اِعْتَصَرَ

, ص296)

عَصَر:«اعْتَصَرَ فَواكهَ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص984)

اسْتَنَدَ . ¦¦

زن بالغ شد،وَ باز داشت

دستور اللغة

, ص566)

للغلام أَيْضاً اعْتَصَرَ مال أَبيه إِذا أَخذه

و أُريد ( بالمعتَصِر ) في حديث بلال: المُتَغوَّط، و اتُّسِع في الاعتصار فقيل: ( اعتصر ) النخلَة إذا استردَّها و ارتجعها، و منه

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص64)

و الأصل الثالث: العَصَر : الملجأ، يقال اعتَصَر بالمكان، إذا التجأ إليه.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص344)

و اعْتَصَرَ الرَّجُلُ : امتَنَعَ و استَغَرَّ. و - بفلانٍ : لاذَ بهِ و استَغَاث و لَجَأَ، كعَصَرَ به - كضَرَبَ - و تعصَّر به، و عَاصَرَهُ . ¦¦

تغوَّطَ. و - عَطِيَّتَهُ : ارتْجَعَها. و - عليه: بَخِلَ عليه بما عندَهُ . و - من الشَّيءِ : أَصابَ منه و أَخَذَ. و - مالَهُ : استَخْرَجَهُ منه; لغرم أَو لغير. و - حقَّهُ : منعهُ إيَّاه.

, ج8 , ص415)

اعْتَصَرْتُهُ

عَصَرْتُ‌ العنب و اعْتَصَرْتُهُ‌ ، فانْعَصَرَ و تَعَصَّرَ

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص749)

اعْتَصَرْتَهُ

كل شيء منعته

, ص297)

و اعتصرته ، إذا عُصِر لك خَاصّةً .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص342)

قال أبو عُبَيد:قوله: يعتصر يقول:له أن يحبسه عنه و يمنعه إيّاه. قال:و كل شيء حَبَسته و منعته فقد اعتصرته.

اعْتَصَرْتُ

إذا عُصِرَ لك خاصة

عُصِرَ لي

و اعْتَصَرْتُ بفلان و تَعَصَّرْتُ ، أى التجأت إليه. ¦¦

و اعْتَصَرْتُ مالَه، إذا استخرجتَه من يده. ¦¦

و قد اعْتَصَرْتُ عَصِيراً ، أى اتَّخَذْتُهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص749)

قال [اللیث]: و يقال: عصرت العِنَب و عصَّرته إذا ولِيت عَصْره بنفسك، و اعتصرت إذا عُصِر لك خاصَّة.

, ج2 , ص11)

و اعتصرتُ به و عاصرتُه :لُذتُ به و استغثتُ .

أساس البلاغة

, ص422)

اِعْتَصَرَهُ

وأعطاه شيئاً ثمّ اعتصرَه أي ارتجعه.

أساس البلاغة

, ص422)

عَصَرَهُ‌ ،و لكن«عَصَرَهُ‌»أكثرُ استعمالا.

معجم الأفعال المتداولة

, ص501)

فشردن،چلاندن(چيزى را)،عصارۀ (چيزى را)گرفتن،شيرۀ(چيزى را)گرفتن(مثلاً: انگور يا زيتون را...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص440)

عَصَرَ العِنَبَ و نحوَه مما له دُهْن أَو شراب أَو عسل يَعْصِرُه عَصْراً ، فهو مَعْصُور ، و عَصِير ، و اعْتَصَرَه : استخرج ما فيه ¦¦

إِذا عُصِرَ له خاصة

, ج4 , ص577)

إِذا عُصِرَ له خاصّةً‌ ¦¦

عَصَرَ العِنَبَ و نَحْوَهُ‌ ممّا له دُهْنٌ أَو شَرابٌ أَو عَسَلٌ‌ يَعْصِرُه بالكسر عَصْراً فهو مَعْصُورٌ و عَصِيرٌ و اعْتَصَرَهُ‌ : اسْتَخْرَج ما فيه

, ج7 , ص231)

و عَصَر العنب و نحوه مما له دُهن،أو شراب،أو عَسَل، يعْصِره عَصْرًا ،فهو معْصُور و عَصِير ،و اعْتَصره :استخرَج ما فيه. ¦¦

و قيل: عَصَره :وَلىَ ذلك بنفسه،و اعْتَصره : عُصِر له خاصَّةً .

, ص428)

اسْتَخْرَجَ ما فيه، ¦¦

عُصِرَ له، و قد انْعَصَرَ و تَعَصَّر .

القاموس المحیط

, ج2 , ص167)

عَصَرَ العِنَبَ و نَحوه عَصْراً ، كضَرَبَ : استخرجَ ماءَهُ ، كاعْتَصَرَهُ ، أَو عَصَرَه : وَلِيَ عصْر [ه] لنفسهِ أَو لغيرهِ ، و اعْتَصَرَهُ :

, ج8 , ص413)

من اعْتَصَرَهُ حقَّهُ مَنَعهُ ممَّا إذا وَجَبَ له عليه.

, ج8 , ص420)

اعْتَصَرَ به

التجأَ و لاذَ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص604)

عَصَرَ بالشيء و اعْتَصَرَ به: لجأَ إِليه

, ج4 , ص580)

و عَصَر بالشىء،و اعْتَصَر به:لجأ إليه.

, ص431)

- كالتَّعَصُّرِ ، و قد اعْتَصَرَ به و تَعَصَّرَ ، و الأخْذُ.

القاموس المحیط

, ج2 , ص167)

اِعْتَصَر على فلانٍ

بخل عليهِ

عَصَرَ وَ اعْتَصَرَ

شيره كَرْد

دستور اللغة

, ص550)

اعتصر فلان مال فلان

شمر عن العِتريفيّ قال: الاعتصار :أن يأخذ الرجل مال ولده لنفسه، أو يبقّيه على ولده. قال:و لا يقال: اعتصر فلان مال فلان إلاّ أن يكون قريباً له.

إعتَصَرَ العَصِيرَ

اتَّخذه

, ص508)

شيره يا فشردۀ چيزى را گرفت

اتَّخَذَهُ‌.

اعْتَصَرَ عَصِیراً

اتخذه،و قد انْعَصَرَ و تَعَصّر

اتخذهُ

اعْتَصَر عَصِيراً اتخذه، و قد انْعَصَر و تَعَصَّر

, ج4 , ص577)

اتَّخَذَهُ‌ و قد انْعَصَر و تَعصَّرَ

اتَّخذَها لنفسِهِ .

اعْتَصَرَ عَلَيْه

بخل ¦¦

يقال«اعتصَرَ بالماء ما غصَّ بهِ من الطعام»اي شربه قليلاً ليُسيغَهُ

, ص509)

بَخِلَ عليه بما عنده و منعه

بر او بخل ورزيد

يقال: اعْتَصَرَ عَلَيْه: بَخِلَ عليه بما عنْدَهُ‌

, ج7 , ص233)

بَخِل عليه بما عنده،و منعه.

, ص430)

اِعْتَصَرَ العطيةَ

ارتجعها

ارتجعها.

اعْتصَرَ بِفُلانٍ

لاذ به و التجأَ اليه

, ص509)

به سوى فلانى رفت و به او پناه برد.

فرهنگ ابجدی

, ص93)

التجاَ اليهِ و لاذبهِ

اِعْتَصَرَ بالماءِ

ما غَصَّ بهِ من الطعام: شربهُ قليلاً قليلاً ليسيغهُ كقولهِ «كنتُ كالغصَّان بالماءِ اعتصاري».

شَرِبَهُ‌ قليلاً قليلاً ليُسيغَ‌ ما غَصَّ‌ به من طَعام

المعجم الوسيط

, ج2 , ص604)

اعْتَصَرَ مالَهُ

استخرجه من يده

اسْتَخْرَجَه من يدِه

اعْتَصَرَ بالشیء

لجأَ إليه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص182)

اعْتَصَرَ الشى ء

عَصَرَهُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص604)

اِعْتَصَر فلانا

منعهُ

قد اعْتَصَرَ به

من المَجَاز: الاعْتصارُ : الالْتِجاءُ‌ كالتَّعَصُّر و العَصْرِ و قد اعْتَصَرَ به و عَصَرَ و تَعَصَّر إِذا لَجَأَ إِلَيْه و لاذَ به و كذٰلك عاصَرَهُ‌ كما في الأَسَاس

, ج7 , ص233)

اعْتَصَرْتُ به

اعْتَصَرْتُ به و عاصَرْتُه : لُذْتُ به و اسْتَغَثْتُ‌ كما في الأَساس و هو مَجاز

, ج7 , ص235)

أَعطيت فلاناً عطيَّة فاعْتَصَرْتُها

أي رجعت فيها.

إعتَصَرَ العنبَ او الثوبَ و نحوَهما

انگور يا جامه و مانند آن را فشرد

بمعنى عصره

أَعطيت فلاناً عطية فاعْتَصَرْتُها

أَي رجعت فيها; و أَنشد: نَدِمْتُ على شيء مَضَى فَاعْتَصَرْتُه ، و للنِّحْلَةُ الأُولى أَعَفُّ و أَكْرَمُ‌ فهذا ارتجاع

اعَتَصَرْتُ الْعِنَبَ وَ نَحْوَهُ

اسْتَخْرَجْتُ مَاءَهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص413)

أَعطاهم شيئاً ثم اعْتَصَره

إِذا رجع فيه

, ج4 , ص580)

قال [اللیث]:و يقال: أعطاهم شيئاً ثم اعتصره إذا رجع فيه.

, ج2 , ص14)

اعْتَصَرَ العِنَبَ و نحوَه

استخرج ما فيه

استخرج ما فيهِ

اعْتَصَرْتُ من فلان شيئاً

إِذا أَصبتَه منه

إذا أصبته منه.

اعْتَصَرْتُ مَالَ فُلاَنٍ

إِذَا اسْتَخْرَجْتَهُ مِنْهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص413)

اِعْتَصَرَ الثوبَ و نحوهُ

بمعنى عصرهُ و قيل عصرهُ وَلِيَ ذلك بنفسهِ و اعتصرهُ عُصِرَ لهُ

اعْتصَرَ من فُلانٍ مالا

مال يا چيزى را به زور از دست او گرفت

فرهنگ ابجدی

, ص93)

استخرجه من يده بغرمٍ او بوجه آخر

, ص508)

استخرجهُ من يدهِ بغرمٍ او بغيرهِ من الوجوه

اعْتَصَرَ من الشَّيْءِ

اصاب منه و أَخذ

أَخَذَ

اصاب منهُ و اخذ ¦¦

اخذ عصرة العطاء.

أَخذ.

من المَجَازِ: الاعْتِصَارُ : الأَخْذُ و قد اعْتَصَرَ من الشَّيْ‌ءِ‌: أَخَذَ. قال ابْنُ أَحْمَرَ: و إِنَّمَا العَيْشُ برُبّانه و أَنْتَ من أَفْنانِه مُعْتَصِرْ أَي آخِذٌ

أخذ.

, ص430)

اعْتَصَرَ العَطِيَّةَ

ارْتَجَعَها

عطا را باز پس گرفت

ارْتَجعها، و المعنى أَن الوالد إِذا أَعطى ولده شيئاً فله أَن يأْخذه منه

ارْتَجَعَهَا

اعْتَصَرَ مالَ أَبِيه

قال العتْريفيّ‌: الاعْتِصَارُ : أَخْذُ الرَّجُلِ مالَ‌ وَلَدِه لِنَفْسِه أَو إِبقاؤُه على وَلَده. قال: و لا يُقَالُ‌: اعْتَصَرَ فلانٌ مالَ فُلانٍ‌ إِلّا أَنْ يَكُونَ قَريباً لَهُ‌. قال: و يُقَالُ لِلْغُلامِ‌ أَيضاً: اعْتَصَرَ مالَ أَبِيه إِذَا أَخَذَه

, ج7 , ص233)

قال [شمر]: و يقال للغلام أيضاً: اعتصر مال أبيه إذا أخذه.

اِعْتَصَر جَبِينَهُ

قطَّبه (مُفكِّرًا)

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص984)

ابروان را درهم كشيد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص440)

اعْتَصَرَه الهَمُّ

أضناه أو أَنهكه الحزنُ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص984)

يَعْتَصِرونَه

حكى ابن الأَعرابي في كلام له: قومٌ‌ يَعْتَصِرُونَ‌ العطاء و يَعِيرون النساء; قال: يَعْتَصِرونَه يَسْترجعونه بثوابه

يعتَصِرُ الوالدُ على ولدِهِ

يحبسه عنه،و يمنعه إياه

, ص297)

شاهد معنایی اِعْتَصَرَ

كتب عمر، رضي الله عنه، إِلى المُغِيرَةِ‌: إِنَّ النساء يُعْطِينَ على الرَّغْبة و الرَّهْبة، و أَيُّمَا امرأَةٍ نَحَلَتْ زَوجَها فأَرادت أَن تَعْتَصِرَ فَهُوَ لها.

أَي ترجع. و يقال: أَعطاهم شيئاً ثم اعْتَصَره إِذا رجع فيه

, ج4 , ص580)

رَوى أبو قِلاَبة عن عمر بن الخطاب أنه قضى أن الوالد يعتصر ولده فيما أعطاه، و ليس للولد أن يعتصر من والده، لفضل الوالد على الولد.

قال أبو عُبَيد: قوله: يعتصر يقول: له أن يحبسه عنه و يمنعه إيّاه. قال: و كل شيء حَبَسته و منعته فقد اعتصرته

أَنه قضى أَن الوالد يَعْتَصِرُ ولَدَه فيما أَعطاه و ليس للولَد أَن يَعتَصِرَ من والده، لفضل الوالد على الولد.

قوله: يَعْتَصِرُ ولده. أَي له أَن يحبسه عن الإِِعطاء و يمنعه إِياه. و كل شيء منعته و حبسته فقد اعْتَصَرْتَه ; و قيل: يَعْتَصِرُ يَرْتَجِعُ‌

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أمر بلالاً أن يؤذِّن قبل الفجر ليعتصر معتصرُهم

أراد الذي يريد أن يضرب الغائط

, ج2 , ص14)

قضى أنَّ الوالدَ يعتصِر وَلَدهُ فيما أعطاه و ليس للولدِ أن يَعْتَصِر من والده

يَعْتَصِره: أي يحبسه عن الإعطاء و يمنعه منه. و كل شيء حبسته و منعته فقد اِعْتَصَرْتَه. و قيل: يَعْتَصِر: يرتجع. و اِعْتَصَرَ العطيّة إذا ارتجعها. و المعنى أن الوالد إذا أعطى ولده شيئا فله أن يأخذه منه

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص247)

اتسع في الاعتصار، فقيل بنو فلان يعتصرون العطاء، قال: فَمنَّ‌ و استَبْقَى و لم يَعْتَصِرْ مِنْ‌ فَرْعِه مالاً و لا المكْسِرُ و اعتصر النخلَة، إذا ارتجعها. و المعنى أن الوالد إذا نَحَل ولده شيئاً فله أن يأخذه منه؛ فشبّه أخْذَ المال منه و استخراجه من يده بالاعتصار.

الفائق

, ج2 , ص369)

قَضَى أَنَّ الوَالِدَ يَعْتَصِرُ وَلدَهُ

أَي لهُ أَن يَمنَعَهُ من الإِعطاءِ أَو يَرْتَجِعَ منه ما أَعطاه

, ج8 , ص419)

يَعْتَصِر الوالدُ على وَلَدِه فى مالِه

إنما عدّاه بعلى لأنه في معنى يرجع عليه و يعود عليه؛ و يُسَمَّى مَنْ‌ يفعل ذلك عاصِراً و عَصوراً . و روي: يعتسر من مَالِ‌ ولده. ؛ من الاعتسار و هو الاقتسار؛ أي يأخذه منه و هو كارِه.

الفائق

, ج2 , ص370)

إنما عدّاه بعلى لأنه في معنى: يرجع عليه و يعود عليه ¦¦

يَعْتَصِره: أي يحبسه عن الإعطاء و يمنعه منه. و كل شيء حبسته و منعته فقد اِعْتَصَرْتَه. و قيل: يَعْتَصِر : يرتجع. و اِعْتَصَرَ العطيّة إذا ارتجعها. و المعنى أن الوالد إذا أعطى ولده شيئا فله أن يأخذه منه

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص247)

أي: يحبسه عنه، و يمنعه إياه. و عَصَرْت الشيء حتى تحلب ¦¦

كل شيء منعته فقد اعْتَصَرْتَهُ‌ .

, ص297)

اعْتَصَر عليه:بَخِل عليه بما عنده،و منعه

, ص430)

اعتصر فلان من مال فلانٍ شيئاً:أي أصابَ‌

شمس العلوم

, ج7 , ص4584)

قال ابن الأَثير: و إِنما عداه بعلى لأَنه في معنى يَرْجِعُ عليه و يعود عليه . كل شيء منعته و حبسته فقد اعْتَصَرْتَه ; و قيل: يَعْتَصِرُ يَرْتَجِعُ‌. و اعْتَصَرَ العَطِيَّة: ارْتَجعها، و المعنى أَن الوالد إِذا أَعطى ولده شيئاً فله أَن يأْخذه منه

الاعْتِصارُ: أنْ يُخْرَجَ من إِنْسانٍ مالٌ بِغُرْمٍ أو غيره. و أنْ يُشْرَبَ الماءُ قليلاً قليلاً إذا غُصَّ بالطَّعام. و الارْتِجاعُ‌ في النِّحْلَة. و المَنْعُ‌. و الحَبْسُ‌

المحیط في اللغة

, ص327)

أى يمنعه إيّاه و يَحبِسه عنه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص749)

قوله: يعتصر يقول: له أن يحبسه عنه و يمنعه إياه و كل شيء حبسته و منعته قد اعتصرته و قال ابن أحمر: (السريع) و إنما العيش بربانه... و أنت من أفنانه معتصر و يروى: مقتفر و يقال من هذا: عصرت الشيء أعصره قال طرفة: (الرجز) يعصر فينا كالذي تعصر]

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص446)

يَعْتِصر الوالدُ على ولده في ماله.

, ج2 )

لا بأس أن يعتصِر الواهبُ ممّن وهبَ

أعطاه شيئاً ثمّ‌ اعتصرَه أي ارتجعه.و يقال للمستغزِر: المُعتصِر .و فلان منيع المعتصَر كريمُ‌ المُعتَصَر أي منيع الملجإ كريم عند المسألة

أساس البلاغة

, ص422)

يعتَصِرُ الوالدُ على ولدِهِ

فإنما عدَّاه بعلى لأنَّه ضمَّنه معنَى يَرْجع و يعود كما ضُمّن معنى الأخذِ فيما قبلُ‌،فعُدِّيَ بمن

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص65)

و عدَّاهُ ب‍على لتضمينه معنى يَرْجِعُ و يَعُودُ

, ج8 , ص419)

لِيَعْتَصِرَ مُعْتَصِرُهُم

أَي ليخرج إلى الغائطِ مَن يريد الخروج إليه؛من الاعتصارِ بمَعنَى الاستخراجِ أَو بمَعنَى الالتجاءِ‌.