المُتَرَدِّد

[ ر د د ]

مشتق ثلاثی مزید باب تفعّل

معنای المُتَرَدِّد

المُتَرَدِّدُ

غير ثابِت على رأي،مُتَحيِّر،مُرْتَبِك، لا يتَّخِذ قرارًا:«رَجُل مُتردِّد»، «فِكْر مُتردِّد» ¦¦

ضعيف الإرادة،لا يَجزم بأَمر:«طَبْع مُتردِّد» ¦¦

مُهادِن، ذو فَتَرات

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص545)

الرجل المجتَمع القصير ليس بسبط الخلق و منهُ «ليس بالطويل البائِن و لا القصير المتردّد».

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص368)

المجتمِعُ الخلق القصير. و فى صفته (صلى اللّٰه عليه و سلم) :«ليس بالطويل البائن و لا القصير المتردِّد».

(

المعجم الوسيط

, ص338)

الإنسان المجتمع الخَلْق، كأنَّ بعضَه رُدَّ على بعض. و يقال - و فيه نظر - إن المردُودة المُوسَى، و ذلك أنّها تُرَدُّ فى نِصَابِها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص387)

رجُلٌ مُتَرَدِّدٌ

مُجْتَمِعٌ‌ قصير ليس بَسبْطِ‍‌ الخَلْقِ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص452)

مجتمع قصير ليس بِسَبْطِ الخَلْقِ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص174)

مُجْتَمِعٌ قَصِيرٌ،ليس بِسَبْطِ الخَلْقِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص268)

و رجلٌ مُتَرَدِّدُ الخَلْقِ : مُجْتَمِعَهُ ، كأَنَّهُ تَرَدَّدَ بَعضُ خَلْقِهِ على بعضٍ و تَداخَلَت أَجْزاؤُهُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص360)

مُتردِّد إلى

الَّذي يرتاد غالبًا و باسْتِمرار:«مُتَرَدِّد إلى مَقْهَى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص545)

شاهد معنایی المُتَرَدِّد

لم يكن بالطويل المُمغَّطِ و لا القصير المترَدّد و لم يكن بالمُطَهَّمِ و لا المُكَلْثمُ أَبْيَض مُشْرَب أَدْعَج العَيْنِ أَهْدَب الأَشْفَارِ جَلِيل المُشَاشِ و الكَتَدِ شَثّن الكَفّ و القدمين دَقِيق المَسْرُبَة إِذا مشى تَقَلْع كأَنما يَمْشِي في صَبَب و روي كأنما يَنْحَطُّ من صَبَب و إذا الْتفَتَ التفت جميعا ليس بالسَّبط و لا الجَعْد القَطَط و روي كان أَزْهَر ليس بالأبيض الأَمْهق و روي شَبْح الذِّراعين و روي ضَرْب اللحم بين الرجلين و يروى إنه كانت في عَيْنِه شَكْلَة و يروى إنه كان أسجر العينين و يروى كان في خَاصِرَتَيِه انفتاق و يروى كان مُفَاضَ البَطْنِ و يروى كان أسمر

المُتَردِّد : الذي تردّد بعض خَلْقِه، على بعض فهو مجتمع

(

الفائق

, ج3 , ص251)

أن عليا رضي الله عنه كان إذا نعت النبي عليه السلام قال لم يكن بالطويل الممغط و لا بالقصير المتردد لم يكن بالمطهم و لا بالمكلثم كان أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش و الكتد شثن الكفين و القدمين دقيق المسربة إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب و إذا التفت التفت معا ليس بالسبط و لا الجعد القطط (القطط). و في حديث آخر كانت في عينيه شكلة. و في حديث آخر كان شبح الذراعين.

أبو عبيد: قال الكسائي و الأصمعي و أبو عمرو و غير واحد في هذا الحديث قوله: ليس بالطويل الممغط يقول: ليس بالبائن الطول. و لا القصير المتردد[يعني -]الذي تردد خلقه بعضه على بعض و هو مجتمع ليس بسيط الخلق. يقول: فليس هو كذلك و لكن ربعة بين الرجلين و هذا صفته[صلى الله عليه و سلم]في حديث آخر: أنه ضرب اللحم بين الرجلين.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص24)

ليس بالطَّوِيلِ البائِنِ و لا القَصير المُتَرَدِّدِ

أَي المتناهِي في القِصَرِ،كأَنَّه تَرَدَّدَ بَعْضُ‌ خَلْقِه على بَعْض و تدَاخَلَتْ‌ أَجزاؤُه.و رجُلٌ‌ مُتَرَدِّدٌ:مُجْتَمِعٌ‌ قصير ليس بَسبْطِ الخَلْقِ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص452)

ليس بالطويل البائن و لا القصير اَلْمُتَرَدِّدِ

أى المتناهى فى القصر، كأنه تَرَدَّدَ بعض خلقه على بعض، و تداخلت أجزاؤه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص213)

أيّها الخلق المطيع...المتردّد في فلك التدبير

تردّد و ترادّ:تراجع،و تردّدت إليه:رجعت مرّة بعد أخرى،و يردّد:يكرّر(التاج،المجمع). فی الروضة :المتردّد:المتحرّك.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة