الكَرَع

‏لسان اللسان

, ج2 , ص454)

مانده‌ى آب كه با دهان ازآن نوشيده باشند ¦¦

دست و پاى ستور ¦¦

مردم پست و فرومايه ¦¦

پست فطرت ¦¦

اين كلمه در مفرد و جمع يكسان بكار برده مى‌شود

فرهنگ ابجدی

, ص725)

قَوائم الدابَّة ¦¦

السَفِلة و الطَغام من الناس شُبِّهوا بقوائم الدابَّة ¦¦

الدنيء النفس للواحد و الجمع. يقال«رجُلٌ كَرَعٌ و رجالٌ كَرَعٌ» ¦¦

الماءُ يُكرَع فيهِ

المنجد فی اللغة

, ص681)

مصدر ¦¦

ماءُ السماءِ يُكرَع فيهِ‌ ¦¦

قوائِم الدابَّة ¦¦

السفل من الناس و في حديث عليّ‌ «غلب على هذا الامر الكَرَعُ‌ و الاغرابُ‌» [(ل) و الاَعراب بالعين المهملة] اَي: السفلة و الطغام من الناس شبّهوا بكرع الدابة اَي: قوائِمها ¦¦

الذي تخوضهُ‌ الماشية باكارعها ¦¦

الدنيءُ النفس ¦¦

المكان للواحد و الجمع يقال «رجلٌ‌ كَرَعٌ‌ و رجلان و رجالٌ‌ كَرَعٌ‌»

أقرب الموارد

, ج4 , ص541)

ماءُ السَّماءِ. ¦¦

الذينَ يُصِيبونَهُ في البَرِّ.و الكَرَعُ دِقَّةٌ في القَوائِمِ. و الكَرَعُ سَفِلَةُ النّاسِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص267)

ماء السماء يُكْرع فيه. يقال: شربنا الكَرعَ‌. ¦¦

قوائم الدابة.

آب باران

دِقَّةُ الأَكارِعِ ، طويلةً كانت أَو قصيرةً ، كَرِعَ كَرَعاً ، و هو أَكْرَعُ ، و فيه كَرَعٌ أَي دِقَّةٌ . ¦¦

دِقَّةُ الساقِ ، و قيل: دقة مُقَدَّمِها و هو أَكْرعُ ، و الفِعْلُ كالفِعْلِ و الصِّفةُ كالصِّفةِ . ¦¦

العرب تقول لماء السماء إِذا اجتمع في غَدِيرٍ أَو مَساكٍ : كَرَعٌ . و قد شَرِبْنا الكَرَعَ و أَرْوَيْنا نَعَمَنا بالكَرَعِ . ¦¦

الكَرَعُ‌ و الكُراعُ‌ : ماء السماء يُكْرَعُ‌ فيه.

من المَجَازِ: الكَرَعُ : اغْتِلامُ الجَارِيَةِ و حُبُّهَا لِلْجِمَاعِ ، و هِيَ كَرِعَةٌ ، كفَرِحَةٍ : مِغْلِيمٌ و قد كَرِعَتْ ، و رَجُلٌ كَرِعٌ كذٰلِك. ¦¦

ماءُ السَّمَاءِ‌ يَجْتَمِعُ في غَدِيرٍ أَو مَسَاكٍ‌ يُكْرَعُ‌ فيهِ‌ ، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ‌: فَعَلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ‌، يُقال: شَرِبْنَا الكَرَعَ‌ ، و أَرْوَيْنَا نَعَمَنا بالكَرَعِ ¦¦

دِقَّةُ‌ السّاقِ‌، و قال أَبُو عَمْرٍو: دِقَّةُ‌ مُقَدَّمِ‌ السّاقَيْنِ‌ و هُوَ أَكْرَعُ‌ ، و قد كَرِعَ‌ ¦¦

السَّفِلُ مِنَ النّاسِ‌

الَّذِي تَخُوضُهُ الماشِيَةُ بأَكارِعِها .

, ج11 , ص421)

شَرِيعَةُ‌ الماءِ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ و لاَ تُسَمِّيهَا الْعَرَبُ مَشْرَعَةً‌ حَتَّى يَكُونَ الْمَاءُ عِدّاً لاَ انْقِطَاعَ لَهُ كَمَاءِ الْأَنْهَارِ و يَكُونَ ظَاهِراً مَعِيناً وَ لاَ يُسْتَقى مِنْهُ بِرِشَاءٍ فَإِنْ كَانَ مِنْ مَاءِ‌ الْأَمْطَارِ فهُوَ الْكَرَعُ‌ بِفَتْحَتَيْنِ

المصباح المنیر

, ص310)

دقة الساقين،رجل أكرع و امرأة كرعاء ،و هو الدقيق مقدم الساقين. كَرِع يكرع كَرَعا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص513)

ماء السماء،و أكرَع القومُ‌: أصابوا الكَرَع فأوردوا فيه إبلهم و كَرِع الرجل يكرَع كَرَعا :شرب ماء الكَرَع.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص959)

و ( الكَرْع ): تناول الماء بالفم من موضعه، يقال: ( كَرع ) الرجلُ في الماء و في الإناءِ : إذا مدَّ عنقَه نحوه ليشربه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص216)

الكَرَعُ بالتحريك: ماء السماء يُكْرَعُ فيه. ¦¦

و أَكْرَعَ القومُ ، إذا أصابوا الكَرَعَ فأوردوه إبلهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1275)

الكَرَّاع : الذي يخادِن الكَرَعَ ، و هم السِّفَلُ من الناس، يقال للواحد كَرَعٌ ثم هلَّم جرّا.

, ص202)

أبو عبيد عن أبي زيد: أكرعَ القومُ ، إذا أصابوا الكرَع ، و هو ماء السَّماء، فأوردوه إبلَهم.

, ص203)

مصدر كَرِعَ يكرَع كَرَعاً ،و الرجل أَكْرَعُ و المرأة كرعاءُ ،و هو دِقّة الساقين و الذراعين،و أكثر ذلك في الساقين. ¦¦

الماء الذي تَخُوضه الماشيةُ بأكارعها فتشرب منه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص771)

كرع الكَرَع : ماء السماء.

شمس العلوم

, ج9 , ص5799)

شهوة النكاح،يقال: كَرَع إِلى النكاح. ¦¦

دقة الساقين،رجلٌ أكرع ، و امرأة كرعا ،و كذلك غيرهما من الدواب.

شمس العلوم

, ج9 , ص5814)

كرع الإِكراع : أكرع القومُ :إِذا أوردوا إِبلهم الكَرَع ،و هو ماء السماء.

شمس العلوم

, ج9 , ص5816)

دِقَّة الأكارِع و الأذرع،طويلةً كانت أو قصيرةً . ¦¦

و الكَرَع أيضاً:دِقَّة السَّاق،و قيل:دِقَّة مُقَدَّمها،و الفِعلُ كالفعل،و الصّفة كالصّفة. ¦¦

ماء السَّماء. ¦¦

و أكْرَعُوا :أصابوا الكَرَع فأوردوا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص274)

دِقّة السّاقَين. ¦¦

فأمّا الكَرَع فهو ماء السَّماء، و سمِّي به لأنه يُكْرَع فيه، و قيل لأنَّ الإنسان يُكْرِع فيه أكارِعَه ، أو يأخذه بيديه، و هما بمعنى الكُراعين، إذا كانا طرَفَين.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص171)

كرع - الكَرَعُ ، محرَّكةً : ماءُ السماءِ يُكْرَعُ فيه، - و - من الدابةِ : قوائمُها، و دِقَّةُ مُقَدَّمِ الساقينِ ، و السَّفِلُ من الناسِ ، الدَّنيءُ النَّفْسِ و المكانِ ، للواحدِ و الجمعِ ، و اغْتِلامُ الجارِيةِ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص102)

...و الأصل في الدابة لأنّه لا يكاد يشرب إلاّ بإدخال أكارعه فيه،ثمّ قيل للإنسان: كَرَع في الماء إذا شرب بفيه خاض أو لم يخُض. ¦¦

و في الوادي كَرَعٌ كثير و هو ماء السماء لأنّه يُكرَع فيه،فَعَلٌ بمعنى مفعول;

أساس البلاغة

, ص541)

قلت: و سمعت العرب تقول لماء السماء إذا اجتمع في غدير كَرَعٌ‌ ، و قد شرِبنا الكَرَع ، و أروينا نَعمَنا بالكَرَع .

, ص201)

الشِّرعة و الشريعة في كلام العرب: المَشْرعة التي يشرعُها الناس فيشربون منها و يستَقُون، و ربَّما شرَّعوها دوابَّهم حتى تشرعَها و تَشربَ منها. و العربُ لا تُسمِّيها شريعةً‌ حتّى يكون الماء عِدّاً لا انقطاعَ له و يكونَ ظاهراً مَعِيناً لا يُستَقى منه بالرِّشاء. و إذا كان من ماء السماء و الأمطار فهو الكَرَع، و قد أكرعوه إبلَهم فكرعتْ فيه، و قد سقَوها بالكَرَع.

, ص271)

لو أَطاعَنا أَبو بكر فيما أَشَرْنا به عليه من ترْكِ قِتالِ أَهلِ الرِّدّةِ لَغَلَبَ على هذا الأَمْرِ الكَرَعُ و الأَعْرابُ

قال: هم السَّفِلَةُ و الطَّغامُ من الناسِ‌.

, ج8 , ص309)

الكَرَعُ مِنَ الدَّابَّةِ

قَوائِمُها

جَمَلٌ شَدِيْدُ الكَرَع

أي شَدِيْدُ الأوْظِفَة،و لا يُوَحَّد

المحیط في اللغة

, ص222)

شرِبت الإبلُ بالكَرَع

إذا شرِبت من ماء الغدير (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص628)

يقال: شربت الإِبل بالكَرَعِ إِذا شربت من ماءِ الغَدِيرِ.

, ج8 , ص308)

قد شَرِبْنا الكَرَعَ

قد شَرِبْنا الكَرَعَ‌ و أَرْوَيْنا: نَعَمَنا بالكَرَعِ‌ .

ما إِنْ تَرْتَوي كَرَعا

قال الراعي يصف إِبلاً و راعِيَها بالرِّفْقِ في رِعايةِ الإِِبلِ‌، و نسبه الجوهري لابن الرّقاع: يَسُنُّها آبِلٌ‌، ما إِنْ يُجَزِّئُها جَزْأً شَديداً، و ما إِنْ تَرْتَوي كَرَعا و قيل: هو الذي تَخُوضُه الماشِيةُ بأَكارِعِها .

اِسقِ كَرَعَ فلانٍ

اراهُ موضعاً يجتمع فيه ماءُ السماء فيسقي بهِ صاحبهُ زرعهُ (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص628)

رَجُلٌ كَرَعٌ

مرد پست

فرهنگ ابجدی

, ص725)

رِجالٌ كَرَعٌ

مردان پست.

فرهنگ ابجدی

, ص725)

كَرَعُ الناس

سَفِلَتُهم

سَفِلَتُهم.

سَفِلَتُهم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص274)

فیه كَرَعٌ

أَي دِقَّةٌ .

و الأَكْرَعُ : الدقيقُ من مقدَّم الساقين، و فيه كَرَعٌ ، و قد كَرِعَ ، عن أبى عمرو.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1275)

أبو عبيد عن أبي عمرو: الأكرع : الدقيق مقدَّم الساقين، و فيه كَرَعٌ ، أي دقّة.

, ص202)

شاهد معنایی الكَرَع

إنّ تَجْرا من قريش قدموا على أصْحَمَة النَّجاشي فسألهم هل تَفَشَّغَ فيكم الولد قالوا و ما تَفَشَّغ الوَلَد قال هل يكون للرجل منكم عشرة من الولد ذكور قالوا نعم و أكثر من ذلك قال فهل ينطق فيكم الكَرَع قالوا و ما كرع الكَرع قال الرجل الدنيء النَّفْسِ و المكان قالوا لا ينطق في أمرنا إلاَّ أَهْل بيوتنا و أهلُ رأينا قال إنّ أمْرَكم إذَنْ لمُقْبل فإذا نطقَ في أمركم كرع الكَرَعُ و قَلَّ ولدُكم أَدْبَر جَدّكم

قيل للسِّفْلة كَرَع تشبيهاً بالكَرَع ، و هي الأوظفة. [قال النَّضر: يقال: جَمَلٌ‌ شديد الكَرَع ؛ أي الأوظفة]، و لا يُوحَّد الكَرَع .

الفائق

, ج3 , ص33)

لو أَطَاعَنَا أَبُو بَكْرٍ فِيمَا أَشَرْنَا عَلَيْهِ مِنْ تَرْكِ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ؛ لغَلَبَ عَلَى هٰذَا الأَمْرِ الكرَعُ و الأَعْرَابُ».

في حَدِيثِ عَلِيٍّ‌: «لو أَطَاعَنَا أَبُو بَكْرٍ فِيمَا أَشَرْنَا عَلَيْهِ مِنْ تَرْكِ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ‌؛ لغَلَبَ عَلَى هٰذَا الأَمْرِ الكرَعُ‌ و الأَعْرَابُ‌». أَي: السِّفْلَةُ و الطَّغَامُ من النّاسِ‌، شُبِّهُوا بكَرَعِ‌ الدّابَّةِ‌، أَي: قَوَائِمِها للوّاحِدِ و الجَمْعِ‌ يُقَالُ‌: رَجُلٌ كَرَعٌ‌ ، و رَجُلانِ كَرَعٌ‌ ، و رِجَالٌ كَرَعٌ

هم السّفلة و الطّغام من الناس

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص164)

أن رجلا سمع قائلاً يقول في سحابة: «اسقِي كَرَعَ فلان»

إنَّما أراد موضعاً يجتمع فيه ماء السماء فيسقي به صاحبُه زرعَه. أبو عبيد عن أبي زيد: أكرعَ‌ القومُ‌، إذا أصابوا الكرَع ، و هو ماء السَّماء، فأوردوه إبلَهم.

, ص203)

فَهَلْ يَنْطِقُ فِيكُم الكَرَعُ

تفسيره فى الحديث: الدّنىء النّفس و هو من الكَرَع : الأوظفة، و لا واحد له

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص164)

قال ابن الأَثير: تفسيره في الحديث الدَّنيءُ النفْسِ‌.

, ج8 , ص309)

في حَدِيثِ النَّجَاشِيِّ‌: «فَهَلْ يَنْطِقُ فِيكُم الكَرَعُ‌ » . قالَ ابنُ الأَثِيرِ: تَفْسِيرُه: الدَّنِئُ‌ النَّفْسِ و المَكَانِ‌

الكَرَع در اصطلاح

الْكَرَعُ

1 - الرغبة الجنسية. 2 - في التحليل النفسي؛ الطاقة الناتجة من الغريزة الجنسية، عند منعها، أو تحويلها عن الهدف الرئيس. يمكن تحويلها إلى قنوات أخرى، و تعطي القوة المحركة للأهداف و الاتجاهات لأنواع غير محددة.