نَفَّرَ

أَنْفَرَه عليه الحاكمُ و نَفَّرَهُ عليه تَنْفِيراً إِذا قَضَى له عليه بالغَلَبَةِ و حَكَم و كذا نَفَرَه نَفْراً إِذا حكم له بها، لغةٌ في نَفَّرَه تَنْفِيراً، قاله الصاغانيّ

(

تاج العروس

, ج7 , ص549)

نَفَّرَ عن ولدِه أَو غيره

لقَّبَه لقَباً مكروهاً؛ كأَنه عندهم تنفير للجنِّ‌ و العين عنه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص939)

نَفَّرَه بالشَّيْءِ

او را بر چيزى يا براى چيزى چيره نمود

نَفِّرْ عنه تَنفيراً

أَي لَقِّبْه لَقَباً مَكْرُوهاً كأَنَّهُ عندَهم تَنْفِيرٌ للجِنِّ و العَيْنِ عنه. و قال أَعرابيّ‌: لمّا وُلِدْتُ قيل لأَبي: نَفِّرْ عنه فسَمَّاني قُنْفُذاً و كَنَّانِي أَبا العَدَّاءِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص549)

نَفَّرهُ عن فلانٍ

لقَّبهُ لقباً مكروهاً كانهُ عندهم تنفير للجن و العين عنهُ و قال اعرابي «لما ولدت قيل لابي نَفِّر عنهُ فسمَّاني قنفذاً و كنَّاني ابا العدَّاء»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص454)

نَفَّرْتُ الوحشَ

يقال: اسْتَنْفَرْتُ الوحشَ و أَنْفَرْتُها و نَفَّرْتُها بمعنًى فَنَفَرَتْ تَنْفِرُ و اسْتَنْفَرَتْ تَسْتَنْفِرُ بمعنى واحد.

(

لسان العرب

, ج5 , ص224)

نَفَّرَ عن فُلانٍ

او را به لقب زشتى خواند

(

فرهنگ ابجدی

, ص925)

لقَّبهُ لقباً مكروهاً

(

المنجد فی اللغة

, ص824)

نَفَّرَ على الشيء

غلبهُ عليهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص824)

نَفَّرَه بالشيء

غَلَبَهُ عليه

(

لسان العرب

, ج5 , ص227)

نَفَّرَ الْوَحْشَ

نَفَرَ الْوَحْشُ نُفُوراً وَ الاِسْمُ النِّفَارُ بِالْكَسْرِ وَ يَتَعَدَّى بِالتَّضْعِيفِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص617)

نَفَّرَه عليه

غَلَبَه

(

لسان العرب

, ج5 , ص226)

و نَفَّرَهُ عليه تَنْفِيراً ، أى قضى له عليه بالغلبة;

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص834)

قَضَى له عليه بالغَلَبَةِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص240)

نَفَّرَ بالشيء

غلبهُ عليهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص824)

نَفَّرَه من

[التنفیر]: بيزار كردن (كسى را از...)، نفرت و بيزارى برانگيختن (در كسى از چيزى)، مشمئز كردن، گريزان كردن، ناراضى كردن (كسى را از چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص704)

نَفِّرْ عنه

ابن الأَعرابي: النَّفائِرُ العصافير و قولهم: نَفِّرْ عنه أَي لَقِّبْهُ لَقَباً كأَنه عندهم تَنْفِيرٌ للجن و العينِ عنه. ¦¦

قال أَعرابي: لما وُلدتُ قيل لأَبي: نَفِّرْ عنه، فسماني قُنْفُذاً و كنَّاني أَبا العَدَّاءِ.

(

لسان العرب

, ج5 , ص227)

و قولهم: نَفِّرْ عنه، أى لَقِّبْهُ لَقَباً; كأنَّه عندهم تَنْفِيرٌ للجنّ و العين عنه. ¦¦

و قال أعرابىٌّ : لمّا وُلِدْتُ قيل لأبِى: نَفِّرْ عنه. فسمَّانى قُنْفُذًا، و كنّانى أبا العَدَّاءِ . و النِّفْرِيتُ إتْباعٌ للعفريت و توكيد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص834)

قال أعرابي:قيل لأبي لمّا وُلدت: نفِّر عنه فسماني قنفذاً،و كناني أبا العدّا.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6707)

- و نَفِّرْ عنه، أي: لَقِّبْهُ لَقَباً مَكْرُوهاً، كأنه عندَهم تَنْفيرٌ للجِنِّ و العَينِ عنه.

نَفَّرَ عنه

شاهد معنایی نَفَّرَ

وَفد إِليه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم حُصَين بن مُشْمِت و بايَعه و صدّق إليه ماله. و أقطعه مياها عِدَّة بأَعلى الْمَرُّوت، ذكرها و شرطَ له فيما أقطعه: أَلاّ يَعْقِرَ مرعاه، و لا يُنَفِّرَ ماله، و لا يمنَع فضلَه، و لاَ يَبيع ماءَه.

تَنْفِير المال: أي لا يترك إِبلاً ترعى فيه و يَذْعَرُه.

(

الفائق

, ج2 , ص386)

وَ إِذَا قُمْتَ فِي صَلاَتِكَ لِلنَّاسِ فَلاَ تَكُونَنَّ مُنَفِّراً وَ لاَ مُضَيِّعاً فَإِنَّ فِي اَلنَّاسِ مَنْ بِهِ اَلْعِلَّةُ وَ لَهُ اَلْحَاجَةُ

أي لا تطل الصلاة فتكره بها الناس و لا تضيع منها شيئا بالنقص في الأركان بل التوسط خير

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

وَ قَالَ عليه‌السلام إِذَا وَصَلَتْ إِلَيْكُمْ أَطْرَافُ اَلنِّعَمِ فَلاَ تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ اَلشُّكْرِ

نفر ينفر نفورا الدابة جزعت و تباعدت و نفر ينفر الظبي شرد و أبعد (المنجد) ¦¦

نفر ينفر نفورا أفزع