الرِّدَّة

بَقيّة؛و أَنشد أَبو السَّمْح: أَلا يا لَقوم زايلت أُم فَرْقَد قد القلبُ منها غَير قال لها قَدِ و بانَتْ و لم تَحْمَد إِليك جِوَارها و لم تَرْجُ فينا رِدَّة اليَوم أَوغَدِ على أَنّها إِن تَأْتنا ذاتَ حاجةِ‌ تَكُنْ أَهْلَ ما تَبغى و لا نَتشَدَّد

(

الجیم

, ص289)

و الرِّدَّةُ بالكسر: مصدر قولك رَدَّهُ يَرُدُّهُ رَدًّا و رِدَّةً . ¦¦

الاسم من الارتداد. ¦¦

امتلاء الضَرْع من اللبن قبل النتاج، عن الأصمعى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص473)

و أرَدَّت الناقة،إذا وَرِمَت أرفاغها و حَياؤها من كثرة شرب الماء،فهي مُرِدٌّ ،و الاسم الرِّدَّة .

(

جمهرة اللغة

, ص110)

ردد الرِّدَّة : الاسم من الارتداد عن الدين. ¦¦

مصدر من رَدَّ يَرُدُّ . ¦¦

امتلاء الضرع من اللبن قبل النتاج.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2339)

و الرَّدَدُ ،و الرِّدَّةُ :أن تَشْرَبَ الإبلُ الماءَ عَلَلاً، فَتَرتَدَّ الأَلبانُ فى ضُرُوعِها. ¦¦

أن يُشْرِقَ ضَرْعُ النَّاقَةِ ،و يَقَعَ فيه اللَّبَنُ ،و قَدْ أَردَّتْ ،و هى مُرِدٌّ . ¦¦

و الرَّدَدُ ،و الرِّدَّةُ :وَرَمٌ يُصِيبُها فى أَخْلافِها،و قِيلَ :هو وَرَمُها من الحَفْلِ ،قَالَ أبو النَّجْمِ : ¦¦

البَقِيَّةُ ،قَالَ أبو صَخْرٍ الهُذَلِىُّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص268)

تَقاعُسٌ فى الذَّقَنِ إذا كانَ فى الوَجْهِ بعضُ القَباحَةِ ،و يَعْتَرِيه شىءٌ من جَمالٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص269)

و الرِّدَّة ، بالكسر: تقاعس فى الذّقن، و إذا كان فى الوجه قباحة مع شىء من حُسْن.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص146)

و الاسمُ : الرِّدَّةُ بالكسرِ، و يُفتَحُ . و - هِبَتَهُ : ارتَجَعَها. و - الأَعمَى بَصِيراً: انقَلَبَ من العَمَى إِلى البَصَرِ. ¦¦

و الاسمُ : الرِّدَّةُ ، بالكسرِ.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص359)

الرِّدَّة عن الإِسلامِ

أَي الرجوعُ‌ عنه

(

تاج العروس

, ج4 , ص450)

و الرِّدَّة :الرجوع عن الشيء،و منه الرِّدَّة عن الإسلام.

(

جمهرة اللغة

, ص110)

و الاسْمُ : الرِّدَّةُ ،و منه الرِّدَّةُ عَنِ الإسلامِ ،أى:الرُّجوعُ عنه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص267)

حُروبُ الرِّدَّة

الحروب الَّتي خاضها الخليفة أبو بكر حين ارتدَّ بعض العرب أو عطَّلوا الفرائض سنة 632 م أو سنة 11 ه‍‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص544)

كانت فى أَوائل عهد أَبى بكر (رضى اللّٰه عنه) حين ارتدَّ بعض العرب إِثر وفاةِ‌ الرسول (صلى اللّٰه عليه و سلم) فمنعوا الزكاة، و بعضهم امتنع عن الصلاة

(

المعجم الوسيط

, ص338)

رِدَّة

صدى الصَّوت ¦¦

هيئة الارْتِداد ¦¦

الرُّجوع إلى الكفر بعد الإسلام

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص544)

ابن الأعرابيّ : الرُّدُدُ : القِباحُ من النَّاس، يقال: في وجهه رَدَّة و هو رَادٌّ ، و ارتَدَّ الرجُل عن دِينه رِدّة إذا كَفَر بعد إسلامه، و أَمرُ اللّٰه لا مَرَدّ له. انتهى و اللّٰه أعلم.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص47)

و فيه رِدَّةٌ ،أى:عَيْبٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص269)

رَدَّهُ رَدّاً ، و مَرَدّاً ، و رِدَّةً بالكسرِ، و مَرْدُوداً ، و رِدِّيدَى كمِكِّيثَى: صَرَفَهُ ، و دَفَعَهُ ، و مَنَعَهُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص358)

و في ذَقَنِهِ رِدَّةٌ ، بالكسرِ: تَقَاعَسٌ . ¦¦

و سَقَى إِبِلَهُ رِدَّةً أَيْضاً، أَي عَلَلاً. و سَمِعْتُ رِدَّةَ الصَّدَى من الجَبَلِ ، بالكسرِ: و هي ما يَرُدُّهُ عليك من الصَّوتِ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص360)

وسمعتُ رِدّة الصّدى و هي ما يردُّ عليك من الصوت.

(

أساس البلاغة

, ص227)

رِدَّة عن الإسلام

ارتداد، ترك آيين اسلام.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص232)

في وَجْهِه رِدَّة

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ:فى وَجْهِه رِدَّةٌ ،أى:قُبْحٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص269)

شاهد معنایی الرِّدَّة

كان الناس أهل ردّة بعد النبيّ صلّى الله عليه و آله إلّا ثلاثة

الرّدّة:اسم من الارتداد،و منه الرّدّة عن الإسلام أي الرجوع عنه،و المرتدّ:من ارتدّ عن الإسلام إلى الكفر،و هو نوعان:فطريّ‌،و ملّي.و أصحاب الردّة صنفان: صنف ارتدّوا عن الإسلام و عادوا إلى ما كانوا عليه من الجاهليّة،و صنف لم يرتدّوا عن الإيمان و لكن أنكروا بعض الفرائض و تخلّفوا عن بعض الواجبات(اللسان، المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص34)

أَ بِمَنْزِلَةِ رِدَّةٍ أَمْ بِمَنْزِلَةِ فِتْنَةٍ

الردة بالكسر من الإرتداد

(

الدرة النجفیة

)

الردة: ايضا بالكسر الاسم من الارتداد و شرب الابل ثانية بعد الاولى و صدى الجبل و امتلاء الضرع من اللبن (اقرب). نامى از دين برگشتن، آب خوردن شتر در مرتبۀ دوم بعد از اول و زنگ كوه پر شدن پستان از شير

(

قاموس نهج البلاغه

)

أيّها النّاس!الموتة الموتة...لا ردّة

أي لا رجعة بعدها.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص313)

الرِّدَّة در اصطلاح

الرّدة

اسم مصدر لفعل ارتد عن دينه، إذا كفر بعد إسلام. Apostasy,defection الخروج من الإسلام بعد اعتناقه، و ذلك بالإتيان بفعل، ليس له من تفسير سوى الكفر، الموجب الخروج يقينا، سواء أكان ذلك الفعل قولا، أم اعتقادا، أم عملا. مثاله: السجود للأصنام، و شتم الرسول، صلّى اللّه عليه و سلّم، و التصريح بالانتقال من الإسلام إلى غيره من الأديان، بعد الدخول فيه.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص219)

يقال ردّ يردّ ردّا و تردادا، و ردّه: أرجعه و منعه و صرفه فهو راد و المفعول مردود ورديد، و ارتدّ: رجع فهو مرتدّ، يقال ارتد عن دينه، إذا كفر بعد إسلامه، و منه قوله تبارك و تعالى: «و لا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم» أي الرجوع إلى الكفر بعد الإسلام. و شرعا: أسباب الكفر: الكفر يكون عزما أو قولا أو فعلا أو استهزاء كان ذلك أو عنادا أو اعتقادا كنفي وجود اللّه تعالى أو نفي نبي أو تكذيبه أو جحد أمر مجمع عليه معلوم في الدين ضرورة بلا عذر أو تردد في كفر أو إلقاء مصحف بقاذورة أو سجود لمخلوق. و المرتد نوعان: فطري و ملي، و فيه عن الباقر عليه السّلام: «إن المرتد عن الإسلام تعزل عنه امرأته و لا تؤكل ذبيحته»، و عن هذين النوعين راجع الإرتداد في حرف (الألف)، و في الحديث الآخر «كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الإسلام و جحد محمدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نبوته و كذبه، فإن دمه مباح لكل من سمع ذلك منه و امرأته باينة منه فلا تقربه و يقسم ماله على ورثته و تعتد امرأته عدة المتوفى عنها زوجها و على الإمام أن يقتله إن أتي به إليه و لا يستتيبه»، و عن الصادق عليه السّلام في المرتدة عن الإسلام - قال عليه السّلام: «لا تقتل و تستخدم خدمة شديدة و تمنع من الطعام و الشراب إلا ما تمسك به نفسها و تلبس أخشن الثياب و تضرب على الصلوات»، و في آخر «لم تقتل و لكن تحبس أبدا». الرّدّة: (بالكسر و التشديد) إسم من الإرتداد. و أصحاب الرّدّة: (على ما نقل) كانوا صنفين، الأول: ارتدوا عن الدين و كانوا أهل هذا الصنف على قسمين، أحدهما أصحاب مسيلمة، و الآخر ارتدوا عن الإسلام و عادوا إلى ما كانوا عليه في الجاهلية و اتفقت الصحابة على قتالهم و سبيهم و استولد على منهم الحنفية؛ و الصنف الثاني: لم يرتدوا عن الإيمان و لكن أنكروا فرض الزكاة و زعموا أن «خذ من أموالهم» خطاب خاص بزمانه عليه السّلام.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص140)

يقال ردّ يردّ ردّا و تردادا، و ردّه:أرجعه و منعه و صرفه فهو راد و المفعول مردود و رديد، و ارتدّ:رجع فهو مرتدّ، يقال ارتد عن دينه، إذا كفر بعد إسلامه، و منه قوله تبارك و تعالى «وَ لاٰ يَزٰالُونَ يُقٰاتِلُونَكُمْ حَتّٰى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ» أي الرجوع الى الكفر بعد الإسلام. و شرعا:أسباب الكفر:الكفر يكون عزما أو قولا أو فعلا أو استهزاء كان ذلك أو عنادا أو اعتقادا كنفي وجود اللّه تعالى أو نفي نبي أو تكذيبه أو جحد أمر مجمع عليه معلوم في الدين ضرورة بلا عذر أو تردد في كفر أو إلقاء مصحف بقاذورة أو سجود لمخلوق. و المرتدّ نوعان:فطري و ملي، و فيه عن الباقر (ع) «إن المرتد عن الإسلام تعزل عنه امرأته و لا تؤكل ذبيحته»، و عن هذين النوعين راجع الإرتداد في حرف (الألف)، و في الحديث الآخر «كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الإسلام و جحد محمدا (ص) نبوته و كذبه، فإن دمه مباح لكل من سمع ذلك منه و امرأته باينة منه فلا تقربه و يقسم ماله على ورثته و تعتد امرأته عدة المتوفي عنها زوجها و على الإمام أن يقتله إن أتي به إليه و لا يستتيبه»، و عن الصادق (ع) في المرتدة عن الإسلام-قال (ع) «لا تقتل و تستخدم خدمة شديدة و تمنع من الطعام و الشراب إلا ما تمسك به نفسها و تلبس أخشن الثياب و تضرب على الصلوات»، و في آخر «لم تقتل و لكن تحبس أبدا». الرّدّة:(بالكسر و التشديد) إسم من الإرتداد. و أصحاب الرّدّة:(على ما نقل) كانوا صنفين، الأول:ارتدوا عن الدين و كانوا أهل هذا الصنف على قسمين، أحدهما أصحاب مسيلمة، و الآخر ارتدوا عن الإسلام و عادوا الى ما كانوا عليه في الجاهلية و اتفقت الصحابة على قتالهم و سبيهم و استولد على منهم الحنفية؛ و الصنف الثاني:لم يرتدوا عن الإيمان و لكن أنكروا فرض الزكاة و زعموا أن «خذ من أموالهم» خطاب خاص بزمانه (ص).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص207)

لغة الرجوع في الطريق الذي جاء منه، و كذا الارتداد، و لكن الردة تختص بالكفر . و قد اختصر الفقيه المالكي محمد بن مواق (ت 897 ه‍) الردة بأنها: كفر بعد إسلام تقرر، و فصّل الشاطري (ت 1360 ه‍) فيها فقال: «قطع من يصح طلاقه الإسلام بكفر عزما أو قولا أو فعلا استهزاء أو عنادا أو اعتقادا» . و لا تقع الردة من المسلم إلا إذا توفرت الشروط الثلاثة و هي: البلوغ، العقل، الاختيار . و تنقسم الردة عند الفقهاء إلى أربعة أقسام هي : * ردة في الاعتقاد مثل أن يشرك المسلم بربه و يلحد به، أو أن ينكر القرآن و ما جاء به . * ردة في الأقوال و هي التي تقع من المسلم في سبه و شتمه الذات الإلهية أو النبى صلّى اللّه عليه و سلم أو لأحد الأنبياء أو الملائكة . * ردة في الأفعال مثل إلقاء المصحف مثلا في مكان قذر عمدا - و العياذ بالله - أو السجود لصنم . * ردة في الترك و هي الحاصلة في ترك المسلم للصلاة أو الزكاة أو غيرهما من أركان الإسلام جحودا . هذا و تثبت الردة على المرتد بأمرين هما: 1 - الإقرار منه بذلك مختارا لا مكرها، عاقلا لا مجنونا، بالغا لا قاصرا. 2 - الشهادة و لا بد من تحقق شرطين هما: أ - العدد بأن لا يقل نصاب الشهادة عن شاهدين. ب - التفصيل و التوضيح في نقل وجه الكفر من المرتد. و القاعدة المعمول بها عند الفقهاء أن المرتد لا يقتل إلا بعد أن يستتاب، فإن لم يتب يقتل، و يرى جمهور الفقهاء أن الاستتابة واجبة خلافا للأحناف الذين يعتبرونها مستحبة لأن الدعوة قد بلغت المرتد .

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص121)

لغة:الرجوع عن الشيء إلى غيره. صدى الصوت. -:البقية. -و شرعا:قطع الإسلام بنية أو قول أو فعل مكفر[المناوي]. -:الرجوع إلى الكفر بعد الإسلام. -شرعا:قطع من يصح طلاقه الإسلام بكفر، عزما،أو قولا،أو فعلا،استهزاء كان ذلك،أو عنادا،أو اعتقادا،كنفي وجود اللّه تعالى،أو نفي نبي،أو تكذيبه،أو جحد أمر مجمع عليه معلوم من الدين ضرورة بلا عذر،أو تردد في كفر،أو إلقاء مصحف بقاذورة،أو سجود لمخلوق.[الأنصاري]

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص277)

بالفتح القبح يقال فى فلان ردة اى يرتدّ البصر عنه من قبحه و بالكسر تقاعس فى الذقن اذا كان فى الوجه قباحة مع شىء من حسن.

(

قاموس الأطباء

, ص129)

اَلرِّدَّةُ

لغة: الرجوع عن الشيء لغيره، أو الرجوع في الطريق الذي جاء منه، و الارتداد: التحول و الرجوع، و الاسم: الردة. و منه: الردة عن الإسلام، يقال: «ارتد عنه ارتدادا»: أى تحول، و ارتد فلان عن دينه: إذا كفر بعد إسلامه، و الردة: تختص بالكفر و هو أعم، قال اللّه تعالى: إِنَّ اَلَّذِينَ اِرْتَدُّوا عَلىٰ أَدْبٰارِهِمْ‌ . [سورة محمد، الآية 25]، و قال اللّه تعالى:. فَارْتَدَّ بَصِيراً . [سورة يوسف، الآية 96]. و قولهم: ردّا منصوبا بكونه مفعولا له، و يجوز أن يجعل حالا، لأن المصدر قد يقام مقام اسم الفاعل. و اصطلاحا: هي الإتيان بما يخرج به عن الإسلام، إما نطقا أو اعتقادا أو شكّا ينقل عن الإسلام و قد يحصل بالفعل. - أو قطع الإسلام بنية أو قول أو فعل مكفر. - أو كفر بعد إسلام تقرر. - أو قطع من يصح طلاقه استمرار الإسلام. - أو كفر مسلم بصريح أو قول يقتضيه أو فعل يتضمنه كإلقاء مصحف بقذر مع دخول كنيسة و سحر و قول بقدم العالم أو بقائه أو شك فيه. - أو بتناسخ الأرواح، أو أنكر مجمعا عليه مما علم بكتاب أو سنة. - أو جوز اكتساب النبوة، أو سب نبيّا أو عرض بسبه، أو ألحق به نقصا و إن ببدنه أو وفور علمه و زهده. - أو رجوع المسلم عن دينه. - أو كفر المسلم البالغ العاقل المختار الذي ثبت إسلامه و لو ببنوته لمسلم و إن لم ينطق بالشهادتين، أو كفر من نطق بهما عالما بأركان الإسلام ملتزما بها، و يكون ذلك الإتيان بصريح الكفر بلفظ يقتضيه أو فعل يتضمنه، و نحو ذلك. و هذا التعريف هو أجمع التعاريف في الردة. فائدة: بين الردة و الزندقة عموم و خصوص يجتمعان في المرتد إذا أخفى كفره و أظهر الإسلام، و ينفرد المرتد فيمن ارتد علانية و ينفرد الزنديق فيمن لم يسبق له إسلام صحيح. «المصباح المنير (رده) ص 85، 86، و الكليات ص 477، و المطلع ص 25، و التوقيف ص 362، و حاشية ابن عابدين 283/3، و شرح حدود ابن عرفة 634/2، و المغني لابن قدامة 133/8، و جواهر الإكليل 277/2، و الإقناع للشربينى 236/3، و فتح الرحيم 49/3، و معجم الفقه الحنبلي 245/1، و الموسوعة الفقهية 178/6، 180/22، 48/24».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص140)

-الارتداد

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص178)

ردّة

الرّدّة،في الاصطلاح اللغويّ‌، العودة الى الكفر بعد الدخول في الاسلام.و في لغة الشرع، الانغماس في الكفر،إن عزما أو قولا أو فعلا او استهزاء بكلام الله،أو نفي وجود الله تعالى،أو انكار أمر معلوم في الدين و متّفق عليه من الجميع.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص179)

مداخل هم ریشه الرِّدَّة

الراء و الدال أصلٌ‌ واحدٌ مطّردٌ منقاس،و هو رَجْع الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص386)

اسماء

افعال

تَرَدَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل رَدَّ یرُدّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِرْتَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَرَادَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل رَدَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِسْتَرَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال رَادَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَرَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال