المُفْرَج

[ ف ر ج ]

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال

معنای المُفْرَج

مُفْرَجٌ‌

القَتِيْلُ‌ لا يُدْرىٰ‌ مَنْ‌ قَتَلَه

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص89)

الذي يُسْلِمُ‌ و لا يُوَالي أحَداً؛فإذا جَنىٰ‌ جِنَايَةً‌ كان ذلك علىٰ‌بَيْتِ‌ المالِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص90)

الذي لا عَشيرَةَ‌ له ¦¦

الّذي لا وَلَد له

(

تاج العروس

, ج3 , ص455)

القَتِيل يُوجَد في فَلاةٍ من الأَرض ¦¦

الحَمِيلُ الذي لا وَلَدَ له ¦¦

أَن يُسْلِمَ الرجل و لا يُوالي أَحداً،فإذا جنى جناية كانت جِنايَتُه على بَيْت المال لأَنه لا عاقِلة له

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص306)

اسم مفعول ¦¦

القتيل يُوجَد في فلاة بعيدة من القُرَى و لا يُدرَى من قتلهُ ¦¦

الذي يُسلِم و لا يوالي احداً ¦¦

الذي لا ولد لهُ و قيل الذي لا عشيرة لهُ ¦¦

الذي لا مال لهُ و منهُ «لا يترك في الاسلام مُفْرَج» و يروى بالحاء و المراد انهُ يودى من بيت المال.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص136)

القتيل لا يُرى مَن قَتَلَه

(

العین

, ج6 , ص109)

كشته‌اى كه در بيابان ديده شود و معلوم نباشد چه كسى او را كشته است ¦¦

كسيكه نه مالى و يا نه فرزند و يا نه خانواده دارد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص846)

القَتِيلُ لا يُدْرَى مَنْ قَتَلَهُ. ¦¦

الذى لا ولدَ له و لا مالَ‌ و لا عَشيرةَ‌.

كُشتَه

كشته شده نه در نزديك ده و شهر و آنكه او را هيچ غافله از خويشان نباشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1233)

الحَمِيلُ الذي لا وَلَدَ له ¦¦

القَتِيل يُوجَد في فَلاةٍ من الأَرض. ¦¦

قال أَبو عبيدة: المُفْرَج أَن يُسْلِمَ الرجل و لا يُوالي أَحداً، فإِذا جنى جناية كانت جِنايَتُه على بَيْت المال لأَنه لا عاقِلة له ¦¦

قيل: الذي لا عشيرة له; عن ابن الأَعرابي. ¦¦

قال بعضهم: هو الذي لا دِيوانَ له. ¦¦

ابن الأَعرابي: المُفْرَج الذي لا مال له، و المُفْرَج الذي لا عشيرة له.

(

لسان العرب

, ج2 , ص344)

قال: فإِن كانت بالحاء، فهو من أَفرَحَه إِذا غَمَّه و أَزال عنه الفَرَحَ‌، و أَفْرَحَه الدَّيْن إِذا أَثْقَله، و إِن كانت بالجيم، فهو من المُفْرَجِ‌ الذي لا عَشِيرة له، فكأَنَّ أُمَّهُم أَرادتْ أَن أَباهم تُوُفِّيَ و لا عشيرة لهم

(

لسان العرب

, ج2 , ص342)

قال أَبو عبيد: و من قال مُفْرَجٌ‌، فهو الذي يُسْلِمُ و لا يوالي أَحداً فإِذا جنى جنايةً كانت جنايته على بيت المال لأَنه لا عاقلة له.

(

لسان العرب

, ج2 , ص541)

و قال أبو عبيدة: المُفْرَجُ‌ بالجيم: الذى يُسْلِمُ‌ و لا يُوَالِى أحداً، فإذا جنى جناية كان ذلك على بيت المال؛ لأنه لا عَاقِلَةَ له

(

الصحاح (للجوهري)

, ص334)

القتيل يوجد فى فلاة بعيدة عن القرى.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص635)

قال: وَ سَمِعْت مُحمد بنَ الحسن يقول: هُوَ يُرْوَى بالْحاءِ و الْجيم، فمن قال مُفرَجٌ فهو الْقَتِيلُ بأَرْضٍ فَلاةٍ ... ¦¦

قال أَبو عُبيد: قال أَبو عُبيدة: المُفْرَجُ أن يُسْلِمَ الرجل و لا يُوالِي أَحداً، فإِذا جَنى جِنايَةً ، كانت جِنايَتُهُ على بيت المال; ¦¦

لأنه لا عاقِلَة له، فهو مُفْرَجٌ بالجيم. و قال بعضهم: هو الَّذي لا دِيوَانَ له. و أَخْبرني المُنْذِرِيّ عن ثعلب أنّه قال: المُفرَحُ : المُثْقَلُ بالدين. ¦¦

الذي لا عَشيرةَ له. قال: و قال ابنُ الأعْرابيّ : المُفْرَحُ : الذي لا مَالَ له. ¦¦

الَّذي لا عَشِيرَةَ له.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص32)

و رجل مُفْرَج ،إذا كان حميلاً لا ولاء له إلى أحد و لا نَسَب،و من قال مُفْرَح،أي مُثْقَل بالدَّين من قولهم:أفرحني هذا الأمر،أي أثقلني. و الحَميل:الذي يُحمل من بلاد العجم.

(

جمهرة اللغة

, ص463)

فرج المُفْرَج : القتيل الذي لا يُدرى من قتله،و يروى

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5143)

الحَمِيل الذى لا وَلَد له. و قيل:الذى لا عشيرة له،عن ابن الأعرابى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص399)

القتيلُ يوجد فى فلاة من الأرض،و

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص400)

و مما شذَّ عن هذا الأصل: المُفْرَج ، قالوا: هو القتيل لا يُدرَى مَن قَتلَه، و يقال هو الحَميل لا وَلاءَ له إلى أحدٍ و لا نَسَب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص499)

شاهد معنایی المُفْرَج

العَقْل على المسلمين عامة و لا يترك في الإسلام مُفْرَج و روي مُفرح

هو المُثْقل بحَقِّ‌ ديةٍ‌ أو فِداء، أوْ غُرْم؛ كالمفدوح الذي مرّ في الحديث آنفاً. و أصلُه فيمن رواه بالجِيم، من أفرج الولدُ الناقة ففرِجت ، و هي أن تَضَعَ‌ أوّلَ‌ بطن حملتْه فتنفرجَ‌ في الوِلادة، و ذلك مما يُجْهِدُها غايةَ الجهد. و أنشد ابنُ‌ الأعرابي: * أمْسَى حَبِيبٌ‌ كالفَريج رائخا * أي صارَ كهذه الناقة مَجْهُوداً مُعيياً. و الرائخ : المعيي، و منه قالوا للمجهود: الفَارِج ، و لَمَّا كان الذي أثقلته المغارم مَجهوداً مكدوداً قيل له مُفْرج

(

الفائق

, ج3 , ص13)

العَقْلُ على المسلمين عامةً، و لا يُترك في الإسلام مُفْرَج

المُفْرَج: القتيل الذي لا يُدرى من قتله

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5143)

قال محمد رحمه اللّه:هو القتيل الذي وُجد في أرضٍ فلاةٍ لا يكون عند قرية،فإنه يُوْدى من بيت المال،و لا يُبْطَلُ دمُه

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص128)

العقل على المسلمين عامّة فلا يترك في الإسلام مُفْرَج

قيل: هو القتيل يوجد بأرض فلاة، و لا يكون قريبا من قرية، فإنه يودى من بيت المال و لا يطلّ‌ دمه. و قيل: هو الرجل يكون في القوم من غيرهم فيلزمهم أن يعقلوا عنه. و قيل: هو أن يسلم الرجل و لا يوالى أحدا حتى إذا جنى جناية كانت جنايته على بيت المال لأنه لا عاقلة له. و المُفْرَج: الذي لا عشيرة له. و قيل: هو المثقل بحقّ‌ دية أو فداء أو غرم. و يروى بالحاء المهملة، و سيجيء

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص423)

لاَ يُتْرَكُ فِي الْإسْلاَمِ مُفْرَجٌ

يقول: إِن وُجِدَ قَتِيلٌ لا يُعرف قاتله وُدِيَ من بيت مال الإِسلام و لم يُترك، و يروى بالحاءِ و سيذكر في موضعه. و كان الأَصمعي يقول: هو مُفْرَحٌ‌، بالحاءِ‌، و يُنْكِر قولَهم مُفْرَجٌ‌ ، بالجيم

(

لسان العرب

, ج2 , ص344)

أي لا بدَّ و أن يتعلَّق بولاء أو نسب.

(

جمهرة اللغة

, ص463)

كان الأَصمعى يقول: هو «مُفْرَحٌ‌» بالحاء، و ينكر قَوْلهم مُفْرَجٌ‌ بالجيم. و قال أبو عبيد: سمعت محمد بن الحسن يقول: هو يُروى بالجيم و الحاء. قال: فمن قال مُفْرَجٌ‌ بالجيم فهو القَتيل يُوجد بأرضٍ فلاةٍ‌، لا يكون عند قَرْيةٍ‌. يقول: فإنه يُودَى من بيت المال. و قال أبو عبيدة: المُفْرَجُ‌ بالجيم: الذى يُسْلِمُ‌ و لا يُوَالِى أحداً، فإذا جنى جناية كان ذلك على بيت المال؛ لأنه لا عَاقِلَةَ له.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص334)

الذي يُسْلِمُ و لا يُوالي أحداً، فإذا جَنى كان على بيت المالِ‌، لأنه لا عاقِلَةَ له

(

القاموس المحیط

, ص277)

كمُصْعَبٍ‌، هو القتيلُ يوجد في فلاةٍ لا يكون عند قريةٍ فلا يُدرَى من قتلَهُ‌، فإِنَّه يؤدَّى من بيتِ المالِ‌؛ و لا يطلُّ دمُهُ‌، أَو هو الرَّجلُ يُسلِمُ فلا يوالي أَحداً فإِذا جنى جنايةً كانت على بيت المال، أو هو الّذي لا عشيرةَ له، أَو هو المثقلُ بحقّ‌ ديةٍ أَو فداءٍ أَو غرمٍ‌. و يروَى بالحاءِ المهملة و يأتي في: «ف ر ح».

(

الطراز الأول

, ج4 , ص181)

المُفْرَج ، قالوا: هو القتيل لا يُدرَى مَن قَتلَه، و يقال هو الحَميل لا وَلاءَ‌ له إلى أحدٍ و لا نَسَب

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص499)

قيل: المفرج: هو الرجل يكون في القوم من غيرهم فحق عليهم أن يعقلوا عنه. و روي أيضا: مفرح - بالحاء. و روي أيضا عن النبي صلى الله عليه و سلم: و على المسلمين ألا يتركوا مفدوحا في فداء أو عقل.. قال الأصمعي: المفرح - بالحاء: هو الذي قد أفرحه الدين يعني أثقله قال يقول: يقضي عنه دينه من بيت المال و لا يترك مدينا و أنكر قولهم: مفرج - بالجيم. و قال أبو عمرو: المفرح هو المثقل بالدين أيضا و أنشدنا:[الطويل] إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة... و تحمل أخرى أفرحتك الودائع أفرحتك يعني أثقلتك. و قال الكسائي في المفرح مثله أو نحوه. قال[أبو عبيد -]: و سمعت محمد بن الحسن يقول: هو يروى بالحاء و الجيم فمن رواه بالحاء فأحسبه قال فيه مثل قول هؤلاء و من قال: مفرج - بالجيم - فإنه القتيل يوجد في أرض فلاة لا يكون عنده قرية فإنه يؤدي من بيت المال و لا يبطل دمه. و عن أبي عبيدة قال: المفرج - بالجيم - أن يسلم الرجل و لا يوالي أحدا يقول: فتكون جنايته على بيت المال لأنه لا عاقلة له فهو مفرج و قال بعضهم: هو الذي لا ديوان له.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص30)

أَيْ مُفْرَجٌ‌ عَنْهُ وَ فُسِّرَ بِالْقَتِيلِ يوجَدُ بِأَرْضٍ فَلاَةٍ فَإِنَّه يُودَى مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَ لاَ يُطَلُّ‌ دَمُهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص466)

«لا يُتْرَك فى أرض الإسلام مُفْرَج »

المُفْرَج :القتيلُ يوجد فى فلاة من الأرض يقول:إن وُجد قتيل لا يعرف قاتله وُدِى من بيت مال الإسلام و لم يُطَلَّ‌،و روى بالحاء و قد تقدّم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص400)

و لا يُتْرَكُ في الإسْلام مُفْرَج

قال جابِرٌ الجُعْفيّ‌ : الْمُفْرَجُ‌ الرجل يكون في الْقوم من غَيْرهم، فحقٌّ‌ عليهم أن يَعْقِلُوا عنه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص32)