الأَجواد في حديث الصراط: و منهم من يمر كأَجاويد الخيل. هي جمع أَجواد ، و أَجواد جمع جواد 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قَوْمٌ جُودٌ ، مثل قَذَالٍ و قُذُلٍ - و إنَّما سُكّنت الواو لأنَّها حرف علّة - و أَجْواد و أَجَاوِد و جُوَداء . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص461)
الحرانيّ ، عن ابن السّكّيت، يقال: هذا شَيْ ءٌ جيد ، بَيِّنُ الجودَة من أَشْياء حَياد، و هذا رَجلٌ جوادٌ من قَوْم أَجْوادٍ بيِّن الجَوْدَة ، و هذا فَرسٌ جَوادٌ من خيلِ جِيادٍ بَيِّنَةُ الجُودةِ ، و الجَودةِ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و الجمع: أَجْواد ،كسروا«فَعَالا»على«أفعال»حتى كأنهم إنما كسَّروا«فَعَلا». ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص528)
...و هؤلاء أَجْود من أجواد الكوفة،و أجواد الحِجَاز:عبد اللّٰه بن جعفر بن أبى طالب،و عُبَيد اللّٰه بن العباس ابن عبد المطلب و هما أجْود من أجواد أهل البَصْرة... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص529)
و به جَوْدَةٌ شديدةٌ - بالفتحِ - أَي عَطْشَةٌ ، و قَوْمٌ أَجْوادٌ : أَي عِطاشٌ ; أَي مَرْوِي العِطاشِ ، و هو جمعُ جَائِدٍ لا مَجُودٍ ; على معنى النَّسَبِ - كلاَبِنٍ و تامِرٍ - أَي ذو عَطَشٍ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص298)
سرتُ عُقَبا أجوادا بعيدةً (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص564)
أَجواد العرب أَجواد العرب مذكورون، فأَجواد أَهل الكوفة: هم عكرمة بن ربعي و أَسماء بن خارجة و عتاب بن ورقاء الرياحي; و أَجواد أَهل البصرة: عبيد الله بن أَبي بكرة و يكنى أَبا حاتم و عمر بن عبد الله بن معمر التيمي و طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي و هؤلاء أَجود من أَجواد الكوفة; و أَجواد الحجاز: عبد الله بن جعفر بن أَبي طالب و عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب و هما أَجود من أَجواد أَهل البصرة، فهؤلاء الأَجواد المشهورون; و أَجواد الناس بعد ذلك كثير، و الكثير أَجاود على غير قياس، تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و أجواد العرب مذكورون، فأجواد أهل الكوفة:عِكْرِمة بن رِبْعِىّ ،و أسماء بن خارجة، و عتَّاب بن أسماء الرِّياحِىّ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص528)
