النَّعْش

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنی النَّعْش

النَّعْشُ

سرير الميت عند العرب
(
العین
, ص258)
sourceLink

باقى ماندن ¦¦
تختى كه پادشاه را موقع بيمارى بر آن حمل مى‌كردند ¦¦
تابوت كه مرده را بر آن حمل كنند
(
فرهنگ ابجدی
, ص922)
sourceLink

سَرِيْرُ المَيِّت ¦¦
خَشَبَةٌ‌ على قَدْرِ قامَتَيْن في رَأْسِه خِرْقَةٌ‌ تُسَمّىٰ‌ حَرَجاً يُصَادُبه الرِّئالُ
(
المحیط في اللغة
, ص290)
sourceLink

بَنَاتُ نَعشٍ الكبرى(فك): سبعة كواكب تشاهدها جهة القطب الشماليّ و بقربها سبعة أُخرى تسمَّى بنات نَعشٍ الصغرى.و النجمة التي رُسِمَت كبيرةً هي النجمة القطبيَّةُ التي يُستدلُّ بها على نقطة القطب الشماليّ ¦¦
البقاء ¦¦
شبه محفَّة كان يُحمَل عليها الملك اذا مرض ¦¦
سرير الميت
(
المنجد فی اللغة
, ص819)
sourceLink

سَريرُ الميت
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص630)
sourceLink

مصدر ¦¦
البقاءُ ¦¦
شبه محفَّة كان يُحمَل عليها الملك اذا مرِضَ ¦¦
خشبة في راسها خرقة يُصاد بها الرئَال ¦¦
سرير الميّت و ان لم يكن عليهِ ميت فهو (سَرِيرٌ).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص438)
sourceLink

الذي يُحْمَلُ عَليهِ المَيّتُ.و نَعْشٌ في قولهم:بَناتُ نَعْشٍ:أربَعَةُ كَواكِبَ تَتْبَعُها ثلاثَةٌ،فالأربَعَةُ:نَعْشٌ،و الثّلاثَةُ:بناتٌ. ¦¦
شِبْهُ مِحَفَّةٍ يُحْمَلُ عليها المَلِكُ إذامَرِضَ،و يُطافُ عليهِ في المَواضِعِ الفَسيحَةِ،و ليسَ بِنَعْشِ المَيّت.قال الشَّاعِرُ:[الطويل] ألم تر خير النَّاسِ أصبح نَعْشُهُ على فِتْيَةٍ قَدْ جاوَزَ الحَيَّ سائِرا ثُّمَ قال:[الطويل] و نحنُ لديهِ نَسْألُ اللَّهَ خُلْدَهُ يعيشُ لنا مَلْكاً و للأَرضِ عامِرا النَّجْدُ:الطَّريقُ،قال اللّٰه سُبحانَهُ: وَ هَدَيْنٰاهُ اَلنَّجْدَيْنِ ،أيْ:طريقَ الخَيْرِ و طريق الشَّرِّ.و النَّجْدُ:ما ارتَفَعَ من الأرضِ،و جمعُهُ أنْجُدٌ و نِجادٌ.و يُقالُ للرَّجُلِ،إذا كانَ ضابطاً للأُمورِ غالِباً لها:«إنَّهُ لَطَلاّعُ أَنْجُدٍ».قد تَقَدَّمَ ذكْرُ النَّجْدِ.و ذَكَرْتُ هُناكَ أنَّ النَّجْدَ:الشُّجاعُ،و النَّجْدَ الخَفيفُ في الحاجَةِ،و أنَّ نَجْداً:أرْضٌ بين أرضِ العراقِ و الحجازِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص312)
sourceLink

سرير يُحمَل عليه المريض أَو الميِّت. قال النابغة: أَلم أقسمْ عليك لَتُخْبِرَنِّى أَمحمولٌ على النَّعش الهمامُ
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص934)
sourceLink

سَريرُ الميت منه، سمي بذلك لارتفاعه، فإِذا لم يكن عليه ميّت فهو سرير. ¦¦
قال: و يقولون النَّعْش: الميت و النَّعْش: السرير. ¦¦
شَبِيهٌ بالمِحَفَّة كان يُحْمَل عليها المَلِكُ إِذا مَرِض; قال النابغة: أَ لم تَرَ خَيْرَ الناسِ أَصْبَحَ نَعْشُه على فِتْيةٍ‌، قد جاوَزَ الحَيَّ سائرا؟ و نَحْنُ لَدَيْه نسأَل اللَّه خُلْدَه، يُرَدُّ لنا مَلْكاً، و للأَرض عامِرا و هذا يدل على أَنه ليس بميت، و قيل: هذا هو الأَصل ثم كثر في كلامهم حتى سُمِّي سريرُ الميت نَعْشاً . ¦¦
سئل أَبو العباس أَحمد بن يحيى عن قول عنترة: يَتْبَعْن قُلَّةَ رأْسِه، و كأَنه حَرَجٌ على نَعْشٍ‌ لهنَّ مُخَيِّم فحَكى عن ابن الأَعرابي أَنه قال: النَّعامُ مَنْخُوبُ الجَوف لا عَقل له.و قال أَبو العباس: إِنما وصف الرِّئالَ أَنها تتبع النعامةَ فَتَطْمَحُ بأَبصارها قُلَّة رأْسِها، و كأَن قُلَّةَ رأْسها ميتٌ على سرير، قال: و الرواية مخيِّم، بكسر الياء; و رواه الباهِليّ‌: و كأَنه زَوْجٌ على نعش لهن مخيَّم بفتح الياء; قال: و هذه نعام يُتْبَعْن.و المُخَيَّمُ‌: الذي جُعِل بمنزلة الخَيْمة.و الزَّوْجُ‌: النَّمطُ.و قُلَّةُ‌ رأْسه: أَعْلاهُ‌.يَتْبَعْن: يعني الرِّئالَ‌; قال الأَزهري: و من رواه حَرَجٌ على نعش ، فالحَرَجُ‌ المَشْبَك الذي يُطْبَق على المرأَة إِذا وُضِعت على سرير المَوْتى و تسميه الناس النَّعْش ، و إِنما النَّعْش السريرُ نفسُه، سمي حَرَجاً لأَنه مُشَبَّكٌ بعِيدان كأَنها حَرَجُ‌ الهَوْدَج . ¦¦
اتفق سيبويه و الفراء على ترك صرْف نعْش للمعرفة و التأْنيث، و قيل: شبهت بحَمَلة النَّعْشِ في تَرْبيعها
(
لسان العرب
, ج6 , ص355)
sourceLink

قال شمر: النَّعْشُ البقاءُ و الارتفاع. ¦¦
قال: و النَّعْشُ مِنْ هذا لأَنه مرتفع على السرير. ¦¦
الرفْعُ. ¦¦
قال: و النَعْشُ إِذا ماتَ الرجلُ فهم يَنْعَشُونه أَي يذكُرونه و يَرْفَعون ذِكْرَه. ¦¦
أَما قول الشاعر: تَؤُمُّ النَّواعِشَ‌ و الفَرْقَدَين، تَنْصِبُ للقَصْد منها الجَبينا فإِنه يريد بنات نَعْش إِلا أَنه جَمَعَ المضاف كما أَنه جُمِع سامُّ أَبْرَصَ الأَبارِصَ‌، فإِن قلت: فكيف كَسَّر فَعْلاً على فَواعِلَ و ليس من بابه‌؟ قيل: جاز ذلك من حيث كان نَعْشٌ‌ في الأَصل مصدر نَعَشَه نَعْشاً ، و المَصْدرُ إِذا كان فَعْلاً فقد يُكسَّر على ما يكسَّر عليه فاعِل، و ذلك لمُشابهَةِ المصدر لاسم الفاعل من حيث جازَ وقُوعُ كلِّ واحد منهما موقعَ صاحبه، كقوله قُمْ قائماً أَي قُمْ قياماً، و كقوله سبحانه: قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُكُمْ‌ غَوْراً.
(
لسان العرب
, ج6 , ص356)
sourceLink

قالَ شَمِرٌ: النَّعْشُ : البَقَاءُ و الارْتِفَاعُ ¦¦
قالَ ابنُ عَبّادٍ: النَّعْشُ : خَشَبَةٌ قَدْرَ قامَتَيْنِ فِي رَأْسِهَا خِرْقَةٌ تُسَمَّى حَرَجاً، تُصَادُ بِهَا الرِّئالُ ، بالكَسْرِ، جَمْعُ رَأْلٍ ، و هُوَ وَلَدُ النَّعامِ ¦¦
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: النَّعْشُ‌ : شِبْهُ مَحَفَّةٍ كانَ يُحْمَلُ عَلَيْهَا المَلِكُ إِذا مَرَضَ‌ ، و لَيْسَ بنَعْشِ‌ المَيتِ‌، و أَنْشَدَ للنّابِغَةِ‌ الذُّبْيَانِيِّ‌. أَلَمْ تَرَ خَيْرَ النّاسِ أَصْبَحَ نَعْشُه عَلَى فِتْيَةٍ قد جَاوَزَ الحَيَّ سائِرَا و نَحْنُ لَدَيْهِ نَسْأَلُ اللّٰه خُلْدَه يُرَدُّ لَنا مَلْكاً و لِلأَرْضِ عَامِرَا قال: فهٰذا يَدُلُّ عَلَى أَنّه لَيْس بِمَيْتٍ‌. و قِيلَ‌: هٰذا هُوَ الأَصْلُ‌، ثمّ كَثُرَ في كلامِهِم حتّى سُمِّيَ‌ سَرِيرُ المَيِّتِ نَعْشاً ، و إِنَّمَا سُمِّيَ لارْتِفَاعِهِ‌، فإِذَا لَمْ يَكُنْ‌ عَلَيْه مَيتٌ مَحْمُولٌ فهُوَ سَرِيرٌ، ذَكَرَهُ ابنُ الأَثِيرِ
(
تاج العروس
, ج9 , ص210)
sourceLink

سَرِيرُ المَيِّتِ وَ لاَ يُسَمَّى نَعْشاً إِلاَّ وَ عَلَيْهِ الْمَيِّتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَهُوَ سَرِيرٌ ¦¦
شِبْهُ‌ مِحَفّةٍ يُحْمَلُ فِيهَا المَلِكُ إِذَا مَرِضَ و لَيْسَ‌ بِنَعْشِ الْمَيِّتِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص613)
sourceLink

سريرُ الميّت، سمِّى بذلك لارتفاعه. فإذا لم يكنْ عليه ميّت فهو سرير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1022)
sourceLink

الليث: النعش : سرير الميت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص276)
sourceLink

قال [اللیث]: و النَّعْش : الرّفْع، يقال نعشه اللّٰه بعد فَقْر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: و من رواه «حَرَج على نعش ...»، فالحرَج: المشبَّك الذي يُطْبَق على المرأة إذا وُضعَتْ على سرير الموتى، يسمِّيه الناس النَّعْش ، و إمّا النَّعشُ‌ السريرُ نفسُه، سمِّي حَرجاً لأنّه مشبَّك بعيدانٍ كأنّها حَرَج الهَودج.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص277)
sourceLink

معروف،و هو شبيه بالمِحَفّة كان يُحمل فيه الملك إذا مرض و ليس بنعش الميت. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و هذا يدلّك على أنه ليس بميت،ثم كثر ذلك في كلامهم حتى سُمّي النعش الذي يُحمل فيه الميت نَعْشاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص871)
sourceLink

نعش النعش : سرير الميت الذي يحمل عليه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو بكر: النعش شبه مِحَفّةٍ يحمل عليها الملك إِذا مرض،و ليس بنعش الميت،و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6659)
sourceLink

سريرُ المَيِّت،منه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شَبيهٌ بالمِحَفَّة،كان يُحْمَل عليها الملكُ إذا مَرِض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص374)
sourceLink

و قيل:شُبِّهَتْ بحَمَلة النَّعْش فى تَرْبيعها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص375)
sourceLink

قال الخليل: النَّعْش : سَرير الميّت، كذا تعرفه العرب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص450)
sourceLink

البَقاء، و شِبْهٌ مَحَفَّةٍ كانَ يُحْمَلُ عليها المَلِكُ إذا مَرِضَ ، و سريرُ المَيِّتِ ، و خَشَبَةٌ في رأسِها خِرْقَةٌ يُصادُ بها الرِّئالُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و بَناتُ نَعْشٍ الكُبْرَى: سبعةُ كَواكِبَ : أربَعةٌ منها نَعْشٌ ، و ثَلاثٌ بناتٌ ، و كذا الصُّغْرَى، تَنْصَرِفُ ، نَكِرَةً لا مَعْرِفَةً ، الواحِدُ: ابنُ نَعْشٍ ، و لهذا جاء في الشِّعْرِ: بنُو نَعْشٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص445)
sourceLink

حُمِل على النَّعْشِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص642)
sourceLink

نعش

برداشتن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1349)
sourceLink

جنازه و بنات النّعش هفت كوكبند كه چهارش بر مثال نعش است و سه ديگر تابع آنهايند بجاى بنات
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1350)
sourceLink

نَعْش

ج نُعوش:صُندوق يوضع فيه المَيت
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1428)
sourceLink

تابوت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص700)
sourceLink

لا يقال للسَّرير نَعْش إلا ما دام عليه الْمَيِّت
(
فقه اللغة
, ص59)
sourceLink

إذا كان السرير للميت، فهو نَعْش
(
فقه اللغة
, ص271)
sourceLink

أي اتُّخذ لها نَعْش ، و هو شبْه المِحفَّة مشبَّك يُطْبق على المرأة إذا وضعت على الجِنازة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص311)
sourceLink

و قد جاء فى الشعر بنو نَعْشَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و اتفق سيبويه و الفراء على ترك صرف نَعْشَ للمعرفة و التأنيث.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1022)
sourceLink

الواحد ابنُ نَعْش ،لأنه الكوكب مُذَكَّر،فيذكِّرونه على تَذكِيره،و إذا قالوا ثلاثٌ أو أربع ذهبوا إلى البنات. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فإن قلْتَ :فكيف كَسَّر«فَعْلا»على«فَوَاعل»و ليس من بابه ؟قيل:جاز ذلك من حيثُ كان نَعْشٌ فى الأصل مَصْدَرَ نَعَشه نَعْشا ،و المصدر إذا كان«فَعْلا»،فقد يُكسَّر على ما يُكسَّر عليه«فاعل»...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص375)
sourceLink

نَعْشٌ‌

جَنازه
(
دستور اللغة
, ص761)
sourceLink

بَنَاتُ نَعْشِ الكبرى

(فك)هي سَبْعة كواكب تشاهدها جهة القطب الشَّماليّ‌ و بقُربها سبعة أخرى تسمَّى بنات نعش الصغرى. و النَّجمة الَّتي رُسمت كبيرة هي النَّجمة القطبيّة الَّتي يستدلّ‌ بها على نقطة القطب الشَّماليّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1428)
sourceLink

نام هفت ستاره است در جهت قطب شمالى ¦¦
و همچنين است در(الصُّغرى)و آن ستاره‌اى كه درشتتر است همان ستاره‌ى قطبى است كه با آن به نقطه‌ى قطب شمال راهنما مى‌شوند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص194)
sourceLink

در علم ستاره شناسى عبارت از هفت ستارۀ آسمانى است كه در جهت قطب شمال ديده مى‌شوند و در نزديكى اينها نيز هفت‌ستارۀ ديگر وجود دارند كه آنها را(بناتُ نعش الصُّغرى)نامند
(
فرهنگ ابجدی
, ص922)
sourceLink

بَنَاتُ نَعْشٍ

كواكِبُ‌ أرْبَعٌ‌،الواحِدُ ابْنُ‌ نَعْشٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ص290)
sourceLink

سبعةُ كَواكبَ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص630)
sourceLink

سبعةُ كَواكبَ‌: أَربعة منها نَعْش لأَنها مُربّعة، و ثلاثةٌ بَناتُ نَعْشٍ‌ ; الواحدُ ابنُ نَعْشٍ‌ لأَن الكوكب مذكر فَيُذكِّرونه على تذكيره، و إِذا قالوا ثلاث أو أَربع ذهبوا إِلى البنات، و كذلك بَناتُ نَعْشٍ‌ الصُّغْرى، و اتفق سيبويه و الفراء على ترك صرْف نعْش للمعرفة و التأْنيث ¦¦
قيل: شبهت بحَمَلة النَّعْشِ في تَرْبيعها; و جاء في الشعر بَنُو نَعْش ، أَنشد سيبويه للنابغة الجَعْديّ‌: و صَهْباء لا يَخْفى القَذى و هي دُونَه، تُصَفَّقُ في رَاوُوقِها ثم تُقْطَبُ‌ تمَزَّزْتُها، و الدِّيكُ يَدْعُو صَباحَهُ‌، إِذا ما بَنُو نَعْشٍ‌ دَنَوْا فتَصَوَّبُوا
(
لسان العرب
, ج6 , ص355)
sourceLink

قال الأَزهري: و للشاعر إِذا اضطر أَن يقول بَنُو نَعْش كما قال الشاعر، و أَنشد البيت، و وجْهُ‌ الكلامِ بَناتُ نَعْشٍ‌ كما قالوا بَناتُ آوى و بناتُ عُرْس، و الواحدُ منها ابنُ عُرْس و ابن مِقْرَض، يؤنثون جمْعَ ما خلا الآدميّين; و أَما قول الشاعر: تَؤُمُّ النَّواعِشَ‌ و الفَرْقَدَين، تَنْصِبُ للقَصْد منها الجَبينا فإِنه يريد بنات نَعْش إِلا أَنه جَمَعَ المضاف كما أَنه جُمِع سامُّ أَبْرَصَ الأَبارِصَ‌، فإِن قلت: فكيف كَسَّر فَعْلاً على فَواعِلَ و ليس من بابه‌؟ قيل: جاز ذلك من حيث كان نَعْشٌ‌ في الأَصل مصدر نَعَشَه نَعْشاً ، و المَصْدرُ إِذا كان فَعْلاً فقد يُكسَّر على ما يكسَّر عليه فاعِل، و ذلك لمُشابهَةِ المصدر لاسم الفاعل من حيث جازَ وقُوعُ كلِّ واحد منهما موقعَ صاحبه، كقوله قُمْ قائماً أَي قُمْ قياماً، و كقوله سبحانه: قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُكُمْ‌ غَوْراً.
(
لسان العرب
, ج6 , ص356)
sourceLink

و بناتُ نَعْشَ الكبرى: سبعةُ كواكبَ ، أربعة منها نَعْشَ و ثلاثٌ بنات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1022)
sourceLink

النجوم المعروفة شُبّهت بحَمَلَة النعش في تربيعها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص871)
sourceLink

أربعة كواكب،و ثلاثةٌ تَتْبَعُها.يقال:أربعة منها نَعْش ،و ثلاثة بنات،
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص374)
sourceLink

كواكب. و هذا تشبيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص450)
sourceLink

- و بَناتُ نَعْشٍ الكُبْرَى: سبعةُ كَواكِبَ : أربَعةٌ منها نَعْشٌ ، و ثَلاثٌ بناتٌ ، و كذا الصُّغْرَى، تَنْصَرِفُ ، نَكِرَةً لا مَعْرِفَةً ، الواحِدُ: ابنُ نَعْشٍ ، و لهذا جاء في الشِّعْرِ: بنُو نَعْشٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص445)
sourceLink

وهو أخفى من نُعَيْش في بنات نعش ; و هو السُّهَى أوسطُ البناتِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص642)
sourceLink

بَناتُ نَعْشٍ الصُّغْرى

بَناتُ‌ نعش : سبعةُ كَواكبَ‌: أَربعة منها نَعْش لأَنها مُربّعة، و ثلاثةٌ بَناتُ نَعْشٍ‌ ; الواحدُ ابنُ نَعْشٍ‌ لأَن الكوكب مذكر فَيُذكِّرونه على تذكيره، و إِذا قالوا ثلاث أو أَربع ذهبوا إِلى البنات، و كذلك بَناتُ نَعْشٍ‌ الصُّغْرى
(
لسان العرب
, ج6 , ص355)
sourceLink

و كذلك بناتُ نَعْشَ الصغرى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1022)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ النَّعْش

بلغها أن أُناسا يتناولونَ من أبيها فأرسلت إلى أُزْفَلَةٍ منهم فلما حضرُوا قالت أبي و اللّٰه لا تَعْطُوه الأيْدي ذاك طَوْدٌ منيف و ظِلٌّ مَدِيد نجحَ إذْ أَكْدَيتم و سبَقَ إذْ وَنَيْتُم سبْقَ الجوادِ إذا استولَى على الأَمَد فتى قريش ناشئا و كَهْفها كَهْلا يفكُّ عانِيَها و يَرِيش مُمْلِقَها و يَرْأَبُ شَعْبها حتى حَلِيَتْه قلوبها ثم اسْتَشْرَى في دِينه فما بَرِحَتْ شكيمتُه في ذاتِ اللّٰه حتى اتَّخَذ بفِنَائه مسجدا يُحْيي فيه ما أماتَ المُبْطِلون و كان وَقِيذَ الجوانح غَزِيرَ الدَّمعة شَجِيَّ النَّشِيج فانْصَفَقَتْ إليه نِسْوَانُ مكة و روي فأَصْفَقَتْ و وِلْدَانها يَسْخَرُون منه و يستهزئونَ ف اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ و أكبرَتْ ذلك رِجالاتُ قُريش فحنَتْ له قِسِيَّها و امْتَثَلُوه غَرَضا فما فَلُّوا له صَفَاة و لا قَصَمُوا له قَناة و روي و لا قَصَفُوا حتى ضربَ الحقُّ بجَرانِه و أَلْقى بَرْكَه و رَسَتْ أوتادُه و دخل الناسُ فيه أَرْسَالا فلما قَبضَ اللّٰه نبيَّه ضرب الشيطانُ رَوْقَه و مدَّ طُنُبه و نصبَ حَبَائلَه و أجب بخَيْلِه و رَجْله و ظنَّتْ رجال أنْ قد أَكْثَبَتْ نُهَزُها و لاَتَ حينَ الذي يَرْجُونَ و أَنَّى و الصِّدِّيق بين أظهرهم فقام حاسرا مُشَمِّرا قد جمع حاشِيَتَيْه و ضَمّ قُطْرَيه فردَّ نَشَر الإسلام على غِرِّه و أقام أوَدَه بثِقَافه فابذعَرَّ النِّفَاقُ بوَطْأَته و انْتَاشَ الدِّينُ بنَعْشِه حتى أرَاحَ الحقَّ على أهْلِه و قرَّرَ الرؤوسَ على كواهلها و حقَن الدِّمَاء في أهُبِها ثم أتته منيَّته فسدّ ثُلْمَتَه بنظيره في المَرْحَمَة و شَقِيقه في المَعْدلَة ذاك ابنُ الخطَّاب للّٰه أمٌّ حفَلَتْ له و دَرَّتْ عليه لقد أَوْحَدتْ به ففنَّخَ الكَفَرة و دَيَّخها و شرَّد الشِّرْكَ شَذَر مَذَر و بعَجَ الأرْضَ و بَخَعها فقاءَتْ أُكْلَها و لفظَت خَبِيئها تَرْأُمُه و يَأْباها و تريدهُ و يَصْدف عنها ثم وزّع فيها فَيْئَها ثم تركها كما صحبها فأروني ما ترتأون و أيّ يومي أبي تَنْقِمون أ يوم إقامِته إذ عَدَل فيكم أم يَوم ظعْنه فقد نظر لكم أقول قولي هذا و أستغفِر اللّٰه لي و لكم

النَّعْش : الرَّفْع و الإقامة من المَصْرَع. و الإنعاش خطأ.
(
الفائق
, ج2 , ص87)
sourceLink

وَ لَكُمْ عَلَيْنَا اَلْعَمَلُ بِكِتَابِ اَللَّهِ تَعَالَى وَ سِيرَةِ رَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله وَ اَلْقِيَامُ بِحَقِّهِ وَ اَلنَّعْشُ لِسُنَّتِهِ

مصدر نعشه إذا رفعه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

بلند كردن
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

نعشه رفعه
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الرفع
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

ترفيع بالا بردن
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص121)
sourceLink

الرفع
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

بلند نمود حالش را اصلاح كرد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص169)
sourceLink

رونق دادن بالابردن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص118)
sourceLink

النعش: مصدر الرفع (اقرب) بلند كردن
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

اصنعي لي نعشا يواري جسدي...فقالت لها:ألا أريك شيئا يصنع في أرض الحبشة؟فصنعت لها مقدار ذراع من جرائد النخل، و طرحت فوق النّعش ثوبا فغطّاه

يقال:نعشه اللّه ينعشه نعشا: إذا رفعه.و انتعش العاثر:إذا نهض من عثرته،و به سمّي سرير الميّت نعشا لارتفاعه.و إذا لم يكن عليه ميّت محمول فهو سرير(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص785)
sourceLink

وَ فِي أَيْدِينَا بَعْدُ فَضْلُ اَلنُّبُوَّةِ اَلَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا اَلْعَزِيزَ وَ نَعَشْنَا بِهَا اَلذَّلِيلَ

رونق دادن بالابردن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص118)
sourceLink

بلند نمود حالش را اصلاح كرد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص169)
sourceLink

سألته عن أوّل من جعل له النّعش، فقال:فاطمة عليها السّلام

النّعش:و هو سرير الميّت إذا كان عليه،سمّي بذلك لارتفاعه،فإذا لم يكن عليه ميّت فهو سرير(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص400)
sourceLink

فانْتاشَ الدِّينَ بنَعْشِه إِيّاه

أَي تَدارَكَه بإِقامته إِياه من مَصْرَعِه، و يروى: فانْتاشَ‌ الدِّينَ فَنَعَشَه . بالفاء على أَنه فِعْل
(
لسان العرب
, ج6 , ص356)
sourceLink

فانتاش الدّين بِنَعْشِهِ

أى استدركه بإقامته من مصرعه. و يروى: «انتاش الدين فَنَعَشَهُ‌ » بالفاء، على أنه فِعل
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص81)
sourceLink

النَّعْش في الاصطلاح

النَّعْشُ

هو سرير الميت إذا كان عليه سمي بذلك لارتفاعه، فإذا لم يكن عليه ميت فهو سرير و ميت منعوش:أي محمول على النّعش.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص599)
sourceLink

السرير الذي يحمل عليه الميت.
(
‏موسوعة الطب النبوي،...
, ص310)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.