النَّجْوَى

المنجد فی اللغة

اسم است از (المُنَاجَاة) ¦¦

راز ¦¦

آنانكه با هم راز گويند ¦¦

اين كلمه وصف مصدرى است كه در مفرد و جمع يكسان بكار برده مى‌شود؛

كَلاَمُ‌ اثْنَيْنِ‌

في الكلام ما يَنْفَرِد به الجماعة و الاثنان،سِرّاً كان أَو ظاهراً ¦¦

السِّرُّ ¦¦

المُتسارُّون

‏لسان اللسان

, ج2 , ص598)

إِسرار الحديث ¦¦

القوم المتناجُون. [يستوى فيه الجمع و المفرد].

المعجم الوسيط

, ج2 , ص905)

الاسم من المناجاة ¦¦

السرُّ ¦¦

المسارُّون و هو وصف بالمصدر يستوي فيهِ المفرد و الجمع يقال «هم نَجْوَى» ¦¦

اتاوةٌ (ج) نَجَاوَى

المُناجاة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص463)

نَاجَيْتُهُ‌ ساررْتُهُ وَ الاِسْمُ‌ النَّجْوَى

المصباح المنیر

, ج2 , ص595)

السِّرُّ يكونُ بينَ اثْنَيْن؛ نقلَهُ‌ الجَوْهرِي؛ كالنَّجِيِّ‌ ، كغَنِيٍّ‌؛ عن ابنِ سِيدَه. و النَّجْوَى : المُسارُّونَ‌ ؛ و منه قوله تعالى: وَ إِذْ هُمْ نَجْوىٰ‌ ¦¦

قالَ الجَوْهرِي: جَعَلَهم هُم النَّجْوَى ، و إنَّما النّجْوَى فِعْلُهم كما تقولُ‌: نقولُ‌: قومٌ رضاً و إنَّما الرِّضا فِعْلُهم، انتَهَى، اسْمٌ و مَصْدَرٌ ، قالَهُ الفرَّاءُ‌. و قال الرَّاغبُ‌: أَصْلُه المَصْدَرُ و قد يُوصَفُ به، فيُقالُ‌ هو نَجْوَى و هُم نَجْوَى .

تاج العروس

, ج20 , ص221)

السِرّ. نَجا فلانا ينجوه نَجواً وَ نَجوَى و ناجاه مُناجاة و نِجاء :سارّه.و انتجاه : خصّه بمناجاته .و انتجَى القومُ‌ و تناجَوا : ناجَى بعضُهم بعضا:و النَّجِيّ‌ :من تناجيه و تُسَارّه، و هى نَجِيّة .يقال هو نَجِيّ‌ فلان.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص237)

و الاسم النَّجْوَى . ¦¦

فجعلهم هم النَّجْوَى ، و إنَّما النَّجْوَى فِعلهم، كما تقول: قومٌ رِضاً، و إنَّما الرِضَا فعلهم. ¦¦

و قال الفراء: و قد يكون النَّجِىُّ و النَّجْوَى اسماً و مصدراً.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2503)

قال أبو إسحاق: مَعْنى النَّجوى في الكلام ما يَتَفَرَّدُ به الجَماعَة و الاثنان سِرّاً كان أَو ظاهراً. ¦¦

اسمٌ للصْدَر، قال: و معنى نَجَوْتُ الشيء في اللغة: خَلُّصْتُه و أَلقَيتَه، و يقال: نَجَوْتُ الشيء أَنجوه إذا ناجَيْتَه .

الكلام المُسَرّ.

نجو النجوى : السر.

السِّرّ. ¦¦

المُتَسَارّون،و فى التنزيل:

السّرّ بين اثنين.

و الأصل الآخر النَّجْو و النَّجْوَى : السِّرُّ بين اثنين. و ناجَيْتُه ، و تناجَوْا ، و انتَجَوْا .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص399)

السِّرُّ، - كالنَّجِيِّ ، و المُسارُّونَ ، اسمٌ و مَصْدَرٌ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص453)

السِّرُّ. ¦¦

و النَّجْوُ : السِّرُّ بين اثنين، يقال: نَجَوْتُه نَجْواً أَي سارَرْته، و كذلك ناجَيْتُه ، و الاسم النَّجْوى ; ¦¦

قال الفراء: و قد يكون النَّجِيُّ و النَّجْوى اسماً و مصدراً. ¦¦

المُتسارُّون. ¦¦

قال: هذا في معنى المصدر، و إِذْ هم ذوو نَجْوى، و النَّجْوى اسم للمصدر.

قال أَبو إِسحاق: معنى النَّجْوى في الكلام ما يَنْفَرِد به الجماعة و الاثنان، سِرّاً كان أَو ظاهراً;

, ج15 , ص309)

نجوى

راز گفتن و او غيرمصدر هم آمده است ¦¦

راز و رازگويان و او مفرد و جمع آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1311)

نجوا

خود را بازيدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1310)

نَجْوى

ج نجاوَى:سِرّ:«باح له بنَجْواه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

إذْ هم ذُوو نجوى .

و نَجَاه نَجْوا ،و نَجْوى :سارّه.

, ج7 , ص559)

و يجوز: قومٌ نَجِيٌّ و قومٌ أَنْجِيةٌ و قومٌ نَجْوى .

, ج15 , ص309)

نَجْوَى

ج.نَجَاوَى :رازونياز، درددل،صحبت محرمانه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص676)

[الإسراء: 47]، و يجوز: قَوْمٌ نَجِيٌّ ، و قَوْمٌ أنْجِيَةٌ ، و قَوْمٌ نَجْوَى . ¦¦

قال الفراء: أي هما بموضع نَجْوَى ، فنَصب نَجِيّاً على مَذْهب الصِّفة.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص136)

- و نَجاهُ نَجْواً و نَجْوَى : سارَّهُ ، و نَكَهَهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص453)

ناجيته ،و تناجَوْا و انتَجوْا ،و بينهم تَناجٍ و نَجوَى ، و

أساس البلاغة

, ص621)

و نَجَاهُ نَجْواً و نَجْوَى : سارَّه.

رجُلٌ نَجُوء العينِ

آنكه داراى چشم ناپاك است ¦¦

آنكه چشم زخم زند.

فرهنگ ابجدی

, ص902)

هم نَجْوَى

با هم راز دارند ¦¦

ماده خرّ.

فرهنگ ابجدی

, ص902)

النَّجْوَى در قرآن

أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ نُهُوا عَنِ اَلنَّجْوىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمٰا نُهُوا عَنْهُ وَ يَتَنٰاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَ اَلْعُدْوٰانِ وَ مَعْصِيَةِ اَلرَّسُولِ (آیه 8/سوره المجادلة)

نَاجَيْتُهُ. أي: سارَرْتُه، و أصله أن تخلو به في نَجْوة من الأرض. و قيل: أصله من النّجاة، و هو أن تعاونه على ما فيه خلاصه. أو أن تَنْجُوَ بسرِّك من أن يطلع عليك، و تَنَاجَى القومُ‌، و اَلنَّجْوَى أصله المصدر.

مفردات ألفاظ القرآن

نَاجَيْتُهُ‌ - اصلش اينست كه او را بر بلندى زمين هدايت كردى يا از - نجات يعنى ياريش كردى تا آزاد شد. يا او را به رازت مطلع كردى. تَنَاجَى القومُ‌ - در همين معنى اخير است(نجوا كردن و پنهانى رازى را گفتن). نَجْوَى در اصل مصدر است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص291)

نجوى: بيخ گوشى حرف زدن و سخن سرّى (راز و راز گفتن) اسم و مصدر هر دو بكار رفته است در لغت آمده: «نَجَا فلانا نَجْواً و نَجْوَى سارّه» يعنى پنهانى با او گفتگو كرد ايضا «نَاجَاه مُنَاجَاة: سارّهُ‌». راغب در علّت اين تسميه گفته: اصل اين كلمه آنست كه در جاى مرتفعى با طرف راز خلوت كنى. بقولى اصل آن نجات است و آن اينكه بكسى در آنچه خلاص و نجات اوست يارى كنى. طبرسى فرموده: نجوى در اصل بمعنى دورى است گوئى نجوى كنندگان خود را از مردم دور ميكنند و بقولى آن از نَجْوَة بمعنى مكان مرتفع است كه سيل بآن نميرسد گوئى متناجيان سخن خويش را بمحلى بالا ميبرند كه كسى كه غير از خودشان بآنجا نميرسد. و از زجاج نقل ميكند: نجوى در كلام آنست كه جمعى يا دو نفر در آن منفرد باشند خواه سرّى بگويند يا آشكار. پس در نجوى بيخ گوشى بودن لازم نيست بلكه آن سخنى است كه دور از اغيار باشد قرآن كريم نيز اين معنى را تأييد ميكند أَ لَمْ‌ يَعْلَمُوا أَنَّ‌ اَللّٰهَ‌ يَعْلَمُ‌ سِرَّهُمْ‌ وَ نَجْوٰاهُمْ‌ وَ أَنَّ‌ اَللّٰهَ‌ عَلاّٰمُ‌ اَلْغُيُوبِ.

ظهور آيه در آنست كه منافقان و غيرهم ميان خويش نجوى ميكردند در آنچه مايه ايذاء و ناراحتى مؤمنين بود و بعد از نهى شدن هم ترك نميكردند و نجوايشان در خصوص گناه و تعدّى و مخالفت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله بود و آيه شريفه از آن حكايت ميكند.

اَلنَّجْوَى: السر.

النجوى: السر.

أي إِسرار الكلام بينهم بما يغم المسلمين، يعني اليهود و المنافقين.

شمس العلوم

, ج10 , ص6501)

إِنَّمَا اَلنَّجْوىٰ مِنَ اَلشَّيْطٰانِ لِيَحْزُنَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَيْسَ بِضٰارِّهِمْ شَيْئا إِلاّٰ بِإِذْنِ اَللّٰهِ (آیه 10/سوره المجادلة)

مراد از نجوى ظاهرا همان نجواى منافقان و مريض القلبها است و آيه تذكّر ميدهد كه مؤمنان از آن نترسند.

اَلنَّجْوَى: السر.

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمٰا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَ إِذْ هُمْ نَجْوىٰ (آیه 47/سوره الإسراء)

قد يوصف بالنّجوى، فيقال: هو نَجْوَى، و هم نَجْوَى . ¦¦

مفردات ألفاظ القرآن

واژه نجوى بطور مفرد و جمع هر دو به‌كارمى‌رود مثل - هو نجوى - و هم نجوى - گفت: وَ إِذْ هُمْ‌ نَجْوىٰ.

اینجا نَجْوَى مصدر است بمعنى فاعل، واحد و جمع در آن يكسان است يعنى ما بآنچه گوش ميدهند در حين استماعشان دانائيم و نيز آنگاه كه نجوى كنندگانند، بقول بعضى تقدير آن «و اذ هم ذو نجوى» است.

أي ذوو نجوى، و اَلنَّجْوَى اسم يقوم مقام مصدر، و هو السر ما بين الاثنين و الجماعة.

اَلنَّجْوَى: السر.

نَجَاهُ‌ نَجْواً و نَجْوَى: سارَّه. و النَّجْوَى و النَّجِيُّ‌: السِّرُّ. و النَّجْوُ: السِّرُّ بين اثنين، يقال: نَجَوْتُه نَجْواً أَي سارَرْته، و كذلك ناجَيْتُه، و الاسم النَّجْوى . . و في التنزيل العزيز: وَ إِذْ هُمْ‌ نَجْوىٰ‌ ; فجعلهم هم النَّجْوى، و إِنما النَّجْوى فِعلهم، كما تقول قوم رِضاً، و إِنما رِضاً فِعْلهم . . و النَّجْوَى و النَّجِيُّ‌: المُتسارُّون. و في التنزيل العزيز: وَ إِذْ هُمْ‌ نَجْوىٰ‌ ; قال: هذا في معنى المصدر، و إِذْ هم ذوو نَجْوى، و النَّجْوى اسم للمصدر. . قال أَبو إِسحاق: نجِيٌّ‌ لفظ‍‌ واحد في معنى جميع، و كذلك قوله تعالى: وَ إِذْ هُمْ‌ نَجْوىٰ‌ ; و يجوز: قومٌ‌ نَجِيٌّ‌ و قومٌ‌ أَنْجِيةٌ‌ و قومٌ‌ نَجْوى.

قال أبو إسحاق: مَعْنى النَّجوى في الكلام ما يَتَفَرَّدُ به الجَماعَة و الاثنان سِرّاً كان أَو ظاهراً. قال: و قوله جلَّ‌ وَ عزَّ: وَ إِذْ هُمْ‌ نَجْوىٰ‌ [الإسراء: 47]. قال: هذا في معنى المصدر. و إذْ هم ذُوو نجوى قال أبو إسحاق: نَجِيٌّ‌ لفظٌ‍‌ واحد في معنى جَميع، و و يجوز: قَوْمٌ‌ نَجِيٌّ‌، و قَوْمٌ‌ أنْجِيَةٌ‌، و قَوْمٌ‌ نَجْوَى. ¦¦

النَّجْوى: اسمٌ‌ للصْدَر، قال: و معنى نَجَوْتُ‌ الشيء في اللغة: خَلُّصْتُه و أَلقَيتَه، و يقال: نَجَوْتُ‌ الشيء أَنجوه إذا ناجَيْتَه.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص135)

النَّجْوى، و النَّجِىّ‌: المُتَسَارّون.

, ج7 , ص559)

أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰاكُمْ صَدَقٰاتٍ (آیه 13/سوره المجادلة)

أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَ نَجْوٰاهُمْ (آیه 78/سوره التوبة)

ظاهرا مراد از سرّ آنست كه در نفس خويش دارند و نجواهم سخن پنهانى آنهاست.

, ج7 , ص27)

مٰا يَكُونُ مِنْ نَجْوىٰ ثَلاٰثَةٍ إِلاّٰ هُوَ رٰابِعُهُمْ (آیه 7/سوره المجادلة)

اَلنَّجْوَى: السر.

نَجَاهُ‌ نَجْواً و نَجْوَى: سارَّه. . و النَّجْوُ: السِّرُّ بين اثنين، يقال: نَجَوْتُه نَجْواً أَي سارَرْته، و كذلك ناجَيْتُه، و الاسم النَّجْوى . . و النَّجْوى اسم للمصدر . . و نَاجَى الرجلَ‌ مُنَاجَاةً‌ و نِجَاءً: سارَّه. . و نَجَوْتُ‌ الرجل أَنْجُوه إِذا ناجَيْتَه.

قال أَبو إِسحاق: معنى النَّجْوى في الكلام ما يَنْفَرِد به الجماعة و الاثنان، سِرّاً كان أَو ظاهراً.

النجوى: السر.

نَجَاه نَجْوا، و نَجْوى: سارّه. و النَّجْوى، و النَّجِىُّ‌: السِّرّ. و النَّجْوى، و النَّجِىّ‌: المُتَسَارّون. ¦¦

يكون على الصفة و الإضافة.

, ج7 , ص559)

وَ أَسَرُّوا اَلنَّجْوَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا (آیه 3/سوره الأنبياء)

تنبيه علی أنهم لم يظهروا بوجه، لأنّ‌ النّجوى ربّما تظهر بعد.

مفردات ألفاظ القرآن

اين آيه آگاهى مى‌دهد بر اينكه ستمگران به‌هيچ‌روى اظهار سخن نمى‌كنند اما نجواى آنها خود را نمايان مى‌سازد.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص291)

فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰاكُمْ صَدَقَة (آیه 12/سوره المجادلة)

أي مناجاتكم.

مجمع البحرين

, ص407)

لاٰ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوٰاهُمْ (آیه 114/سوره النساء)

قال أَبو إِسحاق: معنى النَّجْوى في الكلام ما يَنْفَرِد به الجماعة و الاثنان، سِرّاً كان أَو ظاهراً.

قال أبو إسحاق: مَعْنى النَّجوى في الكلام ما يَتَفَرَّدُ به الجَماعَة و الاثنان سِرّاً كان أَو ظاهراً. ¦¦

تهذیب اللغة

, ج11 , ص135)

شاهد معنایی النَّجْوَى

وَ اَلَّذِينَ نُهُوا عَنِ اَلنَّجْوىٰ اَلْيَهُودُ وَ اَلْمُنَافِقُونَ كَانُوا يَتَنَاجَوْنَ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَ يَنْظُرُونَ إِلَى اَلْمُؤْمِنِينَ وَ يَتَغَامَزُونَ بِأَعْيُنِهِمْ فَكَانَ ذَلِكَ يُحْزِنُ اَلْمُؤْمِنِينَ فَنَهَاهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنْ ذَلِكَ فَعَادُوا لِمِثْلِ فِعْلِهِمْ

اَلنَّجْوَى: السر، و نَجْوَاهُمْ‌: أسرارهم

مجمع البحرين

, ص407)

دخل عليه النَّعْمان بن زُرْعَة حين عرض الحجَّاجُ الناسَ على الكفر فقال له أ مِنْ أهْل الرَّسّ و النَّسّ و الرَّهْمَسة و البَرْجَمَة أو من أهل النجوى و الشكوى أو من أهل المَحاشد و المَخاطِب و المَراتب فقال أصلح اللّٰه الأمير بلْ شرٌّ من ذلك كلِّه أجمع فقال و اللّٰه لو وجدتُ إلى دَمِكَ فَاكَرِشٍ لشربت البطحاءُ منك

النجوى: تناجيهم في التدبير على السلطان.

الفائق

, ج2 , ص37)

فَإِذَا نَادَيْتَهُ سَمِعَ نِدَاكَ وَ إِذَا نَاجَيْتَهُ عَلِمَ نَجْوَاكَ فَأَفْضَيْتَ إِلَيْهِ بِحَاجَتِكَ وَ أَبْثَثْتَهُ ذَاتَ نَفْسِكَ وَ شَكَوْتَ إِلَيْهِ هُمُومَكَ وَ اِسْتَكْشَفْتَهُ كُرُوبَكَ

در گوشى صحبت كردن راز و نياز كردن مناجات

فرهنگ نهج البلاغه

, ص183)

المناجاة المكالمة سرا

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

النجوى: مصدر الاسم من المناجاة و السر و المسارون (اقرب) رازگوئى راز رازگويان

قاموس نهج البلاغه

)

قيل له ما سمعت من رسول الله، صلى الله عليه و سلم، في النَّجْوَى

يُريد مناجاةَ الله تعالى للعبد يوم القيامة.

وَ نَجْوَى اَلْمُتَخَافِتِينَ

اسم مصدر بمعنى المسارة من انتجى القوم و تناجوا تساروا

الطَّوِيَّة,السَّرِيرَة,السِّرّ,الدَّخِيلَة,الضَّمِير (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص56)

منهاج البراعة (خویی)

)

مداخل مترادف النَّجْوَى

الطَّوِيَّة,السِّرّ,الدَّخِيلَة,الضَّمِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

النَّجْوَى در اصطلاح

النَّجْوَىٰ

إسرار الحديث. و في القرآن الكريم: (لاٰ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوٰاهُمْ إِلاّٰ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاٰحٍ بَيْنَ اَلنّٰاسِ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اَللّٰهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (النساء: 114) -: القوم المتناجون يستوي فيه المفرد، و الجمع.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص349)

اسم للكلام الخفي الذي تناجي به صاحبك، كأنك ترفعه عن غيره، و ذلك أن أصل الكلمة، الرفعة، و منه: النجوة من الأرض، و سمى اللّه تعالى تكليم موسى - عليه السلام - مناجاة، لأنه كان كلاما أخفاه عن غيره. - و الفرق بينها و بين الإخفاء: أن النجوى لا تكون إلا كلاما، أما الإخفاء فيكون للكلام و العمل كما هو واضح، فالعلاقة بينهما العموم و الخصوص. «المعجم الوسيط (نجو) 941/2، و الموسوعة الفقهية 217/2، 288/24».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص403)

إسرار الحديث.و في القرآن الكريم: *لاٰ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوٰاهُمْ إِلاّٰ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاٰحٍ بَيْنَ اَلنّٰاسِ وَ مَنْ يَفْعَلْ‌ ذٰلِكَ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اَللّٰهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (114) [النساء:114]. -:القوم المتناجون يستوي في المفرد،و الجمع.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص566)

إخفاء الآفات عن اطّلاع الغير (الهجويري، ص 629).

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص172)

نجوى

- النجوى: إخفاء الآفات عن اطلاع الغير. (هج، كش 2، 629، 4)