أَبَسَّ

المعجم الوسيط

, ص56)

قال ابن دريد: بَسَّ بالناقة و أَبَسَّ بها دعاها للحلب. ¦¦

قال اللحياني: أَبَسَّ‌ بالناقة دعاها للحلب ¦¦

قيل: معناه دعا ولدها لِتَدِرَّ على حالبها.

قال اللِّحْيَانِيُّ أَبَسَّ‌ بالنّاقَةِ‌: دَعَاهَا للحَلْبِ‌، و قِيلَ مَعْنَاهُ‌: دَعَا وَلَدَهَا لتَدِرَّ على حالِبِها، و اقْتَصَرَ المُصَنِّفُ على معْنَى الزَّجْرِ، و الصَّحِيحُ أَنّه يُسْتَعْمَلُ فيه و في الدُّعَاءِ للحَلبِ

و قال اللحيانىُّ : أبسَّ بالناقةِ :دَعَاها للحَلْبِ ،و قيل:معناه: دعَا وَلَدها لتَدِرَّ على حالِبِها.

, ج8 , ص426)

أَبْسَسْتُ الدابة

إِذا سُقْتَها و زجَرْتها و قلت لها: بِسْ بِسْ‌ ، فيقال على هذا يَبُسُّون و يُبِسِّون .

أَبَسَّ بالإِبِلِ

إِذا دَعا الفَصِيلَ إِلَى أُمِّه، و أَبَسَّ بأُمِّه لَهُ .

اَبَسَّ البعيرَ

زجرهُ بِبِسْ بِسْ

أقرب الموارد

, ص168)

أَبْسَسْتُ الإبل

أَبو عبيد: بَسَسْتُ‌ الإِبل و أَبْسَسْت لغتان إِذا زجرتها و قلت بِسْ بِسْ‌ ، و العرب تقول في أَمثالهم: لا أَفعله ما أَبَسَّ‌ عبدٌ بناقته ¦¦

قال اللحياني: و هو طوافه حولها ليحلبها.أَبو

, ج6 , ص28)

أَبَسَّ الإِبلَ

بَسَّها

بَسَّ‌.

اَبَسَّ بالمعز

اَشْلاها الى الماءِ أي: دعاها اليهِ.

أقرب الموارد

, ص168)

- و أبَسَّ بالمَعَزِ إبْساساً : أشْلاها إلى الماء.

القاموس المحیط

, ج2 , ص319)

أَبَسَّ بالغنم

أَشلاها إلى الماء

‏لسان اللسان

, ص85)

إِذا أَشْلاها إِلى الماء.و أَبْسَسْتُ‌ بالغنم إِبْسَاساً

قال أبو زيد: أَبسَّ بالغنم: إذا أشْلاها إلى الماء.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص221)

اَبَسَّ بهِ

قال لهُ بَسْ بمعنى حسب ¦¦

جمعهُ قال الاخطل «دانٍ اَبَسَّت بهِ ريحٌ يمانية».

أقرب الموارد

, ص247)

بَسْبَسَ بِه، و أَبَسَّ بهِ : قال له: بَسْ ، بمعْنَى حَسْبُ .

أَبَسَّ بها

بَسَّ‌.

المعجم الوسيط

, ص56)

و بَسَّ بالناقة و أبَسَّ بها،إذا دعاها للحَلَب.

جمهرة اللغة

, ص69)

و قد أبَسَّ بها. ¦¦

و قال ابن دُريْد: بَسَّ بالناقَةِ و أَبَسَّ بها دعاها للحَلْبِ ،و العَرَبُ

, ج8 , ص426)

فأمّا قولهم: بَسَّ بالنّاقة و أبسّ بها إذا دعاها للحَلَبْ فهو من الأوَّل.

معجم مقاییس اللغة

, ص181)

لا أفْعَلُ ذَلِكَ ما أبَسَّ عبْدٌ بناقة

و مثلٌ من أمثالهم:لا أفعل ذلك ما أبَسّ عبدٌ بناقة،أي ما دعاها للحَلَب.

جمهرة اللغة

, ص69)

لا اَفْعَلُه ما اَبَسَّ عَبْدٌ بناقَة

من أَمْثَالِهِم: لا أَفْعَلُه ما أَبَسَّ عَبْدٌ بناقَةٍ .

قال ابن دُريْد: بَسَّ‌ بالناقَةِ و أَبَسَّ‌ بها دعاها للحَلْبِ‌،و العَرَبُ‌ تقول:لا أفَعَلُه ما أَبَسَّ‌ عبْدٌ بِناقَةٍ‌،قال اللحيانىُّ‌:و هو طَوفَانه حَوْلَها ليَحْلِبَها.

, ج8 , ص426)

لا أَفعل ذلك ما أَبَسَّ عبدٌ بناقته

أَى أَبَدًا.

المعجم الوسيط

, ص56)

أَبْسَسْتُ بالإِبل عند الحلب

التهذيب: و أَبْسَسْتُ بالإِبل عند الحلب، و هو صُويْتُ الراعي تسكن به الناقة عند الحلب.

أبسَسْتُ بالإبل عند الحلب، و هو صَوتُ الرّاعي يسكِّن به الناقَة عند الحلب.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص221)

أَبَسَّ بهِ إِلى الطَّعَامِ

دعاه

دَعاهُ .

و بَسْ بِمَعْنَى حَسْبُ ،فارِسيَّة و قد بَسْبَسَ به و أبَسَّ به،و أبَسَّ به إلى الطَّعامِ :دَعَاهُ .

, ج8 , ص427)

أَبَسَّ بالمَعزِ إِبْساساً

قال أَبو زَيْدٍ: أَبَسَّ‌ بالمَعزِ إِبْساساً : أَشْلاَهَا إِلى الماءِ‌.

قد أَبَسَّ به إِلى الطعام

دعاه.

, ج6 , ص28)

يُبِسُّونَ

يسيحون في الأرض

‏لسان اللسان

, ص85)

أَبو سعيد: يُبِسُّون أَي يسيحون في الأَرض.

, ج6 , ص28)

قال أَبُو سَعِيد: يُبِسُّونَ‌ ، أَي يَسِيحُونَ في الأَرْضِ‌.

, ج8 , ص204)

... و بِسْ بِسْ ، و أكثرُ ما يقال بالفتح، و هو صوتُ الزَّجْر للسَّوْق، و هو من كلام أهل اليَمَن، و فيه لغتان: بَسَّسْتُ و أَبْسَسْتُ ، فيقال على هذا يَبُسُّون و يُبِسُّون .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص221)

شاهد معنایی أَبَسَّ

أَن النبي، صلى اللَّه عليه و سلم، قال: يخرج قوم من المدينة إِلى الشام و اليمن و العراق يُبِسُّون ، و المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون

قال أَبو عبيد: قوله يُبِسُّون هو أَن يقال في زجر الدابة إِذا سُقْتَ حماراً أَو غيره: بَسْ بَسْ‌ و بِسْ بِسْ‌ ، بفتح الباء و كسرها، و أَكثر ما يقال بالفتح، و هو صوت الزجر للسَّوْق، و هو من كلام أَهل اليمن، و فيه لغتان: بَسَسْتُها و أَبْسَسْتُها إِذا سُقْتَها و زجَرْتها و قلت لها: بِسْ بِسْ‌ ، فيقال على هذا يَبُسُّون و يُبِسِّون . و أَبَسَّ‌ بالغنم إِذا أَشْلاها إِلى الماء. و أَبْسَسْتُ‌ بالغنم إِبْسَاساً . و قال أَبو زيد: أَبْسَسْتُ‌ بالمَعَز إِذا أَشلَيْتَها إِلى الماء. و أَبَسَّ‌ بالإِبل عند الحلب إِذا دعا الفصيل إِلى أُمه، و أَبَسَّ‌ بأُمه له. التهذيب: و أَبْسَسْتُ‌ بالإِبل عند الحلب، و هو صُويْتُ الراعي تسكن به الناقة عند الحلب.

یخرج قومٌ من المدينة إلى اليمن و الشأم أو العراق يُبِسُّونَ ، و المدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون

قال أبو عبيد: بَسَسْتُ‌ الإبلَ و أَبْسَسْتُ‌ ، لغتان، إذا زجرتَها و قلت: بِسْ بِسْ‌.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص909)

يخرج قوم من المدينة إلى اليمن و الشاميبسون و المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.

قوله: يبسون هو أن يقال في زجر الدابة: بس بس أو بس و بس[و أكثر ما يقال بالفتح -]و هو صوت الزجر[للسوق -]إذا سقت حمارا أو غيره و هو[من -]كلام أهل اليمن و فيه لغتان: بسست و أبسست فيكون على هذا القياس يبسون و يبسون.