مَيَّلَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1373)

أَي تَرَدَّدَ هل يأْكُلُ أَو يَتْرك؛ تقولُ العَرَبُ‌: إنِّي لأُمَيِّل بين ذَيْنِك الأَمْرَيْن أَيُّهما آتِي

, ج15 , ص709)

إذا مَيّل الرَّجُل بين أَمْرين، فهو شاكّ . و قوله: ما عدلوا، كما تقول: كما عَدلوا به أحداً.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص285)

و إِذا مَيَّلَ بين هذا و هذا فهو شاكٌّ ، و قوله ما عَدَلوا كما تقول ما عدَلْت به أَحداً، و قيل: ما عَدَلوا أَي ما ساوَوْا بها شيئاً. و تَمَايَلَ في مِشْيته تَمَايُلاً ... ¦¦

مَيَّل أَي تردَّد هل يأْكل أَو يترك، تقول العرب: إِني لأُمَيِّل بين ذيْنِك الأَمرين و أُمايِلُ بينهما أَيَّهما آتِي.

مَيَّلَهُ

أَمَالَهُ‌ .

معجم الأفعال المتداولة

, ص724)

قال: و قد يجوز أَن يكون مِيلٌ واحداً كَنِقْضٍ و نِضْوٍ و مِرْطٍ، و قد أَمَالَهُ إِليه و مَيَّلَه .

خم كردن،كج كردن،مايل كردن (چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص667)

مَالَ‌ يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ و التَّضْعِيفِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص588)

دَخَلَ عليه رجُلٌ فقرَّبَ إليه طعاماً فيه قِلَّةٌ فَمَيَّل فيه لقِلَّتِه فقالَ أَبو ذَرٍّ إنَّما أَخَافُ كثْرتَه و لم أَخَفْ قِلَّته

مَيَّل أَي تَرَدَّدَ هل يأْكُلُ أَو يَتْرك؛ تقولُ العَرَبُ‌: إنِّي لأُمَيِّل بين ذَيْنِك الأَمْرَيْن أَيُّهما آتِي. و من المجازِ: هو لا تَميلُ‌ عليه المِرْبَعَةُ أَي هو قوِيُّ‌ و المِرْبَعَة، هي التي تُرفَعُ بها الأَحْمالُ كما تقدَّمَ‌

, ج15 , ص709)

عُجِّلَت لنا الدُّنْيا و عُيِّبَت الآخِرَةُ أَمَا و اللَّهِ لو عايَنُوها ما عَدَلوا و لا مَيَّلوا

قالَ شَمِرٌ: أَي لم يَشُكُّوا و لم يَتَرَدَّدوا، و هو مجازٌ؛ و قالَ‌ عمْرانُ بنُ حِطَّان: لمَّا رَأَوا مَخْرَجاً من كُفْرِ قومِهم مضوا فما مَيَّلوا فيه و ما عَدَلوا و إذا مَيَّل بينَ هذا و هذا فهو شاكٌّ‌، و ما عَدَلوا أَي ما ساوَوْا بها شيئا

, ج15 , ص709)

إِني لأُمَيِّلُ بين ذَيْنِكَ الأَمرَين

تقول العرب: إِني لأُمَيِّلُ‌ بين ذَيْنِكَ الأَمرَين، و أُمَايِلُ‌ بينهما أَيَّهما أَرْكَب، و أُمايِطُ بينهما، و إِني لأُمَيِّلُ‌ و أُمَايِل بينهما أَيُّهما أَفضل، و قال عمران بن حطان: لما رأَوا مَخرَجاً من كُفْرِ قومهم، مضوا فما مَيَّلوا فيه و ما عَدَلوا ما مَيَّلوا أَي لم يشكُّوا. ¦¦

مَيَّل أَي تردَّد هل يأْكل أَو يترك، تقول العرب: إِني لأُمَيِّل بين ذيْنِك الأَمرين و أُمايِلُ‌ بينهما أَيَّهما آتِي.

مَيَّلَ الشيءَ تَمْييلا

صيَّرهُ مائِلاً

أقرب الموارد

, ج5 , ص293)

مَيَّلَه نحوَ، ه الى

متمايل ساختن، گرايش دادن،مايل كردن(كسى را نسبت به چيزى يا كسى ديگر)،علاقۀ(چيزى را)در دل(كسى) برانگيختن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص667)

مَيَّلَهُ فاسْتَمالَ

مالَهُ‌ مَيْلاً و أَمالَهُ‌ إليه إمالَةً‌، و مَيَّلَهُ‌ فاسْتَمالَ‌ فهو مُطاوِع

, ج15 , ص706)

مَيَّلَ بينَ الأَمرين

ميان دو كار مردد و دو دل شد.

فرهنگ ابجدی

, ص885)

تردَّد و رجَّح بينهما نحو«قرّب له طعاماً فميّل فيه لقلَّته»اي وجده قليلاً فتردَّد هل يأكل او يترك.و العامّة تُستعمل مَيَّلَ بمعنى مال

تردَّد.

مَيَّلَ فِى الأَمر

در كار خود شك كرد

شَكَّ فيهِ

شكَّ فيهِ

مَيَّلَ بين امرين

تردَّد و رجَّح بينهما و في حديث ابي ذرّ «فقرَّب اليهِ طعاماً فيهِ قلّة فميَّل فيهِ لقلَّتهِ» اَي: تردَّد هل ياكل او يترك.

أقرب الموارد

, ج5 , ص293)

مَيَّلَ الشى ءَ

آن چيز را كج و خميده كرد

صيَّره مائلاً

صيَّرَه مائلاً

ميل التمييل : ميّل الشيءَ :إِذا أماله .

شمس العلوم

, ج9 , ص6429)

ما مَيَّلوا

أَي لم يشكُّوا ¦¦

و إذا مَيَّل بين هذا و هذا فهو شاكٌّ

لم يَشُكُّوا.

قال شمر: قوله ما مَيَّلُوا لم يشكُّوا و لم يتردَّدوا.

مَيَّلَه عن

برگرداندن،منصرف كردن، بى‌ميل كردن،بيزار كردن(كسى را از چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص667)

شاهد معنایی مَيَّلَ

دخل عليه رجل فقرَّبَ إِليه طعاماً فيه قِلَّةٌ فمَيَّل فيه لِقلَّتِه، فقال أَبو ذر: إِنما أَخاف. كثرته و لم أَخَف قِلَّته

دخل عليه رجل فقرّب إليه طعاما فيه قلّة فَمَيَّلَ فيه لقلّته فقال أبو ذر إنّما أخاف كثرته و لم أخف قلّته

مَيَّل : أى تردّد، هل يأكل أو يترك. تقول العرب: إنى لَأُمَيِّلُ‌ بين ذينك الأمرين، و أُمَايِل بينهما، أيّهما آتى

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص382)

عُجِّلَت الدّنيا و غُيِّبَت الآخِرة أَمَا و اللّه لو عايَنُوها ما عَدَلُوا و لا مَيّلوا

يقال: إنّي لأميِّل بين أمرين؛ و أُمايل بينهما أيهما آتى و أيهما أُفضِّل. قال عِمْران بن حِطّان: لما رأوا مَخْرَجاً مِنْ‌ كُفْر قَوْمِهم مَضَوْا فما مَيَّلوا فيه و لا عَدَلوا

الفائق

, ج3 , ص269)

أي: لم يَشكّوا و لم يترددوا. تقول العرب: إني لأُميِّل بين ذَيْنك الأَمْرين، و أُمايل بينهما، أيّهما أركب، و أُمايط بينهما، و إني لأُمَيِّل و أُمايل بينهما أيّهما أفضل‌؟ و قال عِمْران بن حطّان: لما رأوْا مَخْرجاً من كُفْر قَومهم مَضَوْا فما مَيَّلوا فيه و ما عَدَلُوا أي لم يَشكّوا. و إذا مَيّل الرَّجُل بين أَمْرين، فهو شاكّ‌.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص285)

قال لأنس عجّلت الدّنيا و غيّبت الآخرة أما و اللّه لو عاينوها ما عدلوا و لا مَيَّلُوا

أى ما شكّوا و لا تردّدوا.