العَيْرَانة

[ ع ي ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَيْرَانة

العَيْرَانَةُ من الإِبِلِ

التي تشبَّه بالعير في سرعتها و نشاطها و قيل الناجية في نشاطٍ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص687)

شبّهت بالعَيْرِ في سرعتها و نشاطها، و ليس ذلك بقوي; و في قصيد كعب: عَيْرانة قُذِفَتْ بالنَّحْضِ عن عُرُضٍ‌ ¦¦

شبّهت بالعَيْرِ في سرعتها و نشاطها، و ليس ذلك بقوي; و في قصيد كعب: عَيْرانة قُذِفَتْ بالنَّحْضِ عن عُرُضٍ‌ هي الناقة الصلبة تَشْبيهاً بِعَيْر الوحش، و الأَلف و النون زائدتان

(

لسان العرب

, ج4 , ص623)

النَّاجِيَةُ فى نَشاطٍ. من ذلك.و قيل:شُبِّهَتْ بالعَيْرِ ،و ليس ذلك بِقَوِىٍّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص236)

النّاجِيَةُ في نَشَاطٍ سُمِّيَت لِكَثْرَة تَطْوَافِها و حَرَكَتِهَا. و قيل: شُبِّهَت بالعَيْرِ في سُرْعَتِهَا و نَشَاطِهَا. و ليس ذٰلك بقَويّ‌. و في قَصِيد كَعْبٍ‌: عَيْرَانَةٌ‌ قُذِفَتْ بالنَّخْضِ عن عُرُضٍ‌ هي النّاقَةُ الصُّلْبَة و الأَلفُ و النُّونُ زائدتان

(

تاج العروس

, ج7 , ص282)

الناجِيَةُ في نَشاطٍ. و عِيْرانُ الجَرادِ. و عائِرَةُ عَيْنَيْنِ في ع و ر.

الناجية في نشاط

عَيْرانَةٌ‌

إذا كانت الناقة شديدة اللحم، فهي وَجْنَاءُ؛ فإذا زادت شِدَّتها، فهي عِرْمِس و عَيْرَانة

(

فقه اللغة

, ص195)

للناقَةِ الصُّلْبَةِ‌

شتر ماده چست‌رفتار

الناقُة تشبَّه بالعَيْرِ فى سُرعتها و نشاطها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص764)

و ناقة عَيْرانة :مشبَّهة بالعَيْر الوحشيّ في صلابته.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص777)

عير العَيْرانة : الناقة السريعة،تُشَبَّه بالعَيْر في سرعتها.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4857)

و العَيْرَانَةُ ، كرَيْحَانَة: النَّاقةُ النَّاجيةُ السَّريعةُ في نشاطٍ.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص472)

العيرُ من الإِبل

حكى الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: العيرُ من الإِبل ما كان عليه حملُه أَو لم يكن

(

لسان العرب

, ج4 , ص624)

العِيرُ : الابل

قال: و العِيرُ الإِبل، أَي كلُّ من رَكِب الإِبل مَوالِ لنا أَي العربُ كلهم موالٍ لنا من أَسفل لأَنا أَسَرْنا فيهم فلَنا نِعَمٌ عليهم; ¦¦

الإِِبل، أَي كلُّ من رَكِب الإِِبل مَوالِ لنا أَي العربُ كلهم موالٍ لنا من أَسفل لأَنا أَسَرْنا فيهم فلَنا نِعَمٌ عليهم ¦¦

قال ابن سيده: و هذا قول ثعلب، و الجمع عِيَرات ¦¦

قال سيبويه: جمعوه بالأَلف و التاء لمكان التأْنيث و حركوا الياء لمكان الجمع بالتاء و كونه اسماً فأَجمعوا على لغة هذيل لأَنهم يقولون جَوَزات و بَيَضات ¦¦

قد قال بعضهم عِيرات ، بالإِسكان، و لم يُكَسَّر على البناء الذي يُكَسَّر عليه مثله، جعلوا التاء عوضاً من ذلك، كما فعلوا ذلك في أَشياء كثيرة لأَنهم مما يستغنون بالأَلف و التاء عن التكسير، و بعكس ذلك ¦¦

قال أَبو الهيثم في قوله: وَ لَمّٰا فَصَلَتِ اَلْعِيرُ كانت حُمُراً، قال: و قول من قال العِيرُ الإِِبلُ خاصّة باطلٌ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص624)

و العِير الابل التى تحمل المِيْرَة أو كلّ ما امْتِيْرَ عليه من الابل و البِغال و الحمير.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص77)