النَّضِيّ

فرهنگ ابجدی

, ص918)

الدّابَّةُ‌ إذاأخْرَجَ‌ جُرْدَانَه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص45)

المهزول من الحيوان ¦¦

السهم بلا نصلٍ و لا ريش ¦¦

ما بين العاتق الى الأُذن

المنجد فی اللغة

, ص815)

كالنِّضْوِ ¦¦

العُنُق على التشبيه ¦¦

ذكر الرجل؛و قد يكون للحِصان من الخيل،و عمَّ به بعضهم جميع الخَيل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص625)

المهزول من الابل و غيرها ¦¦

السهم بلا نصلٍ و لا ريشٍ او اوَّل ما يكون قبل ان يُعمَل ¦¦

مركَّب النصل في السنخ ¦¦

العنق او اعلاهُ او عظمهُ او ما بين العاتق الى الاذن

ذَكَر الرجل و قد يكون للحصان من الخيل و عمَّ بهِ بعضهم جميع الخيل و قد يقال أيضاً للبعير و قال السيرافي هو ذَكَر الثعلب خاصّةً (اللسان).

, ج5 , ص551)

نَضِيُّ السهم:ما بين ريشه و نصله.

المعجم المفصل في الجموع

, ص468)

أَيْضاً: ذَكَرُ الرَّجُلِ ، و قد يكونُ للحِصانِ مِن الخَيْلِ ، و عَمَّ به بعضُهم جَمِيعَ الخَيْلِ ، و قد يقالُ أَيْضاً للبَعيرِ. و قال السِّيرافي: هو ذَكَرُ الثّعْلَبِ خاصَّةً . ¦¦

مِن المجازِ: النَّضِيُّ‌ العُنُقُ‌ ، على التَّشْبيهِ‌، أَو أَعْلاهُ‌ ممَّا يلي الرأْسَ‌، أَو عَظْمُه ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ. أَو ما بَيْنَ‌ العاتِقِ إلى الأُذُنِ‌. و في الصِّحاح: ما بينَ الرأْسِ و الكاهِلِ مِن العُنُقِ‌، و الجَمْعُ أَنْضِيَةٌ‌

, ج20 , ص250)

قال أَبو عَمْرو: و النَّضِيُّ نَصْلُ السَّهْم.

أَبو عمرو: النَّضِيُّ‌ نَصْلُ السهم ¦¦

قال أَبو عمرو: النَّضِيُّ‌ نصل السَّهم ¦¦

نَصل السهم ¦¦

و النَّضِيُّ ، على فَعِيل: القِدْحُ أَوَّل ما يكون قبل أَن يُعْمَل. ¦¦

العُنُق على التشبيه، و قيل: النَّضِيُّ ما بين العاتق إِلى الأُذن، و قيل: هو ما عَلا العُنُقَ مما يَلي الرأْسَ ، و قيل: عَظْمه; ¦¦

ما بين الرأْس و الكاهِل من العُنق;

قال أبو عمرو: النَّضِىُّ‌ : نصلُ السهم؛ يقال نَضِىٌّ‌ مُقَلْقَلٌ‌. قال لبيد يصف الحمار و أُتُنَهُ‌: و أَلْزَمَهَا النِجَادَ و شَايَعَتْهُ‌ هَوَادِيها كَأَنْضِيَةِ‌ المُغَالِى ¦¦

و النَّضِىُّ على فَعِيلٍ : القِدْحُ أوّلَ ما يكونُ قبل أن يُعْمَلَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2511)

السَّهْمُ بِلاَ نَصْلٍ و لا رِيشٍ‌. قال أَبو حنيفَةَ‌: هو نَضِيٌّ‌ ما لم يُنَصَّلْ و يُرَيَّشْ‌ و يُعَقَّبْ‌.

, ج20 , ص249)

نَضِيّ‌ الرمح.ما فوق المقبِض من صدره.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص598)

القِدح قبل أن يُعمل،أى قبل أن يُراش و يُعقَّب و يُنصَل.و لام نَضِيّ‌ واو؛ لأنه من نضَوت الشىءَ إذا أخرجته.و بذلك سمى المهزول نِضوا؛لأنه جُرِّد من لحمه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص611)

و النَّضِىُّ أيضا: ما بين الرأس و الكاهل من العنق.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2512)

قال: و اسمُ الجُرْدان: النَّضِيُّ .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص52)

و النَّضِىُّ كالنِّضْوِ ،قال الرَّاجزُ:

, ج8 , ص248)

العُنُق على التَّشْبِيه،و قيل:ما بين العَانِقِ إلى الأُذُنِ ،و قيل:هو أعلى العُنُق مما يَلِى الرَّأْسَ ،و قيل:عَظْمُه،قال: ¦¦

ذَكَرُ الرَّجُلِ ; ¦¦

...و عَمَّ به بعضُهم جميعَ الخَيْلِ ،و قد يقال أيضاً للبَعِيرِ و إنَّما أثْبَتْنا النَّضِىَّ فى هذا البابِ لوُجُودِنا النَّضْوَ ،الذى هو السَّهْم البالِى،فَحَمَلْنا كلَّ ما بعده عليه...

, ج8 , ص249)

العُنق، على التَّشبيه، أو أعلاه ممّا يلى الرّأس، أو طُوله، أو من العاتِق الى الأذُن.

کتاب الماء

, ج3 , ص416)

مُنْتَصَب العُنُق، و هو على معنى التَّشبيه، و الجمع أنضِيَة .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص437)

كالنِّضْوِ; و يقال لأَنْضاء الإِبل: نِضْوَانٌ أَيضاً، و قد أَنْضَاه السَّفَرُ.

, ج15 , ص330)

ذكر الرجل; و قد يكون للحِصان من الخيل، و عمَّ به بعضهم جميع الخَيل، و قد يقال أَيضاً للبَعير، و قال السِّيرافي: هو ذكر الثعلب خاصة.

, ج15 , ص332)

النَّضِيِّ

النِّضْوُ : المَهْزُولُ مِنَ الإِبِلِ و غيرِها : و في الإِبِلِ‌ أَكْثَر، و هو الذي أَهْزلَه السَّفَرُ و أَذْهَبَ لَحْمَهُ‌؛ كالنَّضِيِّ‌ ، كغَنِيِّ‌، قال الراجزُ: و انْشَنَجَ العِلْباءُ فاقْفَعَلاَّ مِثْلَ نَضِيِّ‌ السُّقْمِ حِينَ بَلاَّ و هِي بهاءٍ‌، ج أَنْضاءٌ‌

, ج20 , ص249)

النَّضِيُّ من السِّهام و الرِّماح

الخَلَقُ

الخَلَقُ .

الخَلَقُ

النَّضِيُّ من الرُّمْحِ

ما فوق المقبض من صدرهِ و في الاساس «طعنهُ بنَضِيّ الرمح هو صدرهُ»

ما فَوْقَ المَقْبِضِ من صَدْرِه ؛ و أنْشَدَ الأزْهري: و ظلَّ لِثيرَانِ الصَّرِيم غَماغِمٌ‌ إذا دَعَسُوها بالنَّضِيِّ‌ المُعَلَّبِ‌ و الجَمْعُ أَنْضاءٌ

, ج20 , ص249)

النَّضِيُّ من الكاهِلِ

نَضَدهُ (ج) اَنْضِية.

نَضَدُه; كذا في النُّسخِ و في المُحْكم صَدرُه.

, ج20 , ص250)

النَّضِيُّ من الحيوان

النِّضْوُ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص929)

النَضِيُّ مِن الرِّماح

الخَلَقُ .

النَّضِيّ من السّهم

آن قسمت از تير كه بين پر و پيكان قرار گيرد

فرهنگ ابجدی

, ص918)

ما بين الريش و النَصل

المنجد فی اللغة

, ص815)

ما بين الريش و النصل و قيل نصل السهم

نَضِيٌ

أَوَّلُ‌ ما يكون القِدْحُ‌ قَبْلَ‌ أن يُعْمَلَ‌، نَضِيٌ‌

فقه اللغة

, ص274)

و يقال:إِن النضي أيضاً العُنُق ما بين الرأس إِلى الكاهل،و الجميع الأنضية.

شمس العلوم

, ج10 , ص6634)

قال أبو حنيفةَ :هو نَضِىٌّ ما لم يُنَصَّلْ و يُرَيَّشْ و يُعَقَّبْ ،قال:و النَّضِىُّ أيضاً:ما عَرِىَ من عُودِه و هو سَهْم،قال الأَعْشَى و ذكَر عَيْراً رُمِىَ :

, ج8 , ص248)

قال أَبو حنيفة: و هو نَضِيٌّ ما لم يُنَصَّلْ و يُرَيَّشْ و يُعَقَّب، قال: و النّضِيُّ أَيضاً ما عَرِيَ من عُوده و هو سهم; ¦¦

نَصل السهم، و قيل: هو السهم قبل أَن يُنحَت إِذا كان قِدْحاً، قال ابن الأَثير: و هو أَولى لأَنه قد جاء في الحديث ذكر النصل بعد النَّضيّ ...

نَضِيٌّ

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ ، أوّلُ ما يكون القِدْح قبل أن يُعمَل: نَضِيٌّ ، فإن نُحِت فهو مَخْشوب و خَشِيب، فإذا لُيِّن فهو مُخلَّق.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص51)

و نَضِيّ العُنُق:عظمها. و قوم طوال الأنضِية،أي الأعناق. و ربما سُمّي غُرمول الفرس نَضِيًّا .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص913)

الأَصمعي: أَوَّل ما يكون القِدْحُ قبل أَن يُعْمَل نَضِيٌّ ، فإِذا نُحِتَ فهو مَخْشُوب و خَشِيبٌ ، فإِذا لُيِّنَ فهو مَخَلَّقٌ . ¦¦

ابن دريد: نَضِيُّ العُنق عَظْمه، و قيل: طُوله. ¦¦

و نَضِيُّ كل شيء طوله;

نَضِيٌّ‌

لما بَيْنَ الرّأسِ وَ الكاهِلِ‌

دستور اللغة

, ص761)

نَضِيُّ الرُّمْحِ

ما فوق المِقْبَض من صدره

العین

, ج7 , ص59)

ما فَوْقَ‌ المَقْبِضِ‌ من صَدْرِه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص46)

ما فوقَ المَقْبِض من صدره

‏لسان اللسان

, ج2 , ص625)

نضو النضي : يقال:إِن نضي الرمح ما فوق المقبض من صدره.

شمس العلوم

, ج10 , ص6634)

ما فوق المَقْبِض من صدره.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص437)

ما فوقَ المَقْبِض من صدره، و الجمع أَنْضَاء ;

نَضِيُّ كلِّ شيءٍ

طُولُه; عن ابن دُرَيْدٍ.

نَضِيُّ الفَرَسِ

غُرْمُوْلُه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص46)

نَضِيُّ الكاهِل

صَدْرُه

صَدْرُه.

نَضِيُّ السهمِ

قِدحه،و هو ما جاوز من السهم الريش إلى النصل

عُوده قبل أَن يُراشَ

ما بين ريشه و نَصْله. أَنْضِيَةٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص929)

في المُحْكم: نَضِيُّ‌ السَّهْم قِدْحُه، و ما جاوَزَ مِن السَّهْم الرِّيشَ إلى النَّصْل، و قيلَ‌: هو النَّصْل، و قيلَ‌: هو القِدْحُ قبْلَ أَن يُعْمَل. و قيلَ‌: هو ما عَرِيَ من عُودِه و هو سَهْمٌ‌؛ عن أَبي حنيفَةَ

ما بين الريش و النَصْل.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2511)

سَهْمٌ نِضْوٌ : إذا فَسَد من كَثْرَة ما رُميَ به حتى أَخلَق، و نَضِيُّ السَّهْمِ : قِدْحُه، و هو ما جَاوزَ من السّهم الرِّيشَ إلى النَّصْل، و قال الأعشى: ¦¦

قال ابن دُريد: نَضِيُّ العُنُق: عَظْمُه، و نَضِيُّ السَّهم: عُودُه قبلَ أن يُراشَ .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص51)

قِدحه،ما بين الريش و النصل. و يقال:إِن النضي القِدح قبل أن يُعمل.

شمس العلوم

, ج10 , ص6634)

قِدْحُه و ما جاوَزَ من السَّهْمِ الرِّيشَ إلى النَّصلِ ، و قيل:هو النَّصْلُ ،و قيل:هو القِدْحُ قبل أن يُعْمَلَ ،و قيل:هو الذى ليس له رِيشٌ و لا نَصْلٌ ;

, ج8 , ص248)

قِدْحُه، و هو ما جاوز الرِّيشَ إلى النَّصْل، و ذلك لأنّه بُرِىَ حتَّى صار نِضْوًا .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص437)

المحكم: نَضِيُّ السهم قِدْحُه و ما جاوَزَ من السَّهمِ الرِّيشَ إِلى النَّصل، و قيل: هو النصل، و قيل: هو القِدْحُ قبل أَن يُعْمَل، و قيل: هو الذي ليس له ريش و لا نصل; ¦¦

ما بين الرِّيش و النَّصل. ¦¦

عُوده قبل أَن يُراشَ .

نضَيُّ الكاهِل

صدرُه.

, ج8 , ص249)

شاهد معنایی النَّضِيّ

أنه ذَكَرَ الخوارج فقال يَمْرُقُون كما يمرق السَّهم من الرميَّه فينظر في قُذَذه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نَضِيِّه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نَصْله فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفَرْث و الدَّم آيَتُهم رجلٌ أسودُ في إحدى يديه مثل ثدْي المرأة و مثل البَضْعَة تدرْدَر

النَّضِيّ‌: القِدْح، قبل أنْ‌ يُنحت.

الفائق

, ج3 , ص234)

ينظر إلى نضيّه؛ و هو قدحه،فلا يوجد فيه شيء

النّضيّ‌:نصل السهم.و قيل:هو السهم قبل أن ينحت إذا كان قدحا،و هو أولى؛لأنّه قد جاء في الحديث ذكر النّصل بعد النّضيّ‌. و قيل:هو من السهم ما بين الريش و النّصل.قالوا:سمّي نضيّا؛لكثرة البري و النّحت،فكأنّه جعل نضوا:أي هزيلا(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص783)

فَينظُرُ في نَضِيِّه

اَلنَّضِىُّ‌ : نصل السّهم. و قيل: هو السهم قبل أن ينحت إذا كان قدحا، و هو أولى، لأنه قد جاء فى الحديث ذكر النّصل بعد النّضىّ‌. و قيل: هو من السهم ما بين الريش و النّصل. قالوا: سمّى نَضِيّاً ؛ لكثرة البرى و النّحت، فكأنه جعل نِضْواً : أى هزيلا

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص73)

النَّضِيُّ‌ : نَصل السهم، و قيل: هو السهم قبل أَن يُنحَت إِذا كان قِدْحاً، قال ابن الأَثير: و هو أَولى لأَنه قد جاء في الحديث ذكر النصل بعد النَّضيّ‌ ، قالوا: سمي نضِيّاً لكثرة البَرْي و النَّحْت، فكأَنه جُعل نِضْواً.

في حديثِ الخَوارجِ‌: «فينظُرُ في نَضِيِّه » . قيلَ‌: النَّضِيُّ‌ مَنْصل السَّهْم، و قيلَ‌: هو السَّهْمُ قَبْل أَنْ يُنْحَت إذا كانَ قِدْحاً. قال ابنُ الأثير: و هو أَوْلى لأنَّه قد جاءَ‌ في الحديثِ ذِكْر النَّصْل بَعْد النَّضِيّ‌

النَّضِيّ در اصطلاح

النضئ

استخوان گردن ،جمعه أنضية.في«الخلاص»:لما بين الرأس و الكاهل.

بحر الجواهر

, ص370)

النَّضِيُّ

استخوان گردن(قانون/ج 1758/3)،(السّامى/351)،استخوان گردن (تكملة/741)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص194)

كغنى العنق على التشبيه او اعلاه مما يلى الرأس او طوله او ما بين العاتق الى الأذن قال الشاعر يشبهون سيوفا فى صرائمهم و طول أنضية الأعناق و الامم و فى رواية يشبهون ملوكا فى تَجِلَّتِهِمْ‌ قال ابن دريد و التجلة الجلالة و الامم جمع أمة و هى القامة و بعده اذا غدا المسك يجرى فى مفارقهم راحوا تخالهم مرضى من الكرم