العِثْكَال

جامد غیر مصدری رباعی

معنای العِثْكَال

اَلْعِثْكَالُ

بِالْكَسْرِ و العُثْكُولُ‌ بالضَّمِّ مِثْلُ‌ شِمْرَاخٍ و شُمْرُوخٍ وَزْناً وَ مَعْنىً و الْجَمْعُ‌ عَثَاكِيلُ‌ وَ إِبْدَالُ الْعَيْنِ هَمْزَةً لُغَةٌ فَيُقَالُ‌ إِثْكَالٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص392)

العِثْكَالُ

العِذْقُ

العِذْق

العِذْق،و الشِّمْراخُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

الشِّمْرَاخ

مرادف (العُثكُول)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص599)

هو في النخل بمنزلة العنقود في الكرم

(

المنجد فی اللغة

, ص487)

ج عَثاكِيل: عِذْق:«عِثْكال تَمْر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص946)

العِذْق و قيل الشمراخ و هو ما عليهِ‌ البسر من عيدان الكباسة و هو في النخل بمنزلة العنقود في الكرم (ج) عَثَاكيل و قول الراجز «طويلة الاقناءِ و الاَثاكل» اراد العَثَاكل فقلب العين همزةً

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص477)

فَأَتَتْهُ بالصِّدْقِ لَما رَشاها و بِقِطْف مِمّا بَدا عِثْكالِ‌

(

الجیم

, ج2 , ص292)

العِثكال و العُثكول : الشِّمراخ.و المُتَعثكِل :العذق ذو العثاكيل. و قيل: العُثكول :القِنو ما لم يكن فيه رُطَب، فإن كان فيه رُطب فهو عِذق.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1137)

في حديث المُخْدَج: «اضربوه (بعِثْكالٍ ) فيه مائةُ شِمْراخ»: ( العِثْكال ) و ( العُثْكول ) عُنقود النخل، و الشِّمْراخ شُعبةٌ منه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص42)

العُثْكُولُ و العِثْكَالُ : الشمراخُ ، و هو ما عليه البُسْرُ من عيدان الكِبَاسَةِ . و هو فى النخل بمنزلة العنقود فى الكَرْمِ . أراد العَثَاكِلَ ، فقلب العين همزةً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1758)

عثكل العِثْكال : و العُثْكول :العِذْق أو الشِّمراخ،و العِذق أشبه أن يكون;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1132)

عثكلنحو عُثكول : و عِثكال ،و هو الإهان ما دام رَطْباً فهو أهنإهان،فإذا جفّ فهوعرجنعُرجون.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1198)

عثكل العِثكال : لغةٌ في العُثكول ،و هو الذي عليه البُسْر.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4371)

عثكل و العِثْكال و العُثْكُولُ و العُثْكُولَةُ :الْعِذْقُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص419)

العِذْق. ¦¦

و العُثْكُول و العِثْكَال : الشِّمْراخ، و هو ما عليه البُسْرُ من عِيدانِ الكِباسة، و هو في النخل بمنزلة العُنْقود من الكَرْم; ¦¦

العذْق من أَعْذاق النخل الذي يكون فيه الرُّطَب، و يقال إِثْكالٌ و أُثْكُول; ¦¦

و القِنْوُ: العِثْكال أَيضاً، و شَمارِيخُ العِثْكال : أَغْصانُه، واحدها شِمْراخ.

(

لسان العرب

, ج11 , ص425)

قال ابن السكيت: يقال: عنقود و عِنْقاد ، و عُثْكول و عِثْكال.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص184)

قال أبو عبيد: العِثْكال : العِذْق الذي يسمى الكِبَاسة. و فيه لغتان: عِثكال و عُثْكول . و أنشد قول امرىء القيس: *أثيثٍ كقنو النخلة المتعثكل *

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص196)

شماريخ العِثْكال

[أبو عبيد:] و شماريخ العثكال : أغصانه، واحدها شِمراخ.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص196)

عِثكالٌ وَ عُثكُولٌ‌

خوشه

(

دستور اللغة

, ص542)

عثكول وَ عثكٰال

خوشۀ خرما

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص958)

شاهد معنایی العِثْكَال

أَن سَعْد بن عُبادة جاء برجل في الحَيِّ مُخَدَّج إِلى النبي، صلى الله عليه و سلم، وُجِد على أَمَةٍ يَخْبُث بها، فقال النبي، صلى الله عليه و سلم: خُذُوا له عِثْكالاً فيه مائة شِمْراخٍ فاضْرِبُوه بها ضَرْبةً

العِثْكَالُ‌ : العذْق من أَعْذاق النخل الذي يكون فيه الرُّطَب، و يقال إِثْكالٌ و أُثْكُول

(

لسان العرب

, ج11 , ص425)

إنَّ سَعْد بن عُبَادة رضي اللّٰه عنه أَتاه برجل في الحيّ مُخْدِج سقيم وُجِد على أمَة من إمائهم يَخْبُث بها فقال صلى اللّٰه عليه و آله و سلم خذوا له عِثْكاَلا فيه مائة شِمْراخ فاضْرِبوه به ضَرْبة

الْعِثكال و العُثْكول: الكِبَاسة

(

الفائق

, ص308)

أن سعد بن عبادة أتاه برجل كان في الحي مخدج سقيم وجد على أمة من إمائهم يخبث بها فقال النبي عليه السلام خذوا له عثكالا فيه مائة شمراخ فاضربوه بها ضربة.

أما العثكال فهو الذي يسميه الناس: الكباسة و فيه لغتان: عثكال و عثكول و أهل المدينة يسمونه العذق بكسر العين. و أما العذق بالفتحة فالنخلة نفسها قال امرؤ القيس يصف شعر امرأة شبهه بالعثكال:[الطويل] و فرع يزين المتن أسود فاحم... أثيث كقنو النخلة المتعثكل و القنو هو العثكال أيضا و جمع القنو أقناء و قنوان. و في هذا الحديث من الفقه أنه عجل ضربه فلم يمنعه سقمه من إقامة الحد عليه و فيه تخفيف الضرب عنه و لا نرى ذلك إلا لمكان مرضه و فيه أنه لم ينفه من الزنا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص291)

خُذُوا عِثْكالاً فيه مائة شِمْراخ فاضْرِبُوه بها ضَرْبةً

العُثْكولُ‌ و العُثْكولَةُ‌ بضمِّهما، و كقِرْطاسٍ‌ ، و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الأُولَى و الأَخِيْرَةُ‌: العِذْقُ أَو الشِّمْراخُ‌ ، و هو ما عليه البُسْرُ من عِيدانِ الكِباسَةِ‌، و هو في النَّخلِ بمنْزِلَةِ العُنْقودِ من الكَرْم، كما في الصِّحَاحِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص464)

خذوا عِثْكَالا فيه مائة شمراخ فاضربوه به ضربة

العِثْكَال : العذق من أعذاق النّخل الذي يكون فيه الرّطب. يقال: عِثْكَال و عُثْكُول . و إثكال و أثكول

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص183)