قَيَّضَ

أساس البلاغة

, ص531)

قَيَّضَ‌

قدّر

دستور اللغة

, ص649)

قال بَعْضُهُمْ : لا يَكُونُ قَيَّضَ إِلاَّ في الشَّرِّ. و احْتَجَّ بالْآيَتَيْنِ المَذْكُورَتَيْنِ .

قيض التقييض : قَيَّضَ اللّٰه تعالى الشيء: أي أتاحه،قال تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5700)

لقد قَيَّضَ اللّهُ لهذا الضّرير ابنا بارّا يقوده

هيّأ و قدّر

معجم الأفعال المتداولة

, ص635)

قَيَّضَ اللّٰهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ

قال بَعْضُهُمْ‌: لا يَكُونُ قَيَّضَ‌ إِلاَّ في الشَّرِّ. و احْتَجَّ بالْآيَتَيْنِ المَذْكُورَتَيْنِ‌. قال ابنُ بَرّيّ‌: لَيْسَ‌ ذٰلِكَ بِصَحِيحٍ‌، بِدَلِيلِ قَوْلِه صلى اللّه عليه و سلّم: «ما أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخاً لِسِنِّهِ‌ إِلاَّ قَيَّضَ‌ اللّٰهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ‌». كما فِي اللِّسَانِ‌. قُلْتُ‌: و الرِّوَايَة: إِلاَّ قَيَّضَ‌ اللّٰه عِنْدَ سِنِّه مَنْ يُكْرِمُه.

قَيَّضَ اللّٰه فُلاناً بِفُلاَنٍ

هٰكَذَا في النُّسَخِ‌، و الصَّوابُ‌ لِفُلاَنٍ‌: جَاءَهُ و أَتاحَهُ لَهُ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌.

قَيَّض اللّهُ فُلانا لِفُلانٍ

خداوند فلانى را براى فلان مقررساخت.

فرهنگ ابجدی

, ص712)

جاءَهُ بهِ و أَتاحَه له

المنجد فی اللغة

, ص666)

جاءَهُ بهِ و اتاحهُ لهُ

أَتاحه له

و قَيَّضَ اللّٰه فلاناً لفلان، أى جاء به و أتاحه له.

جاء به.

قَيَّضْنٰا لَهُمْ قُرَنٰاءَ

قَوْلُه تَعَالَى وَ قَيَّضْنٰا لَهُمْ قُرَنٰاءَ‌ . أَيْ‌ سَبَّبْنَا لَهُمْ‌ و هَيَّأْنا لَهُمْ‌ مِنْ‌ حَيْث لا يَحْتَسِبُون

قيَّضَ اللّهُ لَهُ كَذَا

خداوند براى او چيزى مقدر كرده است

قدَّره لهُ

هيّأه و أتاحه و سبّبه:«قيّض له عملاً مُرْبحًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

قدَّره له و هيأَه

أَيْ قَدَّرَهُ

قَيَّضَ اللّٰه له قَرِينا

هَيَّأَه و سَبَّبَه من حيث لا تَحْتَسِبُهُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص434)

يُقَالُ‌: قَيَّضَ‌ اللّٰه له قَرِيناً، أَيْ هَيَّأَهُ و سَبَّبَهُ منْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُه

هيّأه و سبَّبه من حيث لا يَحْتسبه،و فى التنزيل:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص484)

نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطٰاناً

قَوْلُه تَعَالَى: نُقَيِّضْ‌ لَهُ شَيْطٰاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ‌ قال الزَّجّاج: أَيْ نُسَبِّب له شَيْطَاناً يجْعَلُ‌ اللّٰه ذٰلِكَ جَزَاءَهُ‌.

قَيَّضَ إِبِلَه

و سَمَها بالقَيِّضِ

وسمها بالقيضة

إِذا وسَمَها بالقَيِّضِ‌ ، و هو هذا الحجر الذي ذكرناه

, ج7 , ص226)

وَسَمَهَا بِهَا ، أَي بالحُجَيْرَةِ المَذْكُورَةِ‌، قالَهُ ابْنُ شُمَيْلٍ‌.

قال: و قَيّضَ إبِلَه: إذا وَسَمَها بالقَيِّض ، و هو حَجَر يُحْمَى.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص173)

وسَمَها بها، - و - اللُّه فلاناً بفُلانٍ : جاءهُ به، و أتاحهُ له.

القاموس المحیط

, ج2 , ص524)

قَيَّضَ لهُ كذا

قدَّرهُ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص449)

قَدَّره، و منه: «مَلكا مُقَيّضا ».

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص202)

قَيَّضَه لـ

مقدر كردن(چيزى را براىِ كسى، خداوند)؛فرستادن(كسى را به هدايت نزد كسى، خداوند).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص571)

قَيَّضَ في القرآن

وَ قَيَّضْنٰا لَهُمْ قُرَنٰاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مٰا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مٰا خَلْفَهُمْ (آیه 25/سوره فصلت)

أي: أتَحنا ليستولي القرناء عليه استيلاء القيض على البيض، و هو القشر الأعلى.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص687)

يعنى: كسى كه از ياد خداوند منحرف و روى گردان شود. [قرین هایی برای او قرار می دادیم] به سبب اينكه شيطان بر او مانند پوست بر روى پوست مستولى مى‌شود. القَيْضُ‌ على البيض: كه مثلى از عمل شيطان است، يعنى مثل پوست خارجى تخم مرغ كه بر روى پوست داخلى قرار دارد[كه كنايه از مستولى شدن نفس و شيطان بر چنان كسانى است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص260)

قيض: شكافتن و شكافته شدن «قاض الشّىء قيضا: شقّه فانشقّ‌» تقييض را تبديل، تقدير و آماده كردن گفته‌اند.

قاموس قرآن

, ج6 , ص69)

من قَيَّضَ‌ له كذا: أي قدره، فجعل الله ذلك جزاءه، و قد تقدم الكلام في عشا.

مجمع البحرين

, ج4 , ص228)

قَيَّضَ‌ اللّه فلاناً لفلان: جاءه به و أَتاحَه له. و قَيَّضَ‌ اللّه له قَرِيناً: هَيَّأَه و سَبَّبَه من حيث لا يَحْتَسِبُه. . . . قال بعضهم: لا يكون قَيَّضَ‌ إِلا في الشرّ، و احتج بقوله تعالى: نُقَيِّضْ‌ لَهُ‌ شَيْطٰاناً، وَ قَيَّضْنٰا لَهُمْ‌ قُرَنٰاءَ ; قال ابن بري: ليس ذلك بصحيح بدليل قوله، صلّى اللّه عليه و سلّم: ما أَكْرَم شابٌّ‌ شَيْخاً لسِنِّه إِلاَّ قَيَّضَ‌ اللّه له مَن يُكْرِمُه عند سِنِّه. ¦¦

أَي سبَّبْنا لهم من حيث لم يَحْتَسِبوه.

, ج7 , ص225)

معنى قوله جلَّ‌ و عزَّ: وَ قَيَّضْنٰا لَهُمْ‌ قُرَنٰاءَ [فصلت: 25]، أي: سبَّبْنَا لهم من حيث لم يَحتَسبوه. ¦¦

قيَّض اللّٰه فلاناً لفلان: جاء به.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص173)

قيَّض اللّٰه له قرينا: هيّأه و سبَّبه من حيث لا يَحْتسبه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص484)

وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ اَلرَّحْمٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطٰانا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (آیه 36/سوره الزخرف)

يعنى: كسى كه از ياد خداوند منحرف و روى گردان شود. [شیطانی برای او قرار دادیم] به سبب اينكه شيطان بر او مانند پوست بر روى پوست مستولى مى‌شود. القَيْضُ‌ على البيض: كه مثلى از عمل شيطان است، يعنى مثل پوست خارجى تخم مرغ كه بر روى پوست داخلى قرار دارد[كه كنايه از مستولى شدن نفس و شيطان بر چنان كسانى است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص260)

أي نسبب له شيطانا، أو نقدر له شيطانا. ¦¦

قَيَّضَ‌ له كذا: أي قدره، فجعل الله ذلك جزاءه، و قد تقدم الكلام في عشا.

مجمع البحرين

, ج4 , ص228)

قَيَّضَ‌ اللّه فلاناً لفلان: جاءه به و أَتاحَه له. و قَيَّضَ‌ اللّه له قَرِيناً: هَيَّأَه و سَبَّبَه من حيث لا يَحْتَسِبُه . . . . قال بعضهم: لا يكون قَيَّضَ‌ إِلا في الشرّ، و احتج بقوله تعالى: نُقَيِّضْ‌ لَهُ‌ شَيْطٰاناً، وَ قَيَّضْنٰا لَهُمْ‌ قُرَنٰاءَ ; قال ابن بري: ليس ذلك بصحيح بدليل قوله، صلّى اللّه عليه و سلّم: ما أَكْرَم شابٌّ‌ شَيْخاً لسِنِّه إِلاَّ قَيَّضَ‌ اللّه له مَن يُكْرِمُه عند سِنِّه. ¦¦

قال الزجاج: أَي نُسَبِّبْ‌ له شيطاناً يجعل اللّه ذلك جَزاءه.

, ج7 , ص225)

أي: نُتِحْ‌، ليستولي عليه استيلاء القيض على البيض، و هو القشر الأعلى.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص687)

قيض: شكافتن و شكافته شدن «قاض الشّىء قيضا: شقّه فانشقّ‌» تقييض را تبديل، تقدير و آماده كردن گفته‌اند. ¦¦

قيض در اصل پوست تخم مرغ است راغب گفته براى اوست شيطانى كه مانند پوست تخم مرغ بر او مستولى شود.

قاموس قرآن

, ج6 , ص69)

أي نخلِّي بينه و بين الشيطان، فيكون عوضا له عن ذكر اللّٰه تعالى، قرينا له في الدنيا و الآخرة. و هذا لمن يعلم اللّٰه تعالى أنه لا يطيعه. كله قرأ بالنون غيرَ يعقوب و عاصم في رواية فقرأا بالياء: أي يقيض له الرحمن شَيْطٰاناً. ¦¦

التقييض: قَيَّضَ‌ اللّٰه تعالى الشيء: أي أتاحه.

شمس العلوم

, ج8 , ص5700)

قيَّض اللّٰه فلاناً لفلان: جاء به. قال اللّٰه: وَ مَنْ‌ يَعْشُ‌ عَنْ‌ ذِكْرِ اَلرَّحْمٰنِ‌ نُقَيِّضْ‌ لَهُ‌ شَيْطٰاناً [الزخرف. ¦¦

قال أبو إسحاق: أي: نسبِّبْ‌ له شيطاناً يجعل اللّٰه ذلك جزاءه.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص173)

قيَّض اللّٰه له قرينا: هيّأه و سبَّبه من حيث لا يَحْتسبه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص484)

الشاهد المعنوی لـ قَيَّضَ

ما أَكْرَم شابٌّ شَيْخاً لسِنِّه إِلاَّ قَيَّضَ اللّه له مَن يُكْرِمُه عند سِنِّه

أى سبّب و قدّر. يقال: هذا قَيْضٌ‌ لهذا، و قِياضٌ‌ له: أى مساو له

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص132)

قَيَّضَ‌ اللّه فلاناً لفلان: جاءه به و أَتاحَه له. و قَيَّضَ‌ اللّه له قَرِيناً: هَيَّأَه و سَبَّبَه من حيث لا يَحْتَسِبُه.

, ج7 , ص225)

من ترك الأخذ عمّن أمر اللّه بطاعته قيّض اللّه له شيطانا،فهو له قرين

أي سبّب و قدّر.يقال:هذا قيض لهذا،و قياض له:أي مساو له(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص672)

مصر الحتوف يقيّض لها أقصر الناس أعمارا

يقيّض،أي:يقدّر و يسبّب و يهيّئ و يتيح،و قيّض الله فلانا لفلان:جاءه به و أتاحه له،و له قرينا:هيّأه و سبّبه من حيث لا يحتسبه،و قيّض له:سبّب له و قدّره(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص156)

وَ قَيِّضْ لِي مِنْهَا وَلَدا طَيِّبا

قوله تعالى: وَ مَنْ‌ يَعْشُ‌ عَنْ‌ ذِكْرِ اَلرَّحْمٰنِ‌ نُقَيِّضْ‌ لَهُ‌ شَيْطٰاناً [ 36/43] أي نسبب له شيطانا، أو نقدر له شيطانا من قَيَّضَ‌ له كذا: أي قدره، فجعل الله ذلك جزاءه، و قد تقدم الكلام في عشا. قوله: قَيَّضْنٰا لَهُمْ‌ قُرَنٰاءَ [ 25/41]. وَ فِي دُعَاءِ اَلتَّزْوِيجِ‌: " وَ قَيِّضْ‌ لِي مِنْهَا وَلَداً طَيِّباً" . أي قدرنا و سببنا له قرناء و قدر لي منها ولدا

مجمع البحرين

, ج4 , ص228)

أحمد اللّه... على ما قيّض من التلاقي

أي قدّر و سبّب.