سَجَرَ يسجُر

سَجَرَتِ النَاقَةُ تَسْجُرُ سَجْراً و سُجُوراً

إذا مَدَّت حَنِينَها

سَجَرَت الناقةُ تَسْجُرُ سُجوراً و سَجْراً

الأَصمعي: إِذا حنَّت الناقة فَطَرِبَتْ في إِثر ولدها قيل: سَجَرَت الناقةُ تَسْجُرُ سُجوراً و سَجْراً و مَدَّتْ حنينها;

, ج4 , ص346)

سَجَرَ الكلب و الرجلَ يَسْجُرُه سَجْراً

وضع الساجُورَ في عنقه; و حكى ابن جني: كلبٌ مُسَوْجَرٌ ، فإِن صح ذلك فشاذٌّ نادر

, ج4 , ص347)

وضع السّاجور فى عُنُقه.

, ج7 , ص267)

سُجِرَت الثمادُ سَجْرا بالبناء للمفعول

مُلئت من المطر.

سَجَرْتُ التَنُّورَ أسْجُرُهُ سَجْراً

إذا أَحْمَيْتَه

سَجَرَ التَّنُّورَ يَسْجُرُه سَجْراً

أَوقده و أَحماه، و قيل: أَشبع وَقُودَه

, ج4 , ص346)

أَوقده. و قيل:أشبع وَقُوده.

سَجَرَه يَسْجُرُه سَجْراً و سُجوراً

سَجَرَه يَسْجُرُه سَجْراً و سُجوراً و سَجَّرَه : ملأَه

سَجَره يَسْجُره سَجْرا ،و سُجُورا ،و سَجَّره: مَلأَه،و قوله تعالى: وَ إِذَا اَلْبِحٰارُ سُجِّرَتْ‌ [التكوير:6]فسّره ثعلب فقال:مُلِئت.و لا وجه له إلا أن يكون مُلِئت نارا، و قوله تعالى: وَ اَلْبَحْرِ اَلْمَسْجُورِ [الطور:6] جاء فى التفسير :أن البحر يُسْجَر فيكون نارَ جَهَنّم.

, ج7 , ص265)

قد سَكَرْتُ الإِنَاءَ و سَجَرْتُه

إِذا مَلأْتَه

, ج6 , ص498)

سَجَرَت الناقةُ سَجْرا و سُجُورا

مدَّت حنينها

إِذا مَدَّتْ حنينها،قال: حنَّت إِلى بَرْقٍ فقلتُ لها قُرِي بعضُ الحنينِ فإِن سجركِ شائقي

شمس العلوم

, ج5 , ص2984)

سَجَرَت الرجلُ التنُّورَ سَجْرا

ملاَهُ وقوداً و احماهُ

سَجَرَ السَّيْلُ الرَّكِيَّةَ

قال أَبو السَّمْحِ : سَجَرَ السَّيْلُ الرَّكِيَّةَ ،أَىْ :مَلَأَها.

, ج2 , ص108)

سَجَرَتِ النّاقَةُ فى صوْتِها

سَجَرْتُه :أَوْجرْتُه سَجْراً ، يَسْجُر . و سَجَرَتِ‌ الناقَةُ فى صوْتِها تَسْجُر .

, ج2 , ص86)

سَجَرَتِ المَرْأةُ شَعرَها

إذا سَرَّجَتْه بالمُشْطِ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص9)

سَجَرْت الماءَ في حَلْقِه

صَبَبْتُه

صببته

صبَّهُ

صببته

صببتُه.

سُجِرَت الثِّماد سَجْراً

مُلِئت من المطر و كذلك الماءُ سُجْرَة ، و الجمع سُجَر ، و منه البحر المسجور

مُلئَت من ماء المَطَر.

سَجَرَ المَاءُ النهْرَ

آب رودخانه را پر كرد

ملأه

سَجَرَ الماءَ فى حلقهِ

آب در گلوى او ريخت

صبَّه.

سَجَرَ اللّٰهُ الكافرَ

أَحْرَقه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص648)

سَجَرَ الإِناءَ و نحوه

ملأَهُ‌.

سَجَرَت الماءُ النهرَ

ملاَهُ

سَجَرَت الرجلُ الكلبَ

شدَّهُ بالساجور.

سَجَرَ الشيءَ سَجْراً

أرسلهُ (اللسان).

أَرسله

أرسله.

سَجَرَ زيدٌ التّنّورَ

"ملأه وقودا و أحماه،أحرق ما فيه"

معجم الأفعال المتداولة

, ص325)

سَجَرَ : التَّنُّوْر

أَوْقَدَه و أَحْماهُ‌

, ج6 , ص497)

تنور را روشن و گرم كرد

ملأه وقوداً و احماه

أَوقده و أَحماه

مَلَأَه وقوداً و أَحماهُ‌.

ملأَه ( سُجوراً ) و هو وَقُوده.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص384)

سجر - سَجَرَ التَّنُّورَ: أحماهُ ، - و - النَّهْرَ: مَلأَهُ ، - و - الماءَ في حَلْقِهِ : صَبَّهُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص107)

من سجَرَ التَّنُّورَ، إذا ملَأَهُ بالحَطَبِ ، أَي يُقذَفُون في النَّار و يُلْقَونَ فيهَا، أَو يَصِيرُونَ وَقُودَها فتُوقَدُ بهِمْ .

, ج8 , ص80)

ملأه سَجوراً و هو وَقوده.

سَجَرَ الرجلُ الكلبَ

وضع الساجورَ فى عُنقِه.

سَجَرْتُ التَّنُّورَ

أَوْقَدْتُهُ

المصباح المنیر

, ص266)

سَجَرَتِ النّاقَةُ

إذا مَدَّتْ‌ حَنِيْنَها

المحیط في اللغة

, ج7 , ص9)

ماده شتر ناله‌ى خود را كشيد.

مدَّت حنينها

و سَجَرَتِ الناقةُ تسجُر سَجْرا ،إذا مدَّت حنينَها.

جمهرة اللغة

, ص457)

و سَجَرت الناقةُ تَسْجُر سَجْرا :مَدَّت حَنِينها،قال أبو زُبَيد: حَنَّتْ إلى بَرْقٍ فقلتُ لها قِرِى بعضَ الحَنِين فإنّ سَجْرَكِ شائقى «قِرِى»:من الوَقَار. و يروى«فِرِى»من وَفَر.

و منه سَجَرت النّاقةُ ، إذا حَنَّت حنيناً شديداً.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص135)

و سَجَرَتِ النَّاقَةُ سَجْراً ، و سَجَّرَتْ تَسْجِيراً: مَدَّتْ حَنِينَها في إِثْرِ ولَدِهَا و ملَأَتْ بِهِ فَاهَا.

, ج8 , ص79)

و من المجاز: سجَرَتِ النّاقةُ سَجْراً و سجّرتْ تَسجيراً: مدّت حنينها في إثر ولدها و ملأتْ به فاها;

سَجَرْتُهُ سَجْراً

مِنْ بَابِ قَتَل مَلَأُتُهُ‌

المصباح المنیر

, ص266)

سَجَرَهَا السَّیلُ

أَى مَلَأَها.

, ج2 , ص95)

سَجَرْتُ الكَلْبَ

جَعَلْتَ‌ في عُنُقِهِ‌ ساجُوراً ؛و هو شِبْهُ‌ طَوْقٍ‌ من حَدِيدٍ عليهمَسَامِيْرُ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص9)

سُجِرْتُ النَهْرَ

مَلَأْتُهُ

سَجَرَ النَّهْرَ

مَلأَه

, ج6 , ص497)

سَجَرْتُ النهَرَ

ملأْتُه

سَجَرَ البَحْرُ

دريا طوفانى شد

فاض

فَاضَ‌ أَو غَاضَ‌

فاض أو غاض

سَجَرَ الشَّعرَ

أَرسله ¦¦

رَجَّله.

سَجَرَ الكلبَ

سگ را با گردن بند و رسن بست

شدَّه بالساجُور

سَجَرَ الشيءَ

آن چيز را فرستاد

ارسله

أَرْسَلَه

أَرسل

إِذا ملأه.

سَجَرْتُه

سَكَرْتُ الإِناء و سَجَرْته إِذا ملأْته

أَوْجرْتُه سَجْراً ، يَسْجُر .

, ج2 , ص86)

كلب مسجور و مسجَّر و مُسَوْجَر ،و قد سَجَرتُه و سجّرتُه و سَوْجَرْتُه:طوّقته السّاجُور و هو طوق من حديد مسمَّر بمسامير حديدة الأطراف.

, ص285)

سَجَرَه

ملأَه

‏لسان اللسان

, ص577)

آتش كردن،روشن كردن (اجاق،تنور و نظاير آن را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص278)

و ( سَجَره ) أيضاً: أوقده بالمِسْجر و هي المِسْعَر، من باب طلب.

المغرب في ترتیب المعرب

شَدَّه به،

سَجَرَهُ سَجْراً ، كنَصَرَ: ملأَهُ . و - التَّنُّورَ: أَوْقَدَهُ ; لأَنّه يملؤُهُ ناراً و حطَباً. ¦¦

و سَجَرَهُ سَجْراً ، كنَصَرَ: طَوّقَهُ بهِ ، كسَجَّرَهُ تَسْجِيراً، و سَوْجَرَهُ سَوْجَرَةً .

, ج8 , ص79)

و سجَره بالمِسْجرة و هي المِسعَر.

سُجِرَت

مُلِئَت

, ج6 , ص499)

مُلِئَتْ‌ من المَطَر، و كذٰلك الماءُ سُجْرَةٌ‌

, ج6 , ص500)

و أمَّا الإيقاد فقولهم: سجرت التّنُّور، إِذا أوقدتَه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص135)

سَجَرَ

أُ-سَجْراً و سُجُوراً: ملأَ وَقوداً و أَحمى(آراميّة):«سَجَرَ تَنُّورًا»،«سَجَرَ فُرْنًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص648)

سَجْراً، و سجُوراً:امتلأَ.

پر كرد و آتش افروخت

سَجَرَ في حَلْقِهِ المَاءَ : صَبَّهُ .

, ج8 , ص79)

و عين مسجورة و مسجَّرة:مفعمة،و سَجَرَ السّيلُ الآبارَ و الأحساء.

سَجَرت

إذا مدَّت حنين النّاقة، قيل: سَجَرت

فقه اللغة

, ص239)

و سَجَرَت الثِمادُ، إذا مُلِئَتْ من المَطَرِ، و ذلك الماءُ سُجْرَةٌ ، و الجمع سُجَرٌ .

قال الفراء: المَسْجُورُ في كلامِ العَرَبِ : المَمْلُوءُ ، و قد سَجَرْتُ الإنَاءَ و سَكَرْتُهُ إذا ملأتَهُ ، و قال لبيدٌ:

تهذیب اللغة

, ج10 , ص304)

(أبو عبيد عن الأصمعي): إذا حنَّت النَّاقة فطرَّبتْ في إثرِ وَلدهَا قيلَ : سَجَرتْ تسجُرُ سَجْراً .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص305)

و السَّجْر من قولهم: سَجَرْتُ التنّور و غيرَه،إذا ملأته حطبا و نارا. و كل شيء ملأته من شيء فقد سَجَرْتَه به.

جمهرة اللغة

, ص457)

و سَجَرت الحُمَّى بدَنَه: إذا توقَّدت فيه فأخذ يهذي منها.

کتاب الماء

, ج2 , ص242)

سَجَرَ يسجُر در قرآن

ثُمَّ فِي اَلنّٰارِ يُسْجَرُونَ (آیه 72/سوره غافر)

هذا نحو: وَقُودُهَا اَلنّٰاسُ‌ وَ اَلْحِجٰارَةُ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص398)

اَلسَّجْرُ: تهييج النار.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص397)

السَّجْر: افروختن آتش است. ¦¦

این آیه مثل آيه: (وَقُودُهَا اَلنّٰاسُ‌ وَ اَلْحِجٰارَةُ‌ - 24 /بقره) است (يعنى آتشى كه آتشزنه آن سنگ و مردم است و آنان به پاداش آتش‌افروزى دنيائيشان در آنجا افروخته مى‌شوند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص186)

سجر: افروختن آتش. پر كردن. راغب آنرا تشديد آتش گفته. صحاح و قاموس آنرا سرخ كردن تنور و پر از آب كردن نهر و غير آنها گفته‌اند عبارت قاموس چنين است «سَجَرَ اَلتَّنُّورَ: أَحْمَاهُ‌ و اَلنَّهَرَ: مَلَأَهُ‌» زمخشرى آنرا پر كردن گفته سَجَرَ التّنورَ يعنى آن را با آتشگيره و هيزم پر كرد. طبرسى رحمه اللّه ذيل آيۀ 72 غافر فرموده: اصل سجر انداختن هيزم در آتش است و در ذيل آيۀ 6 طور آنرا پر كردن گفته و گويد: سَجَرْتُ‌ التّنورَ يعنى آنرا از آتش پر كردم. در نهج - البلاغه خطبۀ 222 آمده «وَ تَجُرُّنِي إِلَى نَارٍ سَجَرَهَا جَبَّارُهَا لِغَضَبِهِ‌». كه بمعنى افروختن و سرخ كردن است. خلاصۀ اينها، افروختن و پر كردن است و اصل آن بنا بقول مجمع انداختن در آتش است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص232)

أي يقذفون فيها و يوقد عليهم.

مجمع البحرين

, ج3 , ص324)

[سَجَرَ]: التَّنُّوْرَ: أي أحماه. ¦¦

أي: يُوقَدون؛ و قيل: أي يلقون في النار كما يُلقى الحطب. و قيل: أي تُملأ بهم النار.

شمس العلوم

, ج5 , ص2983)

شاهد معنایی سَجَرَ يسجُر

فَقُلْتُ لَهُ ثَكِلَتْكَ اَلثَّوَاكِلُ يَا عَقِيلُ أَ تَئِنُّ مِنْ حَدِيدَةٍ أَحْمَاهَا إِنْسَانُهَا لِلَعِبِهِ وَ تَجُرُّنِي إِلَى نَارٍ سَجَرَهَا جَبَّارُهَا لِغَضَبِهِ أَ تَئِنُّ مِنَ اَلْأَذَى وَ لاَ أَئِنُّ مِنْ لَظَى

سجرها بالتخفيف اوقدها و احمالها و السجور ما يسجر به التنور

الدرة النجفیة

)

سجر الماء: فجره و التنور: ملأه بالحطب ليحميه و التنور: احماها (اقرب) آبرا روان ساخت تنور را با هيزم پر كرد تا آن را گرم كند تنور را داغ كرد

قاموس نهج البلاغه

)

قوله تعالى : وَ اَلْبَحْرِ اَلْمَسْجُورِ جاء فى التفسير : أن البحر يُسْجَر فيكون نارَ جَهَنّم.

سَجَره يَسْجُره سَجْرا ،و سُجُورا ،و سَجَّره :مَلأَه،و قوله تعالى: وَ إِذَا اَلْبِحٰارُ سُجِّرَتْ‌ [التكوير:6]فسّره ثعلب فقال:مُلِئت.و لا وجه له إلا أن يكون مُلِئت نارا، و سَجَر يَسْجُر ،و انسجر :امتلأ.

, ج7 , ص265)

قوله تعالى : وَ اَلْبَحْرِ اَلْمَسْجُورِ . جاء في التفسير: أَن البحر يُسْجَر فيكون نارَ جهنم.

سَجَرَه يَسْجُرُه سَجْراً و سُجوراً و سَجَّرَه : ملأَه. و سَجَرْتُ‌ النهَرَ: ملأْتُه. و قوله تعالى: وَ إِذَا اَلْبِحٰارُ سُجِّرَتْ‌ ; فسره ثعلب فقال: مُلِئَتْ‌، قال ابن سيده و لا وجه له إِلا أَن تكون مُلِئَت ناراً

قال الربيع: سُجِّرَتْ‌ أَي فاضت، و قال قتادة: ذَهَب ماؤها، و قال كعب: البحر جَهنم يُسْجَر .

قال في قوله: وَ إِذَا اَلْبِحٰارُ سُجِّرَتْ‌ ; أَفضى بعضها إِلى بعض فصارت بحراً واحداً و قال الزجاج: قرئ سُجِّرَتْ‌ و سُجِرَت ، و معنى سُجِّرَتْ‌ فُجِّرَت، و سُجِرَت مُلِئَتْ‌; و قيل: جُعِلَت مَبانِيها نِيرانَها بها أَهْلُ النار. أَبو سعيد: بحر مسجورٌ و مفجورٌ

فَصَلِّ حتى يَعْدِلَ الرُّمْحَ ظِلُّه ثم اقْصُرْ فإِن جهنم تُسْجَرُ و تُفتح أَبوابُها.

أى توقد، كأنه أراد الإبراد بالظّهر لقوله: «أبردوا بالظّهر فإن شدّة الحرّ من فيح جهنم» و قيل أراد به ما جاء فى الحديث الآخر: «إن الشّمس إذا استوت قارنها الشّيطان، فإذا زالت فارقها» فلعلّ‌ سَجْرَ جهنم حينئذ لمقارنة الشيطان الشمس، و تهيئته لأن يسجد له عبّاد الشمس، فلذلك نهى عن الصلاة فى ذلك الوقت. قال الخطابى: قوله: « تُسْجَرُ جهنم»، و «بين قرنى الشيطان و أمثالها» من الألفاظ‍‌ الشّرعية التى أكثرها ينفرد الشّارع بمعانيها، و يجب علينا التّصديق بها و الوقوف عند الإقرار بصحتها و العمل بموجبها

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص343)

أَي توقد; كأَنه أَراد الإِِبْرادَ بالظُّهر لقوله، صلى الله عليه و سلم: أَبْرِدُوا بالظهر فإِن شِدَّةَ الحرّ من فَيْحِ جهنم

, ج4 , ص346)

اللهمّ إنّي أسألك باسمك...و بالاسم الذي أشرقت... و سجرت به البحار

سجرت و سجّرت:ملئت و فاضت(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص143)

فإِنّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ و تُفْتَح أَبْوابُهَا

أَي تُوقَد، كأَنَّه أَرادَ الإِبْرادَ بالظُّهْرِ

, ج6 , ص497)

يروى أن البحر يسجر يوم القيامة فيكون ناراً.

قيل:البحر المسجور :المُوْقَد . و قرأ ابن كثير و أبو عمرو و يعقوب: وِ إِذَا الْبِحَارُ سُجِرَتْ‌ بالتخفيف،و الباقون بالتشديد. و سجرت الناقة سَجْراً و سجوراً :إِذا مَدَّتْ حنينها،قال: حنَّت إِلى بَرْقٍ فقلتُ لها قُرِي بعضُ الحنينِ فإِن سجركِ شائقي [سَجَرَ]: التَّنُّوْرَ:أي أحماه،قال اللّه تعالى: ثُمَّ فِي اَلنّٰارِ يُسْجَرُونَ‌ أي:يُوقَدون؛و قيل:أي يلقون في النار كما يُلقى الحطب.و قيل:أي تُملأ بهم النار.

شمس العلوم

, ج5 , ص2983)

مصيرهم إلى الحميم ثمّ في النار يسجرون

سجر التنّور يسجره سجرا:أوقده و أحماه،و المسجور:الموقد(اللسان، القاموس).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص144)

تجرّني إلى نار سجرها جبّارها من غضبه

سجرت التّنّور أسجره سجرا،إذا أحميته(الصحاح).