الحروف (حروف النّسبة) معنى «إنّ» الثّبات و الدّوام، و الكمال و الوثاقة في الوجود، و في العلم بالشّيء. (الحروف/ 61) ما يجاب به في «ما» يسمّونه بلفظة «ما» و الماهيّة. يسمّون (الفلاسفة) ما سبيله أن يجاب به في «أيّ شيء» بلفظة «أيّ». (لفظ) «عن» يدلّ على فاعل. يقال: عن شتم فلان لفلان كانت الخصومة. و يدلّ على المادّة. يقال: الإبريق عن النّحاس. و يدلّ على بعد، كقولنا: «عن قليل تعلم ذاك»، و «كان الموجود عن لا موجود» و «وجد الشّيء عن ضدّه». (نفس المصدر/ 130) المنطقيّون يجعلون النّسبة أعمّ من الإضافة و يجعلون الإضافة نسبة ما و كلّ شيئين ارتبطا بتوسّط حرف من الحروف الّتي يسمّونها حروف النّسبة مثل «من» و «عن» و «على» و «في» و سائر الحروف الّتي تشاكلها. يسمّونها المنسوبة بعضها إلى بعض و يسمّون هذه حروف النّسبة. (نفس المصدر/ 83) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص111) 
الحروف عند الصوفية الحقائق البسيطة من الاعيان* توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص32)
حُرُوفٌ هى الحقائق البسيطة من الاعيان عند مشايخ الصوفية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص38)
انظر حروف الاستثناء،و الاستفتاح، و الاستفهام،و التوكيد،و التحضيض، و الترجّي...إلخ في الاستثناء،و الاستفتاح، و الاستفهام،و التوكيد،و التحضيض، و الترجّي...إلخ و الحروف جميعا مبنيّة على حركات أواخرها،و لا محل لها من الإعراب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة النحو و الصرف و الإعرابموسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص348)
- إنّ حدّ الحروف أنّها الأشكال الدالّة بالمواضعة على الأصوات المقطّعة تقطيعا يدلّ بنظمه على المعاني بالمواطاة عليها (جا، ر، 109، 4) - إنّ الكلام كله ثلاثة أنواع، فمنها ما هي سمات دالاّت على الأعيان يسمّيها المنطقيون و النحويون الأسماء، و منها ما هي سمات دالاّت على تأثيران الأعيان بعضها في بعض و يسمّيها النحويون الأفعال و يسمّيها المنطقيون الكلمات، و منها ما هي سمات دالاّت على معان كأنّها أدوات للمتكلّمين تربط بعضها ببعض كالأسماء بالأفعال و الأفعال بالأسماء يسمّيها النحويون الحروف و يسمّيها المنطقيون الرباطات (ص، ر 1، 331، 16) - الحروف مثل قولك من وفي و على و ما شاكلها من ألفاظ (ص، ر 1، 331، 20) - إنّ الحروف أشكال، و نقوش، و أمثلة من حقائق روحانيات (غ، ع، 99، 9) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص277)
الحرف ما دلّ على معنى في غيره. التعريفات/ 38. الإشارة إلى سرّ الحروف: مفاتيح الغيب/ 14. تقسيم الحروف إلى صامت و مصوّت: الحكمة المتعالية 101/1. حرف «عن»: الحروف/ 130. حرف «ما»: نفس المصدر/ 165. حرف «متى»: نفس المصدر/ 62. حرف «هل»: نفس المصدر/ 200. حرف «إنّ»: نفس المصدر/ 61. حرف «أىّ»: نفس المصدر/ 181. حرف السّؤال في العلوم: نفس المصدر/ 212. حرف السّؤال فى الصّنائع القياسيّة: نفس المصدر / 222. حرف «كيف»: نفس المصدر/ 194. حروف السّؤال: نفس المصدر/ 162. الحروف و أسماء المقولات: نفس المصدر/ 61. حدوث حروف الامّة و ألفاظها: نفس المصدر/ 134. السّؤالات الفلسفيّة و حروفها: نفس المصدر/ 304. معرفة بداية الحروف: رسائل إخوان الصّفاء 141/3. - الألفاظ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص46)
هي الأصوات المقطّعة. (الرّسائل العشر/ 73) هي عبارة عن تقطيع الأصوات. (غاية المرام في علم الكلام/ 92) هي كيفيّات عارضة إمّا للأصوات، كالسّين و الشّين، أو حادثة في آخر زمان حبس النّفس و أوّل زمان إطلاقه، كالتّاء و الطّاء. (تلخيص المحصّل/ 143) يعرض للصّوت كيفيّة يتميّز بها عن صوت آخر مثله تميّزا في المسموع. يسمّى الصّوت باعتبار تلك الكيفيّة حروفا. (كشف المراد/ 169) الحروف، الصّوت، الكلام. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص124)
- قال صاحب الكتاب (ابن الروندي): و زعم قاسم الدمشقيّ أنّ حروف الصدق هي حروف الكذب بأعيانها لا على المثل و النظير، و أنّ الحروف التي في قول "لا إله إلا اللّه" هي الحروف التي في قول الكافر "لا إله إلا المسيح" بأعيانها، و أنّ الحروف التي كان النبي صلى اللّه عليه يقولها في كلامه هي الحروف التي كان يؤلفها الكافر في تكذيبه، و أنّ الحروف التي في القرآن هي الحروف التي في الكذب و السفه. يقال كلّه: إنّك قد حرّفت الحكاية على أصحاب هذا القول، و ذاك أنّهم ليس يقولون: إنّ الصدق هو الحروف، و لا إنّ الكذب أيضا هو الحروف، لأنّ الحروف عندهم اللّه خالقها، و إنّما للناس تأليف بعض الحروف إلى بعض، فما كان للناس من ذلك فيه يقع الصدق و الكذب و المدح و الذم، و هي غير الحروف التي فعلها اللّه، و الصدق من ذلك غير الكذب و المدح غير الذم و الصواب غير الخطأ. و ليس عندنا عن قاسم الدمشقيّ أنّه كان يقول بهذا القول و لا نأمن كذب هذا الماجن عليه (خ، ن، 65، 5) - الحروف أنفس الأصوات، فلا معنى لتكرّرها، و الحدود يتوقى فيها التكرير الذي لا يفيد (ج، ش، 108، 3) - أمّا الحروف؛ فهي حادثة، و هي دلالات على الكلام، و الدليل غير المدلول و لا يتّصف بصفة المدلول، و إن كانت دلالته ذاتيّة، كالعالم فإنّه حادث، و يدلّ على صانع قديم. فمن أين يبعد أن تدلّ حروف حادثة على صفة قديمة مع أنّ هذه دلالة بالاصطلاح (غ، ق، 120، 14) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ص471)
Letters,particles توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1535)
-الحروف،فمنه ما يكون مستعملا في حقيقته، و منه ما يكون مجازا عن غيره(سر،صوس 1، 5،200) -الحروف فتنقسم إلى:مقطعة،و إلى حروف المعاني(غز،من،14،81) -المقطعة(من الحروف):فكالباء،و الواو، و الفاء،و ثم(غز،من،15،81) -الموضوع له في الحروف هو بعينه الموضوع له في الأسماء المساوية لها في المعنى،فمعنى (من)الابتدائية هو عين معنى كلمة الابتداء بلا فرق.و كذا معنى(على)معنى كلمة الاستعلاء، و معنى(في)معنى كلمة الظرفية...(مظ، مصف 4،13،1) -الحروف لم توضع لمعان أصلا،بل حالها حال علامات الإعراب في إفادة كيفية خاصة في لفظ آخر،فكما أن علامة الرفع في قولهم (حدثنا زرارة)تدلّ على أن زرارة فاعل الحديث كذلك(من)...تدلّ على أن النجف مبتدأ منها و السير مبتدأ به-سرت من النجف-(مظ،مصف 23،13،1) -الموضوع بإزاء المعاني المستقلّة هي الأسماء، و الموضوع بإزاء المعاني غير المستقلّة هي الحروف و ما يلحق بها(مظ،مصف 1، 20،14) -الحروف هي روابط المفردات المستقلّة و المؤلّفة للكلام الواحد و الموحدة للمفردات المختلفة،شأنها شأن النسبة بين المعاني المختلفة و الرابطة بين المفاهيم غير المربوطة (مظ،مصف 11،16،1) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص564)
- الحروف: هي الحقائق البسيطة من الأعيان و من الموجودات الحاجبية، كالعقل و النفس. (قاش، اصط، 57، 12) - الحروف هي الحقائق البسيطة من الأعيان. (نقش، جا، 81، 9) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص281)
هي الحقائق البسيطة من الأعيان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص21)
- إن أهل العلم به يسمّون المقاطع المقصورة الحروف المتحركة و المقاطع الممدودة و ما تجري مجراها الأسباب، و ما يمكن أن يتركب في لسانهم من صنفي المقاطع يسمّونه الأوتاد (ف، م، 94، 18) - هذه الحروف (المعجمة) إذا جعلوها علامات أوّلا كانت محدودة العدد، لم تف بالدلالة على جميع ما يتّفق أن يكون في ضمائرهم. فيضطرّون إلى تركيب بعضها إلى بعض بموالاة حرف حرف، فتحصل في ألفاظ من حرفين أو حروف، فيستعملونها علامات أيضا لأشياء أخر (ف، ح، 137، 3) - الحروف و الألفاظ الأول علامات لمحسوسات يمكن أن يشار إليها و لمعقولات تستند إلى محسوسات يمكن أن يشار إليها، فإنّ كلّ معقول كلّي له أشخاص غير أشخاص المعقول الآخر (ف، ح، 137، 6) - أصناف الحروف التي تطلب بها أسباب وجود الشيء و علله على ما يظهر ثلاثة: «لما ذا» وجوده، و «بما ذا» وجوده، و «عن ما ذا» وجوده (ف، ح، 205، 1) - الحروف هي أيضا أصناف كثيرة، غير أنّ العادة لم تجر من أصحاب علم النحو العربي إلى زماننا هذا بأن يفرد لكلّ صنف منها اسم يخصّه، فينبغي أن نستعمل في تعديد أصنافها الأسامي التي تأدّت إلينا عن أهل العلم بالنحو من أهل اللسان اليونانيّ (ف، أ، 42، 8) - صنف منها (الحروف) يسمّونه الخوالف، و صنف منها يسمّونه الواصلات، و صنف منها يسمّونه الواسطة، و صنف منها يسمّونه الحواشي، و صنف منها يسمّونه الروابط (ف، أ، 42، 12) - الحروف منها ما قد يقرن بالأسماء، و منها ما قد يقرن بالكلم، و منها ما قد يقرن بالمركّب منهما (ف، أ، 42، 14) - منها (الحروف) ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّه مشكوك فيه، مثل قولنا ليت شعري (ف، أ، 46، 3) - منها (الحروف) ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّه قد حدس حدسا، مثل قولنا كأن و يشبه أن يكون و لعلّ و عسى (ف، أ، 46، 4) - منها (الحروف) ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّه مطلوب معرفة مقداره، مثل قولنا كم (ف، أ، 46، 6) - منها (الحروف) ما يدلّ على أنّه مطلوب معرفة زمان وجوده، مثل قولنا متى (ف، أ، 46، 8) - منها (الحروف) ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّه مطلوب معرفة مكانه، مثل قولنا أين (ف، أ، 46، 9) - منها (الحروف) ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّه مطلوب معرفة وجوده لا معرفة مقداره و لا زمانه، مثل قولنا هل (ف، أ، 47، 13) - منها (الحروف) ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّ المطلوب من الشيء تصوّر ذات الشيء فقط، لا معرفة وجوده و لا معرفة شيء آخر سوى ذاته، لا مقداره و لا زمانه و لا مكانه. و ذلك مثل قولنا ما و ما هو (ف، أ، 48، 5) - منها (الحروف) ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّه مطلوب معرفة صيغته و هيئته. و صيغة الشيء قد تكون صيغة نفسه - أعني صيغته التي بها أثبتت ذات الشيء نفسه. (ف، أ، 50، 8) - من الحروف ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّه مطلوب تمييزه عن غيره أو مطلوب معرفة ما يتميّز به عن غيره، مثل قولنا أيّ شيء هو و أيّما هو (ف، أ، 52، 5) - من الحواشي الحروف التي متى قرنت بالشيء دلّت على أنّه مطلوب معرفة سببه، مثل قولنا لم و ما بال و ما شأن و ما أشبه ذلك (ف، أ، 53، 10) - منها (الحروف) ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّه غاية لشيء سبقه، مثل قولنا كي و اللام التي تقوم مقامه (ف، أ، 56، 3) - منها (الحروف) إذا قرن بالشيء دلّ على أنّه سبب لشيء سبقه في اللفظ أو لشيء يتلوه، مثل قولنا لأنّ و من أجل و من قبل (ف، أ، 56، 5) - منها (الحروف) ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّ ذلك الشيء لازم عن شيء آخر موثوق به و قد سبقه، مثل قولنا فإذن و ما قام مقامه (ف، أ، 56، 6) - لو سأل سائل فقال: من هذا أو ما الذي فعل أو يفعل، أو ما الذي عرض له أو كيف هو؛ كان الجواب بأنّه من أو إلى أو في أو على جوابا مستقلا بمفهومه في دلالته، و هذه و أمثالها تسمّى أدوات و حروفا لا يتلفّظ بها في المحاورة إلاّ مع غيرها (ب، م، 10، 15) - الحروف التي تكتب هي دالّة أوّلا على... الألفاظ (ش، ع، 81، 9) - التمثيل بالحروف هو أحرى لئلا يظنّ بما يبيّن... أنه إنما لزم من قبل المادة، أعني من قبل مادة المثال الموضوع فيه لا من قبل الأمر في نفسه (ش، ق، 144، 24) - الحروف... أسهل في التعليم (ش، ق، 269، 2) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص329)
حروف يقع بها السؤال -الحروف التي يقع بها السؤال،تسمّى:أدوات السؤال.اختلفوا في أنّها:كم هي؟فالذي عليه جمهور أهل النحو أنّها عشرة:هل و الألف و أم و ما و من و أي و متى و كيف و أين و كم و بعض الفقهاء زاد عليها ثلاثة:لم و عمّ و بم و منهم من زاد اثنين أيضا:أما و ألا،حتى صار خمسة عشر(جون،جهك،20،72) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص566)
حروف أول - الحروف و الألفاظ الأول علامات لمحسوسات يمكن أن يشار إليها و المعقولات تستند إلى محسوسات يمكن أن يشار إليها (ف، حر، 137، 6) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص277)
