِ.

(

تاج العروس

, ج15 , ص707)

مِيَلِ

يقالُ : كانَ ذلِكَ في مِيلَةٍ مِن مِيَلِ الدَّهرِ أَي في حين مِن أَحْيانِه، كما في العُبَابِ .