المَحَاسِن

[ ح س ن ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَحَاسِن

المَحَاسِنُ

جمع (الحُسْن) است ¦¦

قسمتهاى خوب از بدن ¦¦

زيبائيها ¦¦

فتنه گريها ¦¦

فائده‌ها ¦¦

صفات نيك.

ضِدُّ المَسَاوىءِ

المواضع الحسَنة من البَدن

(

‏لسان اللسان

, ص258)

مظاهِر الجمال الجَسَديّ‌ المُثيرة للجاذبيَّة و الإغْراء،مفاتِن:«محاسِنُ‌ امرأة» ¦¦

منافع و مَزايا:«للصِّناعة مَحاسِنُ‌ كثيرة إلاَّ أَنها لا تخلو من مَساوِئ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص287)

قالَ الثّعالِبيُّ في فقْهِ اللّغَةِ : المَحاسِنُ و المَساوِي و المَقابحُ و ما في معْناهُ لا واحِدَ له مِن لفْظِه

(

تاج العروس

, ج18 , ص141)

نيكوئيها و او جمع حسن است بغير قياس

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1297)

المَواضِعُ الحَسَنَةُ‌ مِن البَدَنِ‌؛ يُقالُ‌: فلانَةٌ‌ كَثيرَةُ المَحاسِنِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص142)

(سياقة جموع لا واحد لها من بناء جمعها) النساءُ . الإِبل . الخَيْلُ‌ . العوذُ ،و هي الظباء. الصور و الحائش ،و هما جماع النحل .المَسَاوِي . المَحَاسنُ‌ . الممادح . المقابحُ‌ . المعايبُ‌. المقاليدُ . الشَّمَاطِيطُ‍‌ . و العَبَاطِيط‍‌ .و الأَبَابيلُ‌ .و العَبَادِيد .المَذَاكير. المَسَامُّ‌ . مَرَاقُّ‌ البَطْنِ‌

(

فقه اللغة

, ص250)

و الجمع مَحَاسِنُ على غير قياس، كأنه جمع مَحْسَنٍ . و قد حَسُنَ الشئ، و إن شئتَ خففّت الضمة فقلت حَسْنَ الشئُ . و لا يجوز أن تنقل الضمة إلى الحاء، لأنَّه خبر... ¦¦

خلاف المساوى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2099)

قال الليث: المَحْسَنُ و الجميع المَحَاسن يعني به المواضع الحَسَنة في البَدَن. ¦¦

يقال: فُلاَنَةٌ كثِيرَةُ المَحَاسن ، قلت: لا تكاد العرب تُوَحِّد المَحَاسن ، و القياسُ مَحْسَن ، كما قال الليث.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص183)

و أما قولهم: محاسن المرأة:و هي المواضع الحسنة من بدنها. ¦¦

و محاسن الأعمال:نقيض مساوئها، فيقال:إِنه جمعٌ لا واحد له من لفظه،و إِنما هو جمع حَسن على غير قياس.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1438)

و المحاسِنُ ،المواضعُ الحسَنَةُ من البَدَنِ ،قال بعضُهم:واحِدُها مَحْسَنٌ ،و ليس هذا بالقوىِّ و لا بذلك المعروف،إنما المحاسِنُ عند النّحويِّين و جمهورِ اللغويِّين،جمعٌ لا واحدَ له،و لذلك قال«سيبويه»:إذا نَسَبْتَ إلى محاسِنَ قُلتَ : محَاسِنىّ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص198)

و الجمع مَحاسن ،على غير قياس و هى حَسناء ،و الجمع حِسان بالكسر،و لا نظير لها إلاّ عَجفاء و عِجاف.

(

کتاب الماء

, ص333)

المواضع الحسَنة من البَدَن،جمعٌ لا واحدَ له.

(

کتاب الماء

, ص334)

و المحاسنُ من الإنسان و غيره: ضدُّ المساوى.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص58)

- ج: مَحاسِنُ على غيرِ قِياسٍ . - و حَسُنَ ، ككَرُمَ و نَصَرَ، ¦¦

المَواضِعُ الحَسَنَةُ من البَدَنِ ، الواحِدُ: كَمقْعَدٍ، أو لا واحِدَ له.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص200)

انظر إلى محاسن وجهه. و ما أبدع تَحَاسِينَ الطّاوُوسِ و تزايينه.و حسّن اللّه خَلْقَه.

(

أساس البلاغة

, ص126)

قال الجوهري: و الجمع مَحاسِن ، على غير قياس، كأَنه جمع مَحْسَن .

(

لسان العرب

, ج13 , ص114)

المواضع الحسَنة من البَدن. ¦¦

قال الأَزهري: لا تكاد العرب توحِّد المَحاسِن ، و قال بعضهم: واحدها مَحْسَن ;

(

لسان العرب

, ج13 , ص117)

لا تكادُ العَرَبُ توحِّدُ المَحاسِن

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: لا تكادُ العَرَبُ توحِّدُ المَحاسِن. و قالَ بعضُهم: الواحِدُ مَحْسَنٌ‌ كمَقْعَدٍ. و قالَ ابنُ سِيْدَه: و ليسَ هذا بالقَويِّ و لا بذلِكَ‌ المَعْروف أَو لا واحِدَ له و هذا هو المَعْروفُ عنْدَ النَّحويِّين و جُمْهور اللّغَويِّين و لذلِكَ قالَ سِيْبَوَيْه: إذا نسبْتَ إلى مَحاسِنَ‌ قُلْت مَحاسِنيّ‌ فلو كانَ له واحِدٌ لرَدَّه إليه في النَّسَبِ‌ و إنَّما يُقالُ إنَّ واحِدَه حَسَنٌ‌ على المُسامَحةِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص142)

المَحَاسنُ في الأَعمال

ضدُّ المَساوي

(

‏لسان اللسان

, ص258)

قال الليث: المَحَاسِنُ في الأعمال ضِدّ المساوِىء.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص183)