شَكَا یشکُو

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای شَكَا یشکُو

شَكَا فلانٌ أَمْرَه إلى اللّهِ تعالى يَشْكو

شَكوَى و يُنَوَّنُ‌ و شَكاةً‌ و شَكاوَةً‌ و شَكِيَّةً كغَنِيَّةٍ‌ و شِكايَةً‌ بالكسْر على حَدِّ القَلْب كعَلايةٍ‌ إلاَّ أنَّ ذلكَ‌ عَلَمٌ فهو أَقْبَلُ للتَّغْيير و إنَّما قُلِبَت واوُه ياءً لأنَّ أَكْثَر مصَادِرِ فِعالَةٍ مِن المُعْتَلِّ إنَّما هو من قِسْمِ الياءِ كالجِرايةِ‌ و الولايَةِ و الوِصايَةِ‌ فحُمِلَت الشِّكايَةُ‌ عليه لقِلَّة ذلك في الواوِ و المَعْنى أَخْبَره بضعْفِ حالِهِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص580)

شَكاهُ المرضُ شَكْوا و شَكْوَى و شَكَاة

اوجعهُ و اَلَّمهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص91)

ذهبت إلى المدير و شَكَوْتُ إليه زيدا

تظلّمت إليه من سوء فعل زيد

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص393)

شَكا من...الی، من...لـ، ه الی، ه لـ

(شَكْو ،شَكْوَى ،شَكاة ،شِكايَة ، شَكِيَّة ):شكايت كردن(از كسى يا چيزى به كسى ديگر)؛شكوائيه تنظيم كردن،اقامه دعوا كردن(از كسى نزد كسى ديگر).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص340)

قد شَكاهُ شَكْواً و شَكاةً و شَكْوى

قد شَكاهُ شَكْواً و شَكاةً‌ و شَكْوى و تَشَكَّى و اشْتَكَى

(

تاج العروس

, ج19 , ص581)

شَكَا الأَمْرَ اَوِ الْعِلَّةَ

از آن امر يا بيمارىشكايت كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص532)

شَكَا اَمْرَهُ اِلى اللّهِ

ازامر خود نزد خدا شكايت نمود

(

فرهنگ ابجدی

, ص532)

اَظهرهُ لهُ بضعف حالهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص91)

شكو - يو: شَكا أمْرَهُ إلى اللّهِ شَكْوَى ، و يُنَوَّنُ ، و شَكاةً و شَكاوَةً و شَكِيَّةً و شِكايَةً ، بالكسر، و تَشَكَّى و اشْتَكَى .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص389)

شَكَا الامرَ و العلَّةَ

ذكرهما و

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص91)

شَكا الجُوع، مِن الجُوع

از گرسنگى رنج برد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص340)

شَكَا مرضَهُ لِلطَبيب

بيمارى خودرا براى پزشك شرح داد

شرحه لهُ

شرحهُ لهُ كقولهِ «و ما بك علَّةٌ تُشكَى لطبٍّ».

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص91)

شَكَا إليه زَيْدا

از زيد نزد او شكايتكرد،

(

فرهنگ ابجدی

, ص532)

تظلَّم اليهِ من زيدٍ و أخبره بسوءِ فعله، فالمُخبِر شاك ،و المُخبَر عنه مَشكُوٌّ مَشكِيٌّ ،و المُخبَر مَشكُوٌّ اليه،و الخَبَرُ الشَكوَى

(

المنجد فی اللغة

, ص399)

شَكَا فلان يَشْكو

تشقَّقت أظفارهُ‌

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص153)

شکا المرضُ فلانا

ألَّمه

(

المنجد فی اللغة

, ص399)

شَكَوْتُهُ شَكْواً

مِنْ بَابِ قَتَلَ وَ الاِسْمُ‌ شَكْوَى و شِكَايَةٌ‌ و شَكَاةٌ‌ فَهُوَ مَشْكُوٌّ و مَشْكِيٌّ‌

(

المصباح المنیر

, ص321)

شکا الشَّكْوَةَ

فتحها و أَظهر ما فيها.

(

المعجم الوسيط

, ص492)

شَكَا البعيرُ

اتعبهُ‌ السير فمدّ عنقهُ‌ و كثر انينهُ‌ (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص153)

شَكَا شكايَةً

گله كرد

(

دستور اللغة

, ص449)

شَكَوْتُ فلانا

إذا أَخْبَرْتَ عنه بسُوءِ فِعْلِه بِكَ

(

‏لسان اللسان

, ص689)

شَكَوْتُ فلانا أَشْكُوهُ شَكَوَى و شِكايَةً و شَكِيَّةً و شَكَاةً ، إذا أخبرتَ عنه بسوءِ فعَلَه بك، فهو مَشْكُوٌّ و مَشْكِىٌّ ، و الاسم الشَّكْوَى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2394)

و شكوتُ فلاناً فأشكاني،أي أعتبني من شَكوايَ ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص878)

تقول: شَكَوْت فلانا فأشْكانى ، أى: أعْتَبَنِى و أعاننى.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص355)

و شكوتُ فلاناً فأشكانى، أى أعتبنى من شَكواى . و أشكانى، إذا فعل بك ما يُحوِجُك إلى شكايته .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص207)

شَكا فلانٌ

تَشَقَّقَتْ أَظْفارُه نقلَهُ الأَزهريٌ

(

تاج العروس

, ج19 , ص583)

شکا همّهُ

أَبْدَاهُ‌ متوجّعًا. و فى التنزيل العزيز: إِنَّمٰا أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اَللّٰهِ‌ .

(

المعجم الوسيط

, ص492)

شکا فلانا

أَخبر بإِساءَتِهِ‌ إِليه.

(

المعجم الوسيط

, ص492)

شَكا إلى

أبدى و بَثَّ‌ مُتوجِّعًا:«شَكا هَمَّه إلى اللّٰه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص790)

شَكا من

تظلَّم،تَذمَّر:«شَكا من سُوء حَظِّه» ¦¦

عبَّر عن اسْتيائه و اغْتِياظه من شَخْص أو شَيْ‌ء: «شكا من جاره»،«شكا من ظُلْم النَّاس»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص790)

شَكَيْتُ

أَهْملهُ الجوهريُّ و قال غيرُهُ : هي لُغَةٌ في شَكَوْتُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص583)

شَكَا

-شَكْوًا و شَكْوَى و شَكاةً‌ و شِكايةً‌:تألَّم ممَّا به من مرض أو نحوه:«شَكا مريضٌ‌» ¦¦

أَعْرَب عن استيائه و أَخبر بسوء فِعْل: «شَكا جارَه» ¦¦

تأَلَّم و تأَوَّه،أَظْهَر بتوجُّع:«شكا حظَّه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص790)

فلانٌ فلاناً الى فلانٍ (ن) يشْكوهُ شَكْوَى و شَكْوىً بالتنوين بناءً على ان الالف للالحاق و بدونهِ على انها للتأْنيث و شَكَاةً و شَكَاوَةً و شَكِيَّةً و شِكَايَةً: تظلَّم اليهِ و اخبرهُ عنهُ بسوءِ فعلهِ بهِ فالمُخبِر (شاكٍ) و المُخبَر عنهُ (مَشْكُوٌّ و مَشْكِيٌّ) و الخبر (الشَكْوَى) و المُخبَر (مَشْكُوٌّ اليهِ او مَشكِيٌّ) و الاول هو القياس كقولهِ «يجتمع المشكوُّ و الشاكي»

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص91)

شَكْوًا، و شكوَى، و شَكاةً: تأَلَّم مما به من مرض و نحوه.

(

المعجم الوسيط

, ص492)

الاشتِكاءُ ، تقولُ : شَكا يَشْكُو شكاةً . قال: و يُسْتَعْمَلُ في المَوْجِدَةِ و المرَضِ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص164)

شكو شَكَا : شكاه إِليه شِكاية و شَكْواً و شكوى و شُكاءً .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3526)

شكو التشاكي : تشاكوا:أي شكا بعضُهم إِلى بعض.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3529)

شكا الرجلُ أمرَه إلىّ شكْوًا ،و شَكْوَى ،و شَكَاةً ،و شَكاوة . ¦¦

و تشَاكَى القومُ : شكا بعضهم إلى بعض. ¦¦

و قد شكا المرضَ شَكْوًا ،و شَكَاة ،و شَكْوَى ،و تَشَكَّى ،و اشتكى .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص118)

شَكَوْت

قالَ الرَّاغبُ الشِّكايَةُ‌ إظهارُ البَثِّ‌ يقالُ شَكَوْت و اشْتَكَيْت

(

تاج العروس

, ج19 , ص581)

تُشْكى

ثعلب أَن الأَعرابي أَنشده لزياد بن سيار الفزاري: فإن كنتَ تُشْكى بالجِماع، ابنَ جَعْفَرٍ، فإنَّ لَديْنا ملجِمِينَ و حانِك . قال: تُشْكى تُزَنّ‌، و حانك: من يدقّ حَنَكه باللجام.

(

لسان العرب

, ج10 , ص417)

شَکاه

ناخوش بودن،آسيب ديدن،رنج بردن(از چيزى)، شكايت داشتن(مثلاً:از دردِ سر).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص340)

شَكَا یشکُو در قرآن

قٰالَ إِنَّمٰا أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اَللّٰهِ (آیه 86/سوره يوسف)

اَلشَّكْوُ و اَلشِّكَايَةُ‌ و اَلشَّكَاةُ‌ و اَلشَّكْوَى: إظهار البثّ‌، يقال: شَكَوْتُ‌ و اِشْتَكَيْتُ‌و أصل اَلشَّكْوِ فتح اَلشَّكْوَةِ‌ و إظهار ما فيه، و هي: سقاء صغير يجعل فيه الماء، و كأنه في الأصل استعارة، كقولهم: بثثت له ما في وعائي، و نفضت ما في جرابی: إذا أظهرت ما في قلبك.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص463)

اَلشَّكْو، اَلشِّكَايَة و اَلشَّكَاة و اَلشَّكْوَى: اظهار اندوه و در ميان نهادن آن با ديگرى است، شَكَوْتُ‌ و أَشْكَيْتُ‌: شكوه و گله كردم. اصل - شَكْو - باز كردن ظرف آب و نشان دادن محتواى آنست و اين واژه يعنى - شَكْوَة - ظرف كوچك آب است و از عبارتى است كه مى‌گويند بثثت له ما فى وعائى و نفضت ما فى جرابى يعنى: (هرچه در ظرفم بود عرضه كردم و آنچه در كيسه و هميانم بود بيرون ريختم). عبارت اخير در وقتى به كار مى‌رود كه هرچه در قلب و دلت هست اظهار كنى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص346)

شكو و شكايت و شكوى و شكاة: اظهار اندوه است چنانكه راغب گفته بعبارت ديگر: توصيف گرفتارى.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص65)

إِنَّمٰا أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اَللّٰهِ (آیه 86/سوره يوسف)

أبديه إليه متوجّعا و متظلّما

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص393)

شاهد معنایی شَكَا یشکُو

شَكَوْنَا إلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّه عَلَيهِ و سَلَّم حَرَّ الرَّمْضَاءِ فِى جِبَاهِنَا فَلَمْ يُشكِنَا

أَىْ لَمْ يُزِلْ شِكَايَتَنَا

(

المصباح المنیر

, ص321)

شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنْ حَرِّ اَلرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا

من أَشْكَيْتُهُ‌: أزلت شَكْوَاهُ‌، فالهمزة للسلب مثل" أعريته " أي أزلت عريته

(

مجمع البحرين

, ص252)

شَكَوْتُهُ‌ شَكْوىً‌ من باب قتل و شِكَايَةً‌، و شَكِيَّةً‌ و شَكَاةً‌: إذا أخبرت عنه بسوء فعله، و الاسم الشَّكْوَى

(

مجمع البحرين

, ص251)

إِلَى اَللَّهِ أَشْكُو مِنْ مَعْشَرٍ يَعِيشُونَ جُهَّالاً وَ يَمُوتُونَ ضُلاَّلاً

شكا فلان فلانا الى فلان يشكوه شكوىً و شكايةً: تظلَّم اليه و اخبره عنه بسوء فعله به فالمخبر شاك و المخبر عنه مشكوّ و مشكيّ و الخبر الشكوى و الامر و العلة (اقرب) بسوى او از ظلم شكايت كرد و خبر داد از او به بدى فعلش

(

قاموس نهج البلاغه

)

شَكَوْنَا إلى رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلم الرَّمْضَاءَ فَمَا أَشْكَانَا

قوله: مَا أَشْكانَا أي مَا أَذِنَ لنا في التَّخَلُّفِ عن صَلاة الظُّهْرِ و لا أَخَّرَها عن وَقْتِهَا. و قال أبو عبيد، قال أبو عبيدةَ‌: أَشْكَيْتُ‌ الرَّجُلَ إذا أَتَيْتُ إليه مَا يَشْكُونِي . قال: و أَشْكَيْتُهُ‌ إذا شكَا إليكَ فَرَجَعْتَ له مِنْ شِكايَتِهِ‌ إيَّاكَ إلى ما يحِبُّ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص164)

شَكَوْنا إِلى رسول الله; صلى الله عليه و سلم، حَرَّ الرَّمْضاءِ فلم يُشْكِنا

أى شَكَوْا إليه حرّ الشمس و ما يصيب أقدامهم منه إذا خرجوا إلى صلاة الظّهر، و سألوه تأخيرها قليلا فلم يُشْكِهِمْ‌ : أى لم يجبهم إلى ذلك، و لم يزل شَكْوَاهُمْ‌ . يقال أَشْكَيْتُ‌ الرجل إذا أزلت شَكْوَاهُ‌، و إذا حملته على اَلشَّكْوَى. و هذا الحديث يذكر فى مواقيت الصّلاة، لأجل قول أبى إسحق أحد رواته. و قيل له فى تعجيلها، فقال: نعم. و الفقهاء يذكرونه فى السّجود، فإنّهم كانوا يضعون أطراف ثيابهم تحت جباههم فى السّجود من شدّة الحرّ، فنهوا عن ذلك، و أنّهم لمّا شَكَوْا إليه ما يجدون من ذلك لم يفسح لهم أن يسجدوا على طرف ثيابهم.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص497)

أَي شَكَوْا إِليْه حرَّ الشَّمْسِ و ما يُصِيبُ أَقْدامَهُم منه إِذا خَرجوا إِلى صَلاةِ الظُّهْرِ، و سأَلوه تأْخِيرَها قليلاً فلم يُشْكِهِمْ‌ أَي لم يُجِبْهُم إِلى ذلك و لم يُزِلْ شَكْواهم.

(

لسان العرب

, ج14 , ص439)

شكونا إِلى النبي عليه السلام حَرَّ الرمضاء في جباهنا و أكُفِّنا فلم يُشْكِنا

أشكاه:إِذا أعتبه من شكواه

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3527)

كنت كثيرا ما أشتكي عيني فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله عليه السّلام

شكا و تشكّى و اشتكى شكوى و شكاية:مرض،و الشّكاية و الشّكوى:المرض، و دخلت عليه في شكواه،أي في مرضه،و الشّكاية و الشكوى و الاشتكاء:إظهار البثّ‌، و ما بك من مكروه أو مرض يقال:شكوت و اشتكيت،و اشتكى عضوا من أعضائه و تشكّى بمعنى(التاج،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص271)

شكونا إلى رسول اللّه عليه السلام حَرَّ الرَّمْضاء فلم يُشكِنا

الإشكاء إزالة الشِكاية

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص452)