تایپوگرافی قاموس

الكَلِم

جمع : الكَلِمة
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای الكَلِم

الكَلِمُ

سخنها و او جمع كلمه است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1133) sourceLink

قول سيبويه: هذا باب الوقف في أَواخر الكَلِم المتحركة في الوصل، يجوز أن تكون المتحركة من نعت الكَلِم فتكون الكَلِم حينئذ مؤنثة، و يجوز أن تكون من نعت الأَواخر، فإذا كان ذلك فليس في كلام سيبويه هنا دليل على تأْنيث الكَلِم بل يحتمل الأَمرين جميعاً; فأَما قول مزاحم العُقَيليّ‌: لَظَلّ رَهِيناً خاشِعَ الطَّرْفِ حَطَّه تَحَلُّبُ جَدْوَى و الكَلام الطَّرائِف
(
لسان العرب
, ج12 , ص523) sourceLink

الكَلِمة :اللفظة،حِجازيَّة.و جمعها: كَلِم يذكّر و يؤنَّث،يقال:هو الكَلِم و هى الكلِم .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص50) sourceLink

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: الكَلامُ‌ اسْمُ جنْسٍ يَقَعُ على القَلِيلِ‌ و الكَثيرِ، و الكَلِمُ‌ لا يكونُ أَقَلّ مِن ثلاثِ كلِمَاتٍ‌ لأنَّه جَمْعُ كَلِمَةٍ‌ مثْلُ نَبِقة و نَبِق، و لهذا قالَ سِيْبَويْه: هذا بابُ‌ عِلْم ما الكلِمُ‌ مِن العَربيَّةِ‌، و لم يَقُل ما الكَلامُ‌، لأنَّه أَرادَ نَفْس ثَلاثَةَ أَشْياءٍ‌: الاسْمُ و الفِعْل و الحَرْف، فجاءَ بما لا يكونُ إلاَّ جَمْعاً و تَرَكَ ما يمكنُ أنْ يَقَعَ على الواحِدِ و الجماعَةِ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص623) sourceLink

كَلِمُ الله

القرآنُ‌: كَلاَمُ‌ الله و كَلِمُ‌ الله و كَلِمَاتُه و كَلِمَته ، و كلامُ الله لا يُحدّ و لا يُعدّ، و هو غير مخلوق، تعالى الله عما يقول المُفْتَرُون علُوّاً كبيراً
(
لسان العرب
, ج12 , ص522) sourceLink

الكَلِم در قرآن

إِلَيْهِ يَصْعَدُ اَلْكَلِمُ اَلطَّيِّبُ (آیه 10/سوره فاطر) sourceLink

كلم: راغب ميگويد: كلم تأثيرى است كه با چشم يا گوش درك شود كلام با گوش و كلم (زخم) با چشم درك ميشود «كلّمته» يعنى باو زخمى زدم كه اثرش ظاهر شد. در مجمع فرموده: كلم بمعنى زخم است و معناى اصلى آن تأثير ميباشد كلم (زخم) اثرى است دلالت بر زخمزن دارد و كلام اثرى است دلالت بر معنى دارد. ظاهرا كلام راغب نيز بكلام مجمع راجع است. در شرح جامى گويد: علّت اين تسميه آنست كه كلمه و كلام در نفوس و اذهان اثر ميكند مانند زخمها در اجسام. پس منطوق انسان را از آنجهت كلمه و كلام گويند كه در اذهان اثر ميگذارند بواسطۀ دلالت بر معانى خود. کَلِم: جمع کلمه است . به کمتر از سه اطلاق نمی شود.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص140) sourceLink

اَلْكَلِمُ‌ بكسر اللام: جنس لا جمع، كتمر و تمرة. و قيل جمع حيث لا يقع إلا على الثلاثة فصاعدا. و اَلْكَلِمُ‌ الطيب يؤول ببعض اَلْكَلِم الطيب و هو" تمجيد الله، و تقديسه، و تحميده "و قيل: هو" كَلِمَةُ‌ الشهادة "وَ عَنِ‌ اَلصَّادِقِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ أَنَّهُ‌ قَالَ‌: " اَلْكَلِمُ‌ اَلطَّيِّبُ‌ هُوَ قَوْلُ‌ اَلْمُؤْمِنِ‌: لاَ إِلَهَ‌ إِلاَّ اَللَّهُ‌، مُحَمَّدٌ رَسُولُ‌ اَللَّهِ‌، عَلِيٌّ‌ وَلِيُّ‌ اَللَّهِ‌، وَ خَلِيفَةُ‌ رَسُولِ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌، قَالَ‌ وَ اَلْعَمَلُ‌ اَلصّٰالِحُ‌: اَلاِعْتِقَادُ أَنَّ‌ هَذَا هُوَ اَلْحَقُّ‌ مِنْ‌ عِنْدِ اَللَّهِ‌ لاَ شَكَّ‌ فِيهِ‌ مِنْ‌ رَبِّ‌ اَلْعَالَمِينَ.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص157) sourceLink

اَلْكَلِمَةُ‌: تقع على الاسم و الفعل و الحرف و تقع على الألفاظ‍‌ المنظومة، و المعاني المجموعة تحتها، و لهذا تقول العرب لكل قضية: كَلِمَةٌ.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص156) sourceLink

يُحَرِّفُونَ اَلْكَلِمَ عَنْ مَوٰاضِعِهِ (آیه 46/سوره النساء) sourceLink

جمع الكلمة، و قيل: إنهم كانوا يبدّلون الألفاظ‍‌ و يغيّرونها، و قيل: إنه كان من جهة المعنى، و هو حمله على غير ما قصد به و اقتضاه، و هذا أمثل القولين، فإنّ‌ اللفظ‍‌ إذا تداولته الألسنة و اشتهر يصعب تبديله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص724) sourceLink

اَلْكلْمُ‌: التأثير المدرك بإحدى الحاسّتين، فَالْكَلاَمُ‌: مدرك بحاسّة السّمع، و اَلْكَلْمُ‌: بحاسّة البصر، و كَلَّمْتُهُ‌: جرحته جراحة بَانَ‌ تأثيرُها، فَالْكَلاَمُ‌ يقع على الألفاظ‍‌ المنظومة، و على المعاني التي تحتها مجموعة، و عند النحويين يقع على الجزء منه، اسما كان، أو فعلا، أو أداة. و عند كثير من المتكلّمين لا يقع إلاّ على الجملة المركّبة المفيدة، و هو أخصّ‌ من القول، فإن القول يقع عندهم على المفردات، و اَلْكَلِمَةُ‌ تقع عندهم على كلّ‌ واحد من الأنواع الثّلاثة، و قد قيل بخلاف ذلك.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص722) sourceLink

اَلْكَلْمُ‌: اثرى از(خستگى و جراحت يا صوت و سخن) كه با يكى از دو حس(شنوائى و بينائى) درك مى‌شود، پس كلام با حس شنوايى و شنيدن درك مى‌شود و - كلم - يعنى جراحت با حس بينائى. كَلَّمْتُهُ‌: به سختى مجروحش كردم كه تأثيرش ظاهر شد، پس كَلاَم و سخن بر الفاظ‍‌ منظم و آراسته اطلاق مى‌شود و همچنين بر معانى كه تحت آن الفاظ‍‌ فراهم مى‌آيد و قرار مى‌گيرد. در نظر علماى نحو، كلام بر جزء واقع مى‌شود كه آن جزء يا اسم و يا فعل و يا حرف است و در نظر بيشتر متكلمين، كلام به اطلاق مى‌شود مگر بر جمله مركب و مفيد كه اخص از قول است زيرا قول در نظر آنها بر مفردات قرار مى‌گيرد. و كَلِمَة در نظر آنها بر هريك از اقسام سه‌گانه سخن يعنى اسم و فعل و حرف واقع مى‌شود كه برخلاف اين نظر هم گفته شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص66) sourceLink

كَلِمْ‌ جمع كلمة است و گفته شده اينان الفاظ‍‌ را تغيير و تبديل مى‌دهند و آنها را تعبير مى‌كنند و نيز گفته‌اند تحريف در آيه اخير از نظر معنى است به اين طريق كه كلام خداى را بغير از آنچه كه مقصود آيه و لفظ‍‌ است و اقتضاى آن را دارد تبديل مى‌كنند و اين نظر از دو سخن مذكور نيكوتر و شريف‌تر است زيرا هر لفظ‍‌ وقتى در زبانها شايع و رايج شده و شهرت يافت تغيير و تبديل آن سخت و مشكل است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص76) sourceLink

شاهد معنایی الكَلِم

الكَلِمُ اَلطَّيِّبُ هُوَ قَوْلُ المُؤْمِنِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ اَللَّهِ وَ خَلِيفَةُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ وَ العَمَلُ اَلصّٰالِحُ اَلاِعْتِقَادُ أَنَّ هَذَا هُوَ الحَقُّ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ لاَ شَكَّ فِيهِ مِنْ رَبِّ العَالَمِينَ

" اَلْكَلِمُ‌ اَلطَّيِّبُ‌ هُوَ قَوْلُ‌ اَلْمُؤْمِنِ‌: لاَ إِلَهَ‌ إِلاَّ اَللَّهُ‌، مُحَمَّدٌ رَسُولُ‌ اَللَّهِ‌، عَلِيٌّ‌ وَلِيُّ‌ اَللَّهِ‌، وَ خَلِيفَةُ‌ رَسُولِ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌، قَالَ‌ وَ اَلْعَمَلُ‌ اَلصّٰالِحُ‌ : اَلاِعْتِقَادُ أَنَّ‌ هَذَا هُوَ اَلْحَقُّ‌ مِنْ‌ عِنْدِ اَللَّهِ‌ لاَ شَكَّ‌ فِيهِ‌ مِنْ‌ رَبِّ‌ اَلْعَالَمِينَ‌ ". و كَلَمْتُهُ‌ كَلْماً من باب قتل: جرحته، و من باب ضرب لغة. و في قراءة بعضهم أَخْرَجْنٰا لَهُمْ‌ دَابَّةً‌ مِنَ‌ اَلْأَرْضِ‌ تَكْلِمُهُمْ‌ [ 82/27] أي تجرحهم و تسمهم. و اَلتَّكْلِيمُ‌ : التجريح
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص157) sourceLink

وَ لَوْ لاَ إِقْرَارُهُنَّ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَ إِذْعَانُهُنَّ بِالطَّوَاعِيَةِ لَمَا جَعَلَهُنَّ مَوْضِعاً لِعَرْشِهِ وَ لاَ مَسْكَناً لِمَلاَئِكَتِهِ وَ لاَ مَصْعَداً لِلْكَلِمِ اَلطَّيِّبِ وَ اَلْعَمَلِ اَلصَّالِحِ مِنْ خَلْقِهِ

الكلم: جمع كلمة (اقرب) گفتارها
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

الكَلِم در اصطلاح

الكَلِمُ

هو ما تركّب من ثلاث كلمات فأكثر، سواء أكان له معنى مفيد،نحو:«الدفاع عن الوطن واجب»،أم لا،نحو:«إن تجتهد».
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص552) sourceLink

هو ما تركّب من ثلاث كلمات فأكثر، سواء أكان جملة مفيدة أم غير مفيدة، نحو: «أساس النجاح العمل»، و «أن تعمل في المصنع».
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص484) sourceLink

- الكلم: ينقسم إلى إسم، و فعل، و حرف. و لم يقل الكلام لأنه المفهوم و الحرف لا يفهم، و كذا الإسم (غز، من، 79، 4)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ج2 , ص1239) sourceLink

- الكلم إذا قيلت على انفرادها فهي تجري مجرى الأسماء فتدلّ على شيء، و ذلك أن القائل لها يقف بذهنه عليه؛ و إذا سمعه منه السامع قنع به. إلا أنها لا تدل بعد على أن الشيء هو أو ليس هو، فإنه و لا لو قلنا «كان» أو «يكون» دللنا على المعنى (أ، ع، 62، 11) - الكلم منها الكلم الوجودية و منها ما ليست بوجودية، و الوجودية هي مثل ما كان و يكون و وجد و يوجد و صار و يصير و ما جرى مجرى هذه و استعمل مكان هذه (ف، د، 70، 11) - الكلم منها وجودية و منها غير وجودية، فالوجودية هي الكلمة التي تقرن بالاسم المحمول فتدلّ على ارتباطه بالموضوع و وجوده له، و على الزمان المحصّل الذي فيه يوجد الاسم المحمول للموضوع، كقولنا زيد كان عادلا، زيد يكون عادلا (ف، ع، 138، 9) - الألفاظ الدالّة منها ما هو اسم، و منها ما هو كلم - و الكلم هي التي يسمّيها أهل العلم باللسان العربيّ الأفعال -، و منها ما هو مركّب من الأسماء و الكلم (ف، أ، 41، 1) - الكلم هي الأفعال مثل مشى و يمشي و سيمشي (ف، أ، 41، 6) - المركّب من الأسماء و الكلم منه ما هو مركّب من اسمين مثل قولنا زيد قائم، و منه ما هو مركّب من اسم و كلمة مثل قولنا زيد يمشي (ف، أ، 42، 3) - الأسماء و الكلم في الألفاظ نظير المعقولات المفردة التي لا تفصيل فيها و لا تركيب، فلا صدق في أفرادها و لا كذب (س، ع، 6، 7) - تكون الكلم صنفين: صنف يفهم بذاته و هي الكلم التي تكون بنفسها خبرا، و صنف لا يفهم بذاته و هي الكلم الروابط التي تسمّى الوجودية (ش، ع، 86، 3)
(
موسوعة مصطلحات علم المنطق
, ص730) sourceLink

الكلم في أصول الفقه

الكلم: ينقسم إلى اسم، و فعل، و حرف. و لم يقل الكلام لأنه المفهوم و الحرف لا يفهم، و كذا الاسم. (الغزالي، تعليقات الأصول، 79، 4).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2347) sourceLink

الكلم في المنطق

الكلم: منها الكلم الوجودية، و منها ما ليست بوجودية، و الوجودية هي مثل ما كان و يكون و وجد و يوجد و صار و يصير و ما جرى مجرى هذه و استعمل مكان هذه. (الفارابي، المدخل/ايساغوجي، 70، 11).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2347) sourceLink

جامع الكلم

ما يكون لفظه قليلا و معناه جزيلا كقوله صلّى اللّه عليه و سلّم حفت الجنة بالمكاره و حفت النار بالشهوات و قوله صلّى اللّه عليه و سلّم خير الامور أوسطها .
(
التعریفات (جرجانی)
, ص33) sourceLink

مداخل هم ریشه الكَلِم

الكاف و اللام و الميم أصلانِ‌: أحدهما يدلُّ‌ على نطقٍ‌ مُفهِم، و الآخَر على جراح.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص131)sourceLink

اسماء

التِّكِلَّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتِّكْلَامَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالكَلْمَانيّالتَّكليممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالكِلِمَّانِيّكلمات اللّهالكلاميّةالمُكَالَمَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالكِلِيمكَليم اللّٰهالكَلَمَانِيّالكَلِيممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالكُلاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالكَلْممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتَكَلِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالتِّكِلَّامَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالكَلاميّالمُكالِماسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالكِلْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتِّكْلَاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالكَلاممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالكِلِّمَانِيّالكَلْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتّكَلُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالكَلِمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالكَلْمَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالكَلِمةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

تَكَلَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلكَلَمَ یَکْلِمُفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلتَكَالَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلكَالَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهكَلَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.