تایپوگرافی قاموس

القِنْو

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای القِنْو

القِنْوُ

مُرادف(القُنْو)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص710) sourceLink

الكباسة (ج) اَقْنَاءٌ و قُنْيَانٌ و قُنْوانٌ و في المصباح و الجمع قُنْوَان و قِنْوان بالكسر فيمن كسر الواحد و بالضمّ فيمن ضمّ الواحد.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص430) sourceLink

العِذق و هو من النخل كالعنقود من العنب
(
المنجد فی اللغة
, ص659) sourceLink

العذق بما عليه[من الرطب]
(
العین
, ج5 , ص217) sourceLink

العِذْقُ‌ بما عليه قَبْلَ‌ الإِنْضَاج
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص30) sourceLink

العِذْق ¦¦
الكباسة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص425) sourceLink

ج أَقْناء و قِنْوان:عِذْق:«قُنْو أو قِنْو تَمْر»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1190) sourceLink

العِذْقُ بما فيه من الرُّطَبُ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص366) sourceLink

العِذْق بما فيه من الرُّطب. (ج) أَقْناء، و قِنْوان. و فى التنزيل العزيز: وَ مِنَ‌ اَلنَّخْلِ‌ مِنْ‌ طَلْعِهٰا قِنْوٰانٌ‌ دٰانِيَةٌ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص764) sourceLink

خوشۀ خرما؛قنوانٌ‌:پُر(پر منظور جمع است)
(
دستور اللغة
, ص633) sourceLink

خوشۀ خرما
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1101) sourceLink

وِزَانُ حِمْلٍ الكِبَاسَةٌ هذِهِ لُغَة الْحِجَازِ و بالضَّمِّ فِي لُغَةِ قَيْسٍ و الْجَمْعُ‌ قِنْوٰانٌ‌ بِالْكَسْرِ فِيمَنْ كَسَرَ الْوَاحِد و بالضَّمِّ‌ فِيمَنَ ضَمَّ الْوَاحِدَ وَ مِثْلُهُ فِي الْجَمْعِ‌ صِنْوانٌ جَمع صِنْوٍ وَ هُوَ فَرْخُ الشَّجَرَةِ وَ رِئْدٌ و رِئْدانٌ وَ هُوَ التِّرْبُ و حُشٌّ و حُشّانٌ وَ لَفْظُ الْمُثَنَّى فِي الرَّفْعِ و الْوَقْفِ كَلَفْظِ الْمَجْمُوعِ‌ فِي الوقْف
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص518) sourceLink

عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِي، و الضَّم، عن الفرَّاء، و القَنَاءُ‌ ، هكذا هو في النسخِ مَمْدودٌ و الصَّواب مَقْصورٌ، بالكسْرِ، عن الزجَّاج، و الفَتْح، لُغَةٌ فيه عن أَبِي حنيفَة أَي مع القَصْر، الكِباسَةُ‌ و هو العِذْقُ بما فيه مِن الرطبِ‌، ج أقْناءٌ
(
تاج العروس
, ج20 , ص103) sourceLink

العُنقود.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1129) sourceLink

الكِباسة،الجمع قِنوان .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1137) sourceLink

العذق، و الجمع الْقِنْوَانُ و الْأَقْنَاءُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2468) sourceLink

أبو عبيدٍ عن الأصمعيّ : القِنْو : الذي يقال له الكِباسة و هو القَنا أيضاً مقصور.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص237) sourceLink

قال: و يجتمعون فيقولون: قِنْو و قُنو ، وَ لا يقولون قِنى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص239) sourceLink

العِذْق،و الجمع أقناء و قِنْوان .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص979) sourceLink

قنو القِنْو : العِذق بما عليه:و جمعه: أقناء و قنوان .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5638) sourceLink

قنو القِنوان : جمع: قِنوٍ ،و هو العِذق، قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5643) sourceLink

الكِباسة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
...كذلك كسروا أيضا:«فِعْلاً»فقالوا: قِنْوانٌ ،فالكسرة فى:« قِنْو » غير الكسرة فى: قِنْوان ،تلك وَضعية للبناء،و هذه حادثة للجمع...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص568) sourceLink

العِذْق بما عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص228) sourceLink

العِذْقُ بما عليه، لأنَّه ملازِمٌ لشجرته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص30) sourceLink

و معه قِنْوٌ من الرطب و قِنْوانٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص526) sourceLink

العِذْق، و الجمع القِنْوانُ و الأَقْناء ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العِذق بما فيه من الرطب، و جمعه أَقْنَاء ، و قد تكرر في الحديث. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن سيده القِنْوُ و القِنا الكِباسةُ ، و القَنا ، بالفتح: لغة فيه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص204) sourceLink

الكباسة، و هي القِنا أَيضاً، مقصور، و من قال قِنْوٌ فإِنه يقول للاثنين قِنْوانِ ، بالكسر، و الجمع قُنْوانٌ ، بالضم، و مثله صِنْوٌ و صِنْوانٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يجتمعون فيقولون قِنْوٌ و قُنْو ، و لا يقولون قِنْيٌ ، قال: و كلب تقول قِنْيان ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص205) sourceLink

[أبو عبيد:] و القِنْو: العثكال أيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص196) sourceLink

قِنْو، قُنْو

ج.أَقْناء ' ،قُنْوان، قِنْوان ،قُنْيان، قِنْيان : خوشۀ خرما.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص562) sourceLink

شاهد معنایی القِنْو

خرج صلى اللّه عليه و آله و سلم فرأى أَقْنَاء معلَّقة قِنْوٌ منها حَشَف فقال مَنْ صاحبُ هذا لو تَصَدَّقَ بأَطْيَب منه ثم قال أما و اللّه ليدعنَّها مُذَلَّلَة أربعين عاما للعَوَافِي و يروى حتى يدخلَ الكلبُ أو الذئب فيُغَذِّي على بعض سواري المسجد

القِنْو : الكِبَاسة بما عليها من التمر.
(
الفائق
, ج3 , ص126) sourceLink

خرج رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم و قد علّق رَجلٌ قِنَا حَشَفٍ و في يده عصاً فجعل يطعن بيده في ذلك القنو و قال: «لو شاء ربُّ هذه الصدقة قد تصدَّق بأطيب منها»

أبو عبيدٍ عن الأصمعيّ‌: القِنْو : الذي يقال له الكِباسة و هو القَنا أيضاً مقصور. قال: و مَن قال قِنْو فإنّه يقول للاثنين قِنوانِ‌ بالكسر، و للجميع قُنْوانٌ‌ بالضم و التنوين، و مِثْله صنوٌ و صِنْوانِ و صنوانٌ للجميع. قال: و مَن قال هذا قَنًا جَمعَه أقناءً‌ .
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص237) sourceLink

أَنه خرج فرأَى أَقْناء مُعَلَّقة قِنْوٌ منها حَشَفٌ

القِنْو : العذق بما فيه من الرّطب، و جمعه: أَقْناء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص116) sourceLink

القِنْو : العِذق بما فيه من الرطب، و جمعه أَقْنَاء ، و قد تكرر في الحديث. و القِنا ، مقصور: مِثْل القِنْوِ. قال ابن سيده القِنْوُ و القِنا الكِباسةُ‌، و القَنا ، بالفتح: لغة فيه; عن أَبي حنيفة، و الجمع من كل ذلك أَقْناء و قِنْوانٌ‌ و قِنْيانٌ‌ ، قلبت الواو ياء لقرب الكسرة و لم يعتدَّ الساكن حاجزاً، كسَّروا فِعْلاً على فِعْلانٍ كما كسروا عليه فَعَلاً لاعْتقابهما على المعنى الواحد نحو بِدْلٍ و بَدَلٍ و شِبْهٍ و شَبَه، فكما كسروا فَعَلاً على فِعْلانٍ نحو خَرَبٍ و خِرْبانٍ و شَبَثٍ و شِبْثانٍ كذلك كسروا عليه فِعْلاً فقالوا قِنْوانٌ‌ ، فالكسرة في قِنْو غير الكسرة في قِنْوانٍ‌ ، تلك وضعية للبناء و هذه حادثة للجمع، و أَما السكون في هذه الطريقة أَعني سكون عين فِعْلان فهو كسكون عين فِعْل الذي هو واحد فِعْلان لفظاً، فينبغي أَن يكون غيره تقديراً لأَن سكون عين فِعْلان شيء أَحدثته الجمعية، و إِن كان بلفظِ ما كان في الواحد، أَ لا ترى أَن سكون عين شِبْثان و بِرْقان غير فتحة عين شَبَثٍ و بَرَقٍ؟ فكما أَنَّ هذين مختلفان لفظاً كذلك السكونان هنا مختلفان تقديراً.
(
لسان العرب
, ج15 , ص204) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.