وَرَّثَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1517)

وَرَّثَه

[التوریث]: وارث كردن، به‌عنوان وارث قرار دادن (كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

وَرَّثهُ ابُوهُ مالا تَوريثا

جعلهُ ميراثاً لهُ

وَرَّثَ ابُوهُ فلانا من فلانٍ

جعل ميراثَهُ لهُ

وَرَّثَ بني فلان ماله توريثاً

الأَزهري: وَرَّثَ بني فلان ماله توريثاً، و ذلك إِذا أَدخل على ولده و ورثته في ماله مَن ليس منهم، فجعل له نصيباً.

وَرَّثْتُ فلاناً من فلان

يقال: وَرَّثْتُ فلاناً من فلان أَي جعلت ميراثه له.

, ج2 , ص201)

يُقال: وَرَّثت فلاناً من فلان، أي جَعلْت ميراثه له.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص85)

وَرَّثَ بني فلانٍ مالَه

ذٰلك إِذا أَدخلَ‌ على وُلْدِه و وَرَثَتهِ‌ في مالِه من ليس منهم، فجعل له نَصِيباً

تاج العروس

, ج3 , ص276)

وَرَّثَ الرَّجُلُ فلانا

وى را از ورثۀ خود قرار داد.

جعله من وَرَثتِهِ

وَرَّثتُهُ تَوْرِيثاً

أَشْرَكْتُهُ فى الْمِيرَاثِ قَالَ الْفَارَابِىُّ‌ وَرَّثَهُ‌ أَدْخَلَهُ فِى مَالِهِ عَلَى وَرَثَتِهِ‌ وَ قَالَ أَبُو زَيْدٍ أَيْضاً وَرَّثَ‌ الرَّجُلُ فُلاَناً مَالاً تَوْرِيثاً إِذَا أَدْخَلَ عَلَى وَرَثَتِهِ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَجَعَلَ‌ لَهُ نَصِيباً

المصباح المنیر

, ج2 , ص654)

وَرَّث ابُوهُ النارَ

حرَّكها لتشتعل مثل اَرَّثها (ق) [(ل) ورَّث النار لغة في اَرَّثها].

وَرَّثَ فلانا من فلان

جعل ميراثه له.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1024)

وَرَّثَ الرجُلَ مالا

او را وارث خود قرار داد

جعله ميراثاً لهُ

وَرَّثَهُ من فلانٍ

جعل ميراث فلانٍ لهُ

المنجد فی اللغة

, ص895)

وَرَّثَ ابُوهُ فلانا

ادخلهُ في مالهِ على ورثتهِ و قيل جعلهُ من ورثتهِ و قال ابو زيد «ورَّثَ الرجلُ فلاناً مالاً تَوْرِيثاً اذا ادخل على ورثتهِ من ليس منهم فجعل لهُ نصيباً»

وَرَّثَهُ توريثاً

أى أدخله فى ماله على ورثته

الصحاح (للجوهري)

, ص296)

وَرَّثَهُ توريثا

تقول: أَوْرَثَه الشيءَ أَبُوهُ، و هم وَرَثَةُ فلان، وَ وَرَّثَهُ توريثاً أَي أَدخله في ماله على وَرَثَتِهِ، و توارثوه كابراً عن كابر.

و أوْرَثَهُ أبُوهُ مالاً، و وَرَّثَهُ تَوْرِيثاً : تَرَكَهُ مِيرَاثاً له.

الطراز الأول

, ج3 , ص452)

وَرَّثَ زيدٌ سعدا

جعله من ورثته أو أدخله في ماله على ورثته

معجم الأفعال المتداولة

, ص817)

وَرَّثَ في مالِه

أَدخَلَ‌ فيه مَنْ‌ ليس مِنْ‌ أَهلِ‌ الوِرَاثَة

تاج العروس

, ج3 , ص276)

أَدخل فيه مَن ليس من أَهل الوراثة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص728)

أَدخل فيه مَن ليس من أَهل الوراثة.

أَدْخَلَ فِيه ما لَيْسَ من أَهْلِ الوِراثَةِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص211)

وَرَّثَه ایاه

[التوریث]: به ميراث نهادن، به ارث گذاشتن، (بنا به وصيت) بخشيدن، واگذار كردن (براى كسى چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

وَرَّثَ النارَ

حرَّكها لتشتعل (لغةٌ في أَرَّثها)

المنجد فی اللغة

, ص895)

لغة في أَرَّثَ‌، و هي الوِرْثَةُ‌ .

, ج2 , ص201)

لُغَةٌ فى أَرَّثَ ،و هى الوِرْثَةُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص211)

وَرَّثَ فلانا

جعلَه من ورثته. ¦¦

أَدخله فى ماله على ورثَته.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1024)

شاهد معنایی وَرَّثَ

اَللَّهَ اَللَّهَ فِي اَلْأَيْتَامِ فَلاَ تُغِبُّوا أَفْوَاهَهُمْ وَ لاَ يَضِيعُوا بِحَضْرَتِكُمْ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي جِيرَانِكُمْ فَإِنَّهُمْ وَصِيَّةُ نَبِيِّكُمْ مَا زَالَ يُوصِي بِهِمْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُمْ

يجعل لهم حقا في الميراث

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

براى آنها ارث ميگذارد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص195)

أى يجعل لهم حقا فى الميراث

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

ورثه ابوه مالا: جعله ميراثا له و فلانا: ادخله فى ماله على ورثته (اقرب) پدرش مال را براى وى ارث گذاشت فلانى را در مالش بر ورثه اش داخل كرد و او را يكى از وارثين قرار داد

قاموس نهج البلاغه

)

أَنه ورَّثهُ نُبوَّتَه و مُلْكَه. و روي أَنه كان لداود، عليه السلام، تسعة عشر ولداً، فَوَرِثَه سليمانُ، عليه السلام، من بينهم، النبوةَ و المُلكَ

و تقول: وَرِثْتُ‌ أَبي وَ وَرِثْتُ‌ الشيءَ من أَبي أَرِثُه ، بالكسر فيهما، وِرْثاً وَ وِراثَةً‌ و إِرْثاً ، الأَلفُ منقلبةٌ من الواو، و رِثَةً‌ ، الهاءُ عِوَضٌ من الواو، و إِنما سقطت الواو من المستقبل لوقوعها بين ياء و كسرة، و هما متجانسان و الواو مضادَّتهما، فحذفت لاكتنافهما إِياها، ثم جعل حكمها مع الأَلف و التاء و النون كذلك، لأَنهن مبدلات منها، و الياء هي الأَصل، يدلك على ذلك أَن فَعِلْتُ و فَعِلْنا و فَعِلْتِ مَبنيات على فَعِلَ‌، و لم تسقط الواو مِن يَوْجَلُ لوقوعها بين ياء و فتحة، و لم تسقط الياء من يَيْعَرُ و يَيْسَرُ، لتقَوِّي إِحدى الياءين بالأُخرى; و أَما سقوطها مِن يَطَأُ و يَسَعُ فَلِعِلَّةٍ أُخرى مذكورة في باب الهمز، قال: و ذلك لا يوجب فساد ما قلناه، لأَنه لا يجوز تماثل الحكمين مع اختلاف العلتين. و تقول: أَوْرَثَه الشيءَ أَبُوهُ‌، و هم وَرَثَةُ‌ فلان، وَ وَرَّثَهُ توريثاً أَي أَدخله في ماله على وَرَثَتِهِ‌

العلماء ورثة الأنبياء،إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا و لا درهما،و لكن ورّثوا العلم

أي كان معظم ميراثهم العلم.و يمكن حمله على الحقيقة بأن لم يبق منهم دينار و لا درهم(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص819)

أَنه أَمرَ أَنْ تُوَرَّثَ ، دُورَ المهاجرين، النساءُ

تَخْصِيصُ النساءِ بتوريث الدور; قال ابن الأَثير: يشبه أَن يكون على معنى القسمة بين الورثةِ‌ ، و خصصهن بها لأَنهنَّ بالمدينة غرائب لا عشيرة لهن، فاختار لهن المنازل للسُّكْنَى; قال: و يجوز أَن تكون الدور في أَيديهن على سبيل الرفق بهنّ‌، لا للتمليك كما كانت حُجَرُ النبي، صلى الله عليه و سلم، في أَيدي نسائه بعده. ابن الأَعرابي: الوِرْثُ‌ و الوَرْثُ‌ و الإِِرْثُ‌ و الوِرَاثُ‌ و الإِِرَاثُ‌ و التُّراثُ‌ واحد. الجوهري: المِيراثُ‌ أَصله مِوْراثٌ‌، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها، و التُّراثُ‌ أَصل التاء فيه واو. ابن سيده و الوِرْثُ‌ و الإِِرْثُ‌ و التُّرَاثُ‌ و المِيراثُ‌ : ما وُرِثَ‌ ; و قيل: الوِرْث و الميراثُ‌ في المال، و الإِِرْثُ‌ في الحسَب. و قال بعضهم: وَرِثْتُهُ ميراثاً ; قال ابن سيده و هذا خطأٌ لأَنَّ مِفْعَالاً ليس من أَبنية المصادر

أنه أمر أن يُوَرِّثَ دور المهاجرين النّساء

تخصيص النساء بتوريث الدّور يشبه أن يكون على معنى القسمة بين الورثة، و خصّهنّ‌ بها؛ لأنّهنّ‌ بالمدينة غرائب لا عشيرة لهنّ‌، فاختار لهنّ‌ المنازل للسّكنى. و يجوز أن تكون الدّور في أيديهنّ‌ على سبيل الرّفق بهنّ‌ لا للتّمليك، كما كانت حجر النّبىّ‌ صلى اللّه عليه و سلم فى أيدى نسائه بعده