الدِّهْقَان

المعجم الوسيط

, ص300)

رئيس القرية، و الإقليمِ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص181)

مُعَرَّبٌ يُطْلَقُ عَلَى رَئِيسِ الْقَرْيَةِ‌ و عَلَى التَّاجِرِ و عَلَى مَنْ لَهُ مَالٌ و عَقَارٌ و دَالُهُ‌ مَكْسُورَةٌ و فِى لغَةٍ تُضَمُّ و الْجَمْعُ دَهَاقِينُ‌

المصباح المنیر

, ص201)

بالكسرِ و الضَّمِّ‌ و ضُبِطَ في نسخِ‌ الصِّحاحِ بالكسْرِ و الفتْحِ‌ و نَظَرَه أَبو عُبَيْدَةَ بقُرْطاسٍ‌. قلْت: و قد تقدَّمَ في السِّين أَنَّ القُرْطاسَ مُثَلَّث و أَنَّ‌ الفتْحَ فيه حَكَاه اللَّحْيانيُّ‌. القَوِيُّ على التَّصَرُّفِ مع حِدَّةٍ‌ ¦¦

التَّاجِرُ ¦¦

زَعيمُ فَلاَّحِي العَجَمِ‌ ¦¦

رَئيسُ الإقْليمِ‌ ¦¦

قالَ ابنُ السّمعانيُّ‌: هو مقدَّمُ قَرْيةٍ أَو صاحِبُها بخراسان و العِرَاقِ‌، مُعَرَّبٌ‌ عن فارِسِيّ‌؛ ج دَهاقِنَةٌ‌ و دَهاقِينُ‌ ؛ قالَ‌: إذا شِئْتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ‌ قَرْية و صَنَّاجَةٌ تَجْذُو على كلِّ مَنْسِمِ‌ و الاسمُ‌: الدَّهْقَنَةُ‌ ¦¦

قالَ اللّيْثُ‌: و هو نَبزٌ، و هي بهاءٍ‌: و قد تَدَهْقَنَ‌ : صارَ دِهْقاناً

تاج العروس

, ج18 , ص213)

التاجِر، و سَيَأْتِي في بابِ النُّونِ‌ قالَ سِيبَوَيْه: إِنْ جَعَلْتُ دِهْقانَ‌ من الدَّهْقِ‌ لم تَصْرِفْه، هٰكذا قالَ‌: من الدَّهْقِ‌ ، قال: فلا أَدْرِي أَقالَه على أَنّه مَقُولٌ‌، أَم هو تَمْثِيلٌ منه لا لَفْظٌ مَقُولٌ‌؟ قال: و الأَغْلَبُ على ظَنِّي أَنَّه مَقُولٌ‌، و هم الدَّهاقِنَةُ‌ ، و الدَّهاقِينُ‌

تاج العروس

, ج13 , ص152)

التاجر.الجمع: دَهاقِنة و دَهاقِين ،و هى دَهقانة .و الاسم: الدَّهقَنة ، و قد تدهقَن .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1209)

( الدِهْقان ) عند العرب: الكبير من كفّار العجَم، و كانت تَستنكَف عن هذا الاسم.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص300)

الدِّهْقَانُ معرّب، إن جعلت النون أصليَّةً من قولهم تَدَهْقَنَ الرجلُ و له دَهْقَنَةُ موضعِ كذا صرفْتَه، لأنَّه فِعْلاَلٌ . و إنْ جعلته من الدَّهْقِ لم تصرفه، لأنه فِعْلاَنُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2116)

التاجر،فارِسىٌّ مُعرَّب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص121)

قال سيبويهِ :سألته-يعنى الخليلَ -عن دِهْقانٍ فقال:إنْ سَمَّيْتَه من التَّدَهْقُنِ فهو مَصروفٌ ،و قد قَدَّمنا قولَ سيبويهِ :إنك إن جعلتَ دِهْقاناً منَ الدَّهْقِ [لم] تَصْرِفْه. ¦¦

القَوِىُّ على التَّصَرُّفِ مع حِدَّةٍ ،و الأُنثى دِهْقانَةٌ ،و قد تَدَهْقَنَ ، و الاسم الدَّهْقَنَةُ . ¦¦

التاجِرُ،فارسىٌّ مُعَرَّبٌ ،و هم الدَّهاقِنَةُ و الدَّهاقِينُ ،قال: ¦¦

و لِوَى الدِّهْقانِ :مَوضعٌ بِنَجْدٍ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص457)

و الدُِّهْقانُ ، بالكسرِ، و بالضم: في باب النونِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص316)

دهقن - الدِّهْقانُ ، بالكسر و الضم: القَوِيُّ على التَّصَرُّفِ معَ حِدَّةِ ، و التاجِرُ، و زَعيمُ فَلاَّحِي العَجَمِ ، و رَئِيسُ الإِقْلِيمِ ، مُعَرَّبٌ ¦¦

- و لِوَى الدِّهْقانِ : ع ط بنَجْدٍ ط.

القاموس المحیط

, ج4 , ص215)

التاجر، فارسي معرَّب، و هم الدَّهاقنة و الدَّهاقين ;

القويّ على التصرف مع حِدَّة، و الأُنثى دِهْقانة ، و الاسم الدَّهْقَنةُ . ¦¦

الليث: الدَّهْقنة الاسم من الدِّهْقانِ ، و هو نَبزٌ. ¦¦

و لِوَى الدِّهْقانِ : موضع بنجد.

, ج13 , ص164)

بازرگان ¦¦

بزرگ ده ¦¦

رئيس روستا ¦¦

اين واژه فارسى است

فرهنگ ابجدی

, ص400)

التاجر،فارسي معرَّب ¦¦

القويّ على التصرف مع حِدَّة ¦¦

التاجر

‏لسان اللسان

, ص426)

(فارسية): رئيس الاقليم ¦¦

التاجر

المنجد فی اللغة

, ص227)

التاجر ¦¦

رئيس الاقليم (ج) دَهَاقِنَة و دَهاقِين فارسيّ معرَّب و هي (دِهْقَانة).

أقرب الموارد

, ج2 , ص246)

الدِّهقان، الدُّهقان

التاجر، فارسي معرّب ¦¦

قال سيبويه: إن جعلت دِهقان من الدَّهْق لم تصرفه.هكذا قال من الدهق ، قال: فلا أدري أ قاله على أنه مقول أم هو تمثيل منه لا لفظ معقول، قال: و الأَغلب على ظني أنه مقول و هم الدَّهاقِنةُ‌ و الدَّهاقِين

, ج10 , ص107)

دِهْقان

ج دَهاقين و دَهاقِنة(فارسيّة):رئيس إقليم عند الفُرْس ¦¦

رجُل ذو شأن و نفوذ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص488)

قالَ سِيْبَوَيْه: سأَلْتُ الخَلِيلَ عن دِهْقانَ فقالَ : إن سَمَّيتَهُ مِن التَّدَهْقُن فهو مَصْروفٌ .

تاج العروس

, ج18 , ص213)

قال سيبويه: سأَلته، يعني الخليل، عن دُهْقان [دِهْقان] فقال: إِن سميته من التَّدَهْقُن فهو مصروف، و قد قال سيبويه: إِنك إِن جعلت دِهْقاناً من الدَّهْق لم تصرفه لأَنه فعلان; قال الجوهري: إِن جعلت النون أَصلية، من قولهم تَدَهْقَنَ‌ الرجلُ و له دَهْقَنةُ‌ موضِع كذا، صرَفْتَه لأَنه فِعْلال. ¦¦

قال ابن بري: دِهْقان و دُهْقان مثل قِرْطاس و قُرْطاس، قال: و دِهْقانُ‌ في بيت الأَعشى عربي، و هو اسم واد; قال: فظَلَّ يَغْشى لِوَى الدِّهْقانِ‌ مُنْصَلِتاً، كالفارِسِيِّ تَمَشَّى، و هو مُنْتَطِقُ‌

قال أبو بكر: قال أبو عبيدة:يقال دِهْقان و قِرْطاس و قُرْطاس و قِنَّب و قُنَّب.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص678)

الأَزهري: و بالبادية رملة تعرف بلِوَى دِهْقان ;

, ج13 , ص164)

دِهْقانا

قد قال سيبويه: إِنك إِن جعلت دِهْقاناً من الدَّهْق لم تصرفه لأَنه فعلان; قال الجوهري: إِن جعلت النون أَصلية، من قولهم تَدَهْقَنَ‌ الرجلُ و له دَهْقَنةُ‌ موضِع كذا، صرَفْتَه لأَنه فِعْلال.

دِهْقانُ

لِوَى دِهْقَان : رَملةٌ معروفة في ديارِ قَيس قال الراعي يصف ثَوْراً:

تهذیب اللغة

, ج6 , ص265)

قال ابن بري: دِهْقان و دُهْقان مثل قِرْطاس و قُرْطاس، قال: و دِهْقانُ في بيت الأَعشى عربي، و هو اسم واد;

دِهْقٰان

ج.دَهاقِنَة ، دَهٰاقيٖن :ارباب،شخصيت مهم (داراى ارزش و اعتبار اجتماعى)؛اصيل‌زاده(در ايرانِ كهن).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص205)

دَهَاقِين السياسة

رهبران سياسى.

فرهنگ ابجدی

, ص400)

دِهْقَان، دُهقَان

زعيم الفلاحين عند الفرس؛ القويّ القادر على التصرف؛ التاجر. تُجمع على «دهاقنة» و «دهاقين». من الفارسية: «دهگان» أو «ده خان» و هي مركّبة من «دِه» أي قرية، و «خان» أي رئيس، فهو رئيس القرية؛ العُمدة. ورد في اللسان: (من الطويل) إذا شئتُ غَنَّتني دهاقينُ قريةٍ و صَنَّاجةٌ تَجْذو على كلِّ مَنْسِمِ و صيغ منه فعلِ «دهقن» الرجلَ أي جعله «دهقاناً»، و «تدهقَن»: صار دهقَاناً. قال العَجّاج: (من الرجز) «دُهْقِن بالتاجِ و بالتَّسويرِ»

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص223)

دهقان [ dohqān ]

كدخداى ده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص620)

شاهد معنایی الدِّهْقَان

و من كتاب له عليه‌السلام إلى بعض عماله أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ دَهَاقِينَ أَهْلِ بَلَدِكَ شَكَوْا مِنْكَ غِلْظَةً وَ قَسْوَةً وَ اِحْتِقَاراً وَ جَفْوَةً وَ نَظَرْتُ فَلَمْ أَرَهُمْ أَهْلاً لِأَنْ يُدْنَوْا لِشِرْكِهِمْ وَ لاَ أَنْ يُقْصَوْا وَ يُجْفَوْا لِعَهْدِهِمْ

معرب دهگان مالك ده كشاورز اگر نونش اصلى باشد منصرف به كار مى رود و گرنه غير منصرف است به دليل وضعيت و الف و نون زايدتان

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الدهقان بتثليث الدال و ان كان الضم اشهر رئيس القرية و مقدم اصحاب الزراعة يصرف ان كان نونه اصلية و يمنع من الضرب للوصف و الألف و النون الزايدتين ان كانت نونه زائدة فعلى الأول وزنه فعلال و على الثانى فعلان من الدهق الإمتلاء

الدرة النجفیة

معرب يحتمل الصرف إن كان نونه أصلية و إلا فلا ينصرف للوصف و الألف و النون الزايدتين

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

معرب إن جعلت النون أصلية من قولهم تدهقن الرجل و له دهقنة موضع كذا صرفته لأنه فعلان و إن جعلته من الدهق لم تصرفه لأنه فعلان و ¦¦

بفتح الدال جمع دهقان بكسرها فارسى معرب أصله دهگان مخفف ديهيگان ففي برهان قاطع دهگان با كاف پارسى بر وزن و معنى دهقان است كه زراعت كننده و مزارع باشد و دهقان معرب آنست و مردم تاريخى و تاريخ دان را نيز گفته اند انتهى و كثيرا ما يستعمل في الفارسية على صورتها المعربة قال الشاعر دهقان سالخورده چه خوش گفت با پسر كاى نور چشم من بجز از كشته ندروى و في البيان و التبيين للجاحظ ص ج قال فتى طيب من ولد يقطين رب عقار باذرنجية اصطدتها من بيت دهقان قال ابن الأثير في النهاية في حديث حذيفة انه استسقى ماء فأتاه دهقان بماء في إناء من فضة الدهقان بكسر الدال و ضمها رئيس القرية و مقدم النساء و أصحاب الزراعة و هو معرب و نونه أصلية كقولهم تدهقن الرجل و له دهقنة موضع كذا و قيل النون زائدة و هو من الدهق الامتلاء و منه حديث علي عليه السلام أهداها إلي دهقان انتهى أقول قوله الدهقان بكسر الدال و ضمها مبني على أصلهم في التعريب عجمي فالعب به ما شئت و إلا فأصله بكسر الدال و تفسيره برئيس القرية مبني على أصل الكلمة فانها مركبة من ده و گان و أحد معاني گان في الفارسية الأمير و الرئيس و الملك و قد تطلق على الملك الظالم و قال الفيومي في المصباح الدهقان معرب يطلق على رئيس القرية و على التاجر و على من له مال و عقار و داله مكسورة و في لغة تضم و الجمع دهاقين و دهقن الرجل و تدهقن كثر ماله انتهى

منهاج البراعة (خویی)

معرب فارسية رئيس الأقاليم لا يضعفن الأكابر

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

وَ قَالَ عليه‌السلام وَ قَدْ لَقِيَهُ عِنْدَ مَسِيرِهِ إِلَى اَلشَّامِ دَهَاقِينُ اَلْأَنْبَارِ فَتَرَجَّلُوا لَهُ وَ اِشْتَدُّوا بَيْنَ يَدَيْهِ

الدرة النجفیة

معرب إن جعلت النون أصلية من قولهم تدهقن الرجل و له دهقنة موضع كذا صرفته لأنه فعلان و إن جعلته من الدهق لم تصرفه لأنه فعلان و

منهاج البراعة (خویی)

معرب و هو رئيس القرية

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فَأَتَاهُ دِهْقَانٌ بِمَاءِ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ

اَلدِّهْقَانُ‌ بتثليث الدال - و إن كان الضم أشهر الثلاثة -: رئيس القرية و مقدم أصحاب الزراعة، يصرف و يمنع من الصرف، و نونه أصلية لقولهم " تَدَهْقَنَ‌ " و" له دَهْقَنَةً‌ موضع كذا ". و قيل زائدة من اَلدَّهْقِ‌: الامتلاء. فعلى الأول وزنه فعلال مصروفا، و على الثاني فعلان غير مصروف

مجمع البحرين

, ج6 , ص250)

أنه استسقى ماء فأتاه دِهْقَانٌ بماء فى إناء من فضّة

اَلدِّهْقَانُ‌ بكسر الدال و ضمها: رئيس القرية و مقدّم التّنّاء و أصحاب الزّراعة، و هو معرّب، و نونه أصلية، لقولهم تَدَهْقَنَ‌ الرجل، و له دَهْقَنَةٌ‌ بموضع كذا. و قيل النون زائدة و هو من الدّهق: الامتلاء

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص145)

ثمّ دعا دهقان الإسكندريّة فقال له:أعمر مسجدي

الدّهقان -بكسر الدال و ضمّها-:رئيس القرية،و مقدّم التّنّاء و أصحاب الزّراعة،و هو معرّب و نونه أصليّة،لقولهم: تدهقن الرجل،و له دهقنة بموضع كذا.و قيل:النون زائدة و هو من الدّهق:الامتلاء(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص285)

بارزْتُ رجلاً دِهْقاناً

قد غلَب على أهل الرَساتيق منهم،ثم قيل لكل من له عَقار كثيرٌ دِهْقان و اشتقّوا منه الدَّهْقَنة و تدَهْقَن و يقال للمرأة دِهْقانة على القياس

المغرب في ترتیب المعرب

, ص301)

أهداها إليّ دِهْقَانٌ

«أنه استسقى ماء فأتاه دِهْقَانٌ‌ بماء فى إناء من فضّة» اَلدِّهْقَانُ‌ بكسر الدال و ضمها: رئيس القرية و مقدّم التّنّاء و أصحاب الزّراعة، و هو معرّب، و نونه أصلية، لقولهم تَدَهْقَنَ‌ الرجل، و له دَهْقَنَةٌ‌ بموضع كذا. و قيل النون زائدة و هو من الدّهق: الامتلاء

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص145)

الدِّهْقَان در اصطلاح

دهقان [ dohqān ]

الدّهقان - بكسر الدّال، و يقال: بضمّها -: لفظ فارسيّ معرّب، يطلق في اللغة على القويّ على التصرّف مع حدّة، و على رئيس القرية، و على التّاجر، و على من له مال و عقار. و يقال: دهقن الرّجل و تدهقن؛ أي كثر ماله. و دهقنوه؛ أي جعلوه دهقانا. و الجمع دهاقين. و قال القاضي عياض: هم زعماء فلاّحي العجم و رؤساء الأقاليم. سمّوا بذلك لترفههم وسعة عيشهم. من الدّهقنة، و هي تليين الطعام. أما في الاصطلاح الفقهي، فيطلق الدّهقان على رب الأرض، و يقابله الزّرّاع و الأكّار. * (القاموس المحيط ص 1546، المصباح 239/1، المغرب 301/1، مشارق الأنوار 1 / 262، ردّ المحتار 161/5).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص207)

اعلام

دِهْقانُ

بكسر أوله، و بعد الهاء قاف، و آخره نون، و هو بالفارسية التاجر صاحب الضياع: اسم موضع في شعر الأعشى، و قال ابن الأعرابي: هي رملة في قول الراعي: فظلّ‌ يعلو لوى الدّهقان معترضا في الرمل أظلافه صفر من الزهر

معجم البلدان

, ج2 , ص492)

دهقان [ dohqān ]

بكسر أوله، و بعد الهاء قاف، و آخره نون: موضع فى شعر الأعشى. قيل: رملة .