العِذْق

العین

, ص148)

شكل زيبايى است از شكوفه‌هاى آويخته از درخت كه نوك آن شكوفه‌ها كوتاه و دُم آنها بلند و همه در يك مستوى قرار گرفته باشند مانند شكوفه‌هاى درخت گُلابى. ¦¦

هر شاخه‌اى از درخت كه شاخه‌هاى كوچكتر داشته باشد. ¦¦

عزّت و بزرگى

فرهنگ ابجدی

, ص603)

العُنْقود من العِنَب ¦¦

الشِّمْراخُ‌ من النَّخْلة

المحیط في اللغة

, ص156)

كلّ غصن له شُعَب ¦¦

العزّ.يقال«في بني فلان عِذقٌ كَهلٌ»اي عِزٌ قد بلغ غايته؛ و أصله الكِباسة اذا أينعت،ضُربت مثلاً للعزّ القديم ¦¦

شكل ازهرار شبيه بعنقود قصرت معاليقه العليا و طالت السفلى فصار الجميع على مستوى واحد.مثالُهُ ازهرار الكُمَّثرى

المنجد فی اللغة

, ص494)

الكِباسة ¦¦

القِنْوُ من النخل و العنقودُ من العنب ¦¦

موضع

‏لسان اللسان

, ج2 , ص151)

ج أَعْذاق و عُذُوق:كلُّ‌ غصن له شُعَب:«عِذْقُ‌ شَجَرة» ¦¦

هُو في النَّخْل كالعُنقُود في العِنَب (آراميّة):«عِذْق تَمْر» ¦¦

قُرْط‍‌:«عِذْق مَوْز» ¦¦

شكل ازهرار يُشبه عنقودًا قصرتْ‌ معاليقه العليا و طالت السُّفلى فصار الجميع على مستوى واحد.مثاله ازهرار الكُمَّثْرى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص960)

العنقود من العنب او اذا اُكِل ما عليهِ (ج) اَعْذَاق و عُذُوقٌ ¦¦

العِزُّ ¦¦

كلُّ غصنٍ لهُ شُعَبٌ. ¦¦

القِنْو و هو من النخل كالعنقود من العنب

أقرب الموارد

, ج3 , ص502)

كل غصن له شُعَبٌ،و قِنْوُ النخلة، و عُنقود العِنَب،أو إذا أُكِلَ ما عليه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص305)

كلُّ‌ غُصْنٍ‌ له شُعَبٌ‌ ¦¦

قِنْوُ النخلَةِ‌. ¦¦

عنقود العنب، أَو إِذا أُكل ما عليه. (ج) أَعذاقٌ‌؛ و عُذُوقٌ‌. ¦¦

العِزُّ

المعجم الوسيط

, ج2 , ص590)

للكِباسَةِ‌ ¦¦

شاخ خرما

بكسر عين خوشه خرما

الكِباسة. ¦¦

العَذْق ، بالفتح: النخلة، و بالكسر: العَرْجون بما فيه من الشماريخ، و يجمع على عِذاقٍ‌

, ج10 , ص238)

موضع. ¦¦

القِنْوُ من النخل و العنقود من العنب، و جمعه أَعْذاقٌ‌ و عُذوق .

, ج10 , ص239)

ج. أَعْذاق ':خوشه (خرما، انگور).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص428)

الكِبَاسَةُ وَ هُوَ جَامِعُ الشَّمَارِيخِ و الْجَمْعُ‌ أَعْذَاقٌ‌ مِثْلُ حِمْلٍ وَ أَحْمَالٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص399)

الكِباسَة و هي القِنْو مِنْها و هي العُرْجُون بما فيهِ من الشَّمارِيخِ‌ ¦¦

العُنقُودُ من العِنَبِ‌ نَقَلَه اللَّيْثُ‌، أَو هو إِذا أُكِلَ‌ ما عَلَيْه ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ ج: أَعذاقٌ‌ و عُذوقٌ‌ ¦¦

أُطُمٌّ بالمَدِينَةِ‌ على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ‌ و السّلامِ‌ لِبَنِي أُمَيَّة بنِ زَيْدٍ من الأَنْصارِ ¦¦

من المَجازِ: العِذْقُ‌ : العِزُّ

العنقود إذا أكل ما عليه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1129)

الكِباسة،و هو جامع الشماريخ. و قيل:إن كان فيه رطب فهو العذق ،الجمع: أعذاق و عُذوق .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1137)

و أما ( العِذْق ) بالكسر: فالكِباسة و هو عنقود التمر، و منه

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص49)

و الْعِذْقُ ، بالكسر: الكِباسةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1522)

و العِذْق ،بكسرها: الكِباسة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص697)

عذق العِذْق الغصن ذو الشُّعَب. ¦¦

العنقود من النخلة و العِنب، و

شمس العلوم

, ج7 , ص4428)

القنْوُ من النخل،و العُنقودُ من العِنَب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص180)

من ذلك العِذْق عِذْق النَّخلة، و هو شمراخ من شماريخها. ¦¦

قال الخليل: العِذْق من كلِّ شىء: الغُصْن ذو الشُّعَب.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص257)

قال الأصمعيّ و غيره: العَذْق بالفتح: النَّخلة نفسها؛ و العذق بالكسر: الكِباسة، و جمعه عُذوق و أعذاق .

تهذیب اللغة

, ص143)

العِذْقُ من النَّباتِ

قال اللَّيثُ‌: العِذْقُ‌ من النَّباتِ‌: ذُو الأَغْصانِ‌. و كُلُّ‌ غُصْنٍ له شُعَبٌ‌

فى بني فُلانٍ عِذْقٌ كَهْلٌ

اَي: عزّ قد بلغ غَايتهُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص503)

عِزٌّ قد بلغ غايَتَهُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص590)

يقال: في بني فلان عِذْقٌ‌ كَهْلٌ‌ أَي عِزّ قد بلغ غايته، و أَصله الكِباسة إِذا أَينعت، ضربت مثلاً للعِزّ القديم

, ج10 , ص239)

أَي: عِزُّ قدْ بَلَغ غايَتَه، و كذٰلك عِذْقٌ‌ يانِعٌ‌. قال ابنُ‌ مُقْبِل: و في غَطَفَانَ عِذْقُ‌ صِدْقٍ مُمَنَّعٌ‌ على رَغْمِ أَقوامٍ من النَّاسِ يانِعُ‌ و أَصلُه الكِباسَةُ إِذا أَيْنَعَت، ضُرِبَتْ مَثَلاً للعِزِّ القَدِيم

و ممّا جرى مجرى الاستعارة و التمثيل قولهم: «فى بنى فلانٍ عِذْقٌ كَهْلٌ » إذا كان فيهم عِزُّ و مَنْعَة.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص257)

و يقال:في بني فلان عِذْق كهلٌ أي عزُّ قد بلغ غايته;

أساس البلاغة

, ص412)

در فلان خاندان عزت و بزرگى در عاليترين حدّ است.

فرهنگ ابجدی

, ص603)

عِذْقٌ یانع

قوله عذقٌ يانع، كقولك: عِزٌّ كهل، و عِذْقٌ كهل.

تهذیب اللغة

, ص144)

شاهد معنایی العِذْق

و قوله عليه‌السلام كبائس اللؤلؤ الرطب الكباسة العذق و العساليج الغصون واحدها عسلوج

للنخلة كالعنقود للعنب مجموع الشماريخ و ما قامت عليه من العرجون

نهج البلاغة (صبحی صالح)

خوشه خرما

خوشه هاى درخت خرما

لا قطع في عِذْقٍ معلّق لأَنه ما دام معلقاً في الشجرة فليس في حِرْز

العِذْق : الكِباسة. و العِذْق : القِنْوُ من النخل و العنقود من العنب، و جمعه أَعْذاقٌ‌ و عُذوق .

, ج10 , ص238)

إنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله أجرى الخيل...و أعطى المصلّى عذقا

العذق:عنقود التّمر(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص327)

كان على قبر إبراهيم ابن رسول الله صلّى الله عليه و آله عذق يظلّه

العذق:كلّ غصن له شعب،و النخلة بحملها،و العذق:العرجون بما فيه من الشّماريخ،و القنو من النخل و العنقود من العنب،و الجمع:أعذاق(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص452)

كَمْ من عِذْقٍ مُعَلَّق لأَبي الدَّحْداحِ في الجَنَّةِ

العِذْقُ‌ ، بالكَسْرِ : الكِباسَة و هي القِنْو مِنْها و هي العُرْجُون بما فيهِ من الشَّمارِيخِ‌. و منه الحَدِيثُ‌: «كَمْ من عِذْقٍ‌ مُعَلَّق لأَبي الدَّحْداحِ في الجَنَّةِ‌

أمر رسول الله صلّى الله عليه و آله بعذق فيه مائة شمراخ

العذق:عنقود التّمر(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص273)

كم من عذق دَوَّاحٍ فى الجنة لأبى الدّحداح

العذق بالفتح: النخلة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص138)

لا قَطْع في كذا و لا في عِذْقٍ معلَّق

العِذْق بالكسر:فالكِباسة و هو عنقود التمر

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص49)

لا قَطْعَ في عِذْق مُعَلَّق

أي في كِبَاسة هي في شجَرتها مُعَلّقة لما تُصْرَم و لما تُحرَز.

الفائق

, ج2 , ص342)

لأنه ما دام معلّقا في الشجرة فليس في حرز ¦¦

العَذْق بالفتح: النّخلة، و بالكسر: العرجون بما فيه من الشّماريخ، و يجمع على عِذَاق .

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص199)

العِذْقُ‌ ، بالكَسْرِ : الكِباسَة و هي القِنْو مِنْها و هي العُرْجُون بما فيهِ من الشَّمارِيخِ‌... و في حَدِيثِ عُمَر: «لا قَطْع في عِذْقٍ‌ مُعَلَّق

لا قَطْعَ في عِذْقٍ معلق

العِذْق الغصن ذو الشُّعَب. و العِذْق :العنقود من النخلة و العِنب

العُنْقُود,الخُصْلَة,القَنَا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

شمس العلوم

, ج7 , ص4428)

مداخل مترادف العِذْق

الخَشَب,العُود,الغُصْن,الفَرْع,الفَنَن,القَضِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

الخُصْلَة,الشُّعْبَة,العُود,العُسْلُوج,الأُمْلُود,الغُصْن,الشُّمْلُول,الأُمْلُوج,الفَرْع,الفَنَن,القَضِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص83)

الخُصْلَة,العُود,الأُمْلُود,الغُصْن,الشُّمْلُول,الفَنَن,القَضِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

الخُصْلَة,العُود,الأُمْلُود,الغُصْن,الفَرْع,الفَنَن,القَضِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

العُود,الغُصْن,الفَرْع,الفَنَن,القَضِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

ضرب المثل العِذْق

فى بني فُلانٍ عِذْقٌ كَهْلٌ

أَي عِزّ قد بلغ غايته، و أَصله الكِباسة إِذا أَينعت، ضربت مثلاً للعِزّ القديم.

, ج10 , ص239)

أي عزٌّ قد بلغَ غايتَه، و أصله الكِباسة إذا أينعت، تضرب مثلاً للشرف القديم.

تهذیب اللغة

, ص143)

العِذْق در اصطلاح

الْعِذْقُ

الكياسة و هي عنقود التمر، و العذق:المذلل الذي وضع على جريد النخلة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص364)

عَذق، عِذق

- بفتح العين -: جنس من النخل، أما بكسرها، فالقنو، قاله أبو عبد الملك، و قال أبو عمر - بفتح العين و بالكسر -: الكباسة، أى: القنو، كأن التمر سمى باسم النخلة لأنه منها. و في «القاموس»: النخلة بحملها - و بالكسر -: القنو منها. «المعجم الوجيز (عذق) ص 411، و شرح الزرقانى على الموطأ 128/2».