الأَسْجَر

...وهو سَجيري وهم سُجَرائي لأن كلّ واحد منهما يسجُر إلى صاحبه: يحنّ ،و منهماء أسجَرُ و هو الذي خالطته كُدرة و حُمرة من ماء السّماء،يقال:إنّ فيه لسُجْرَةً وإنّه لأسجر ...

(

أساس البلاغة

, ص286)

أَسْجَرَ في السَّيْرِ

تَتَابَعَ

تَتَابَعَ .

غَدِيرٌ أَسْجَرُ

يَضربُ‌ ماؤه إلى الحُمرة،و ذلك قبل أن يصفو.

(

المعجم المفصل في الجموع

يضرب ماؤه إلى الحمرة

يَضربُ‌ ماؤه إِلى الحُمْرَة. (ج) سُجْرٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص417)

يضرب ماؤه إِلى الحمرة، و ذلك إِذا كان حديث عهد بالسماء قبل أَن يصفو; و نُطْفَةٌ سَجْراءُ‌ ، و كذلك القَطْرَةُ‌; و قيل: سُجْرَةُ‌ الماء كُدْرَتُه، و هو من ذلك

(

لسان العرب

, ج4 , ص347)

يقال:غَدير أَسْجَرُ و نُطفة سَجْراءُ ،إذا امتلأ لليلته أو يومه،فإذا صفا فهو أخضر و أزرق.

(

جمهرة اللغة

, ص457)

يَضْرِب ماؤه إلى الحمرة،و ذلك إذا كان حديثَ عهد بالسماء قبل أن يصفو.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص267)

و الاسمُ : السُّجْرَةُ ، كغُرْفَةٍ و قَصَبَةٍ ، و منه: غَدِيرٌ أَسْجَرُ ، إِذا كانَ طِينُهُ حُرّاً فلَا يزَالُ في مائهِ كُدْرَةٌ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص79)

أَسَدٌ أَسْجَرُ

إِمَّا للونه، و إِما لحمرة عينيه

(

لسان العرب

, ج4 , ص347)

إما للونه و إمَّا لحمرة عينيه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص267)

شاهد معنایی الأَسْجَر

كانَ صلى الله عليه و آله و سلم أَسْجَرَ العَيْنِ

عينٌ سَجْرَاءُ‌:خالَطَ بياضَها حُمْرَةٌ‌؛ تقولُ‌: إِنَّ في عَيْنَيْكَ لَسُجْرَةً

(

الطراز الأول

, ج8 , ص79)

في صفة علي، عليه السلام: كان أَسْجَرَ العين.

أَصل السَّجَرِ و السُّجْرَةِ‌ الكُدْرَةُ‌. ابن سيده السَّجَرُ و السُّجْرَةُ‌ أَن يُشْرَبَ سوادُ العين حُمْرَةً‌، و قيل: أَن يضرب سوادها إِلى الحمرة، و قيل: هي حمرة في بياض، و قيل: حمرة في زرقة، و قيل: حمرةٌ يسيرة تُمازج السوادَ; رجل أَسْجَرُ و امرأَة سَجْراءُ‌ و كذلك العين

(

لسان العرب

, ج4 , ص347)

كَانَ أَسْجَرَ اَلْأَعْيُنِ

السُّجْرَة أن يخالط‍‌ بياضها حمرة تستره، و قيل أن يخالط‍‌ الحمرة الزرقة، و أصل السُّجْرَة الكدرة. و سَجَرْتُ‌ النهرَ: إذا ملأته. و سَجَرْتُ‌ التنورَ سَجْراً : إذا حميته. و اللؤلؤ المَسْجُور : أي المنظوم المسترسل

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص324)

أنه كان أَسْجَرَ العين

اَلسُّجْرَةُ‌ : أن يخالط‍‌ بياضها حمرة يسيرة. و قيل هو أن يخالط‍‌ الحمرة الزّرقة. و أصل اَلسَّجَرِ و اَلسُّجْرَةِ‌ : الكدرة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص342)