الصُّبْر

فرهنگ ابجدی

, ص547)

جانب الشيء ¦¦

قبيلة من غَسَّان

‏لسان اللسان

, ج2 , ص6)

الارض ذات الحصباء و ليست بغليظةٍ و منهُ قيل للحرَّة امُّ صَبَّار.

أقرب الموارد

, ج3 , ص173)

من الشيء:أعلاه،و ناحيته.

المعجم المفصل في الجموع

, ص259)

جانب الشىء.و الصبر:بطن من قبيلة عمان و غير ذلك.

الأجناس من كلام العرب

, ص29)

قبيلة من غَسَّان; قال الأَخطل: تَسْأَله الصُّبْرُ من غَسَّان، إِذ حَضَرُوا، و الحَزْنُ‌: كيف قَراك الغِلْمَةُ الجَشَرُ؟ ¦¦

الصُّبْر و الحَزْن: قبيلتان ¦¦

يروى: فسائل الصُّبْر من غَسَّان إِذْ حضروا، و الحَزْنَ‌، بالفتح، لأَنه قال بعده: يُعَرِّفونك رأْس ابن الحُبَاب، و قد أَمسى، و للسَّيْف في خَيْشُومه أَثَرُ يعني عُمير بن الحُباب السُّلَمي لأَنه قُتِل و حُمِل رأْسهُ إِلى قَبائل غَسَّان، و كان لا يبالي بِهِم و يقول: ليسوا بشيء إِنما هم جَشَرٌ

, ج4 , ص443)

قال الفَرَّاءُ‌: الصِّبْرُ و الصُّبْرُ : السَّحَابَةُ البَيْضَاءُ‌ ج أَصْبَارٌ ¦¦

بالضَّمّ‌: بَطْنٌ مِنْ غَسّانَ‌ قال الأَخْطلُ‌: فسَائِلِ الصُّبْرَ مِنْ غَسّانَ إِذْ حضَرُوا و الحَزْنَ كيْفَ قَرَاكَ الغِلْمَةُ الجشَرُ ¦¦

الصُّبْرُ و الحَزْنُ‌: قَبِيلَتَانِ‌ و قد تقدّم تفسيرُ البيتِ في ج ش ر

تاج العروس

, ج7 , ص72)

وِزَانُ قُفْلٍ و حِمْلٍ فِى لُغَةٍ النَّاحِيَةُ‌ الْمُسْتَعْلِيَةُ مِنَ الْإِنَاءِ وَ غَيْرِهِ وَ الْجَمْعُ أَصْبَارٌ مِثْلُ أَقْفَالٍ و الْأَصْبَارَةُ‌ بِالْهَاءِ جَمْعُ‌ الْجَمْعِ

المصباح المنیر

, ص332)

الصُّبر و الصُّبُر :الأرض فيها حصباء و ليست بغليظة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1028)

و الصُّبْرُ أيضاً: بطنٌ من غسان. ¦¦

و الصُّبْرُ أيضاً: قلْب البُصْر، و هو حَرْفُ الشىء و غِلَظه. ¦¦

و الصُّبْرُ أيضاً: الأرض التى فيها حصباء و ليست بغليظة. و منه قيل للحَرَّةِ : «أمُّ صَبَّارٍ » بتشديد الباء.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص707)

صبر الصُّبْر : الجانب،يقال:أخذها بأصبارها ،أي بجميع جوانبها. ¦¦

قلب البُصْر:و هو حرف كل شيء و قد يثقّل،قال: ¦¦

الأرض فيها حصىً و ليست بغليظة. ¦¦

قوم من غسان.

شمس العلوم

, ج6 , ص3651)

قال أبو عُبيد: الصُّبْرُ : الأرض التى فيها حصباءُ و ليست بغليظة، و منه قيل للحرّة: أمُّ صَبَّار .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص330)

- و الصُّبْرُ ، بالكسر و الضم: ناحيةُ الشيءِ ، و حَرْفُه، و السحابةُ البيضاءُ ¦¦

- و الصُّبْرُ ، بالضم و بضمتينِ : الأرضُ ذاتُ الحَصْباءِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص136)

و الصُّبْرُ ، كقُفْل: ثَلاثُ قَبائِلَ من غَسَّانَ ; بَنُو عَمْروِ بنِ الحَارِثِ ، و بَنو أُهَيْلٍ ، و بَنو جُمَيْلٍ ، كَزُبَيْرٍ فِيهِما.

, ج8 , ص226)

الصِّبْرُ و الصُّبْرُ

جانب الشيء، و بُصْره مثلُه، و هو حَرْف الشيء و غِلَظه ¦¦

ناحية الشيء و حَرْفُه، و جمعه أَصْبار

, ج4 , ص440)

الصُّبْرُ من الشى ءِ

أَعْلاهُ. ¦¦

ناحيتُه. (ج) أَصْبارٌ.

المعجم الوسيط

, ص506)

صُبْر

بضمّ صاد و سكون باء زمين سنگستان و سر هر چيزى و نام قبيله‌اى است و ابر سفيد و سطبرى چيزى و كناره چيزى و جانب

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص843)

صُبْرٌ

واحِدُ الأصْبَارِ

ابر سپيد

يعقوبُ عن الفراء: الأَصْبَارُ : السحائبُ البيضُ ، الواحد صِبْرٌ و صُبْرٌ بالكسر و الضم. ¦¦

يقال: أخذها بأَصْبَارِهَا ، أى تامَّة بجميعها، الواحد صُبْرٌ بالضم.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص707)

نواحيه، و الواحد صُبْر .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص329)

و أَرضٌ صُبْرٌ ، و صُبُرٌ ، كقُفْلٍ و عُنُقٍ : شَديدَةٌ ذَاتُ حَصْبَاءَ .

, ج8 , ص225)

صُبْرها

أعلاها

سِدْرَة المُنْتَهى صُبْرُ الجنة

منهُ قولُ ابن مسعود: سِدرَة المنتهَى: صُبْرُ الجنة.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص121)

صُبْرُ الإنَاءِ و القَبْرِ

نَواحِيه ¦¦

قيل:أعْلاه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص135)

صُبْرُها : اعلاها

أَي أَعلى نواحيها; قال النمر بن تَوْلَب يصف روضة: عَزَبَتْ‌، و باكَرَها الشَّتِيُّ بِدِيمَة وَطْفاء، تَمْلَؤُها إِلى أَصْبارِها و أَدْهَقَ الكأْس إِلى أَصْبارها و مَلأَها إِلى أَصْبارها أَي إِلى أَعالِيها و رأْسها

, ج4 , ص440)

صُبْرُ الجَنَّةِ

أي أعْلاها

المحیط في اللغة

, ج8 , ص135)

صُبْرُ الشيْءِ

أَعلاه

أَعلاه

قيل: صُبْرُ الشيْ‌ءِ‌: أَعلاه

تاج العروس

, ج7 , ص72)

يقال: صُبْرُ الشيء: أعلاه.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص121)

و صُِبْرُ الشَّيءِ ، بِالضَّمِّ و يُكْسَرُ: غِلَظُهُ و كَثَافَتُهُ ، و جانِبُهُ ، و أَعلَاهُ ، وَ حَرْفُهُ .

, ج8 , ص224)

صُبْرُ الإناء

نواحيه و أَصْبَاره

صُبْرُ كل شيء

أعلاه ¦¦

ناحيته

و أمّا الثانى فقالوا: صُبْر كلِّ شىءٍ : أعلاه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص329)

صُبْرُ الجنة

سدرة المنتهى

شاهد معنایی الصُّبْر

سِدْرَةُ المُنْتَهىٰ صُبْرُ الجَنَّةِ

أي أعْلاها

المحیط في اللغة

, ج8 , ص135)

أي أعلاها.و عنده صُبْرَةٌ‌ من طعامٍ و صُبَرٌ

أساس البلاغة

, ص347)

كقُفْلٍ‌،أَي جَانِبُها أَو أَعلَى جَوانِبِها

, ج8 , ص229)

أَي أَعلاها أَي أَعْلَى نَواحِيهَا قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَب يصف روْضَةً‌: عَزَبَتْ و باكَرَها الشَّتِيُّ بدِيمةٍ‌ وَطْفَاءَ تَمْلَؤُهَا إِلى أَصْبَارِها

تاج العروس

, ج7 , ص72)

سِدْرَة المُنْتَهى صُبْرُ الجنة

أي أعلى نواحيها. و صُبْرُ كل شيء أعلاه

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص9)

أي جانبها، و منه ملأ الإناء إلى أصْبَارِه . ¦¦

قيل له صُبْر ؛ من الصَّبْر و هو الحَبْس، كما قيل له عُدْوة، من عداه إذا منعه.

صُبْر كلِّ شيء:أعلاه

قال: صُبْرُها أَعلاها أَي أَعلى نواحيها

, ج4 , ص440)

قال أبو عبيدة: صبرها أعلاها. و كذلك صبر كل شيء أعلاه و جمعه أصبار قال النمر بن تولب يصف روضة:[الكامل] عزبت و باكرها الربيع بديمة... وطفاء تملؤها إلى أصبارها و يروى: غربت يعني إلى أعاليها و هي جماعة الصبر و قال الأحمر: الصبر جانب الشيء و فيه لغتان: صبر و بصر كما قالوا: جبذ و جذب. قال أبو عبيد: و قول أبي عبيدة أعجب إلي أن يكون في أعلاها من أن يكون في جانبها.