المَنَاظِر

[ ن ظ ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَنَاظِر

المَنَاظِرُ

زمينهاى بلند و مرتفع

برديف آن مراجعه شود

اشراف الارض اَي: ما اشرف منها و ارتفع و (علم المَنَاظِر) علم يُعرَف بهِ كيفيَّة مقدار الاشياءِ بسبب قربها و بعدها عن نظر الناظر.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص434)

أَشرافُ الأَرضِ لأَنه يُنْظَرُ منها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص628)

أَشرافُ الأَرضِ لأَنه يُنْظَرُ منها.

(

لسان العرب

, ج5 , ص218)

أَشْرَافُ الأَرْض لأَنّه يُنْظَر منها

(

تاج العروس

, ج7 , ص539)

أَشْرافُ الأَرضِ ; لأَنّها يُنْظَرُ منها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص15)

أشْرافُ الأرضِ ، و قَلْعَة، - و ع قُرْبَ عُرْضَ ، - و ع قُرْبَ هِيتَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص238)

عِلْمُ المَناظِر

دانشى كه بوسيله آن كيفيت مقدار اشياء از لحاظ نزديكى و دورى از نظر شناخته شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص866)

هو عِلم تُعرف به مَقادير الأشياء باعتبار قُربها أو بعدها من نظر النَّاظر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1423)

مَناظِرُ طَبِيعِيَّةٌ

مناظر (زيباى) طبيعى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص698)

شاهد معنایی المَنَاظِر

منها في صفة الجنة فَلَوْ رَمَيْتَ بِبَصَرِ قَلْبِكَ نَحْوَ مَا يُوصَفُ لَكَ مِنْهَا لَعَزَفَتْ نَفْسُكَ عَنْ بَدَائِعِ مَا أُخْرِجَ إِلَى اَلدُّنْيَا مِنْ شَهَوَاتِهَا وَ لَذَّاتِهَا وَ زَخَارِفِ مَنَاظِرِهَا

المناظر: جمع منظر (اقرب)

(

قاموس نهج البلاغه

)

المَنَاظِر در اصطلاح

المَنَاظِرُ

[في الانكليزية] Perspective [في الفرنسية] Perspective كمساجد جمع منظر اسم ظرف و علم المناظر علم يعرف به كيفية مقدار الأشياء بسبب قربها و بعدها عن نظر النّاظر كذا ذكر القاضي الرومي في الحواشي المعلّقة على شرح الملخص في الهيئة.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1652)

علم المناظر في العلوم

علم المناظر يفحص عما يفحص عنه علم الهندسة من الأشكال و الأعظام و الترتيب و الأوضاع و التساوي و التفاضل و غير ذلك، لكن على أنها في خطوط‍‌ و سطوح و مجسّمات على الإطلاق. (الفارابي، إحصاء العلوم، 79، 14). ¦¦

(علم المناظر) له موضوعات هي البصر و بسائط‍‌ المعاني المبصرة من الضوء و اللون و غيرهما. و الأجرام الكثيفة و المشفّة و الصقيلة و المختلفة الشفيف على اختلاف أشكال سطوحها و غير ذلك. و يبحث عنها من جهات بها تناسب الغاية المذكورة و مبادئ بعضها من الطبيعي كقولهم الأضواء لا تنتقل من موضوعاتها و لا تتحرّك بأنفسها. و بعضها من الطب كتشريح العين. و بعضها من الهندسة و ذلك ثبوت الحصر. و بعضها من المجسطي كما ستقف عليه في مباحث الانعطاف. و بعضها مشاهدات بالبداهة أو مع تأمّل. و بعضها تجربيات و كلتاهما قد تتحقّق بآلات تتّخذ لها و قد تحصل بدونها. و بعضها حدسيات و مسائل يقينية هي كيفية الإبصار إجمالا و إدراك المعاني الجزئية البسيطة الاثنتين و العشرين تفصيلا ثم المركّبة، و طرق الإبصار الثلاث على الاستقامة و الانعكاس و الانعطاف - و مبادئها و لوازمها. (أبو حسن الفارسي، تنقيح المناظر 1، 9، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1952)

عِلْمُ المَناظِر

- ما كان من علوم التعاليم أقرب إلى العلم الطبيعي... علم المناظر و علم الموسيقى و علم الحيل (ف، ج، 33، 21)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص568)

اعلام

المَنَاظرُ

ع في البَرِّيَّةِ الشامِيَّة قُرْبَ عُرْضَ‌. و أَيضاً: ع قُرْبَ هِيتَ‌. قال عَدِيُّ بنُ الرِّقاع: و ثَوَى القِيَام على الصُّوَى و تَذاكَرَا ماءَ المَنَاظِرِ قُلْبها و أَضَاهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص539)

المَنَاظِرُ

جمع منظرة، و هو الموضع الذي ينظر منه، و قد يغلب هذا على المواضع العالية التي يشرف منها على الطريق و غيره، و قال أبو منصور: المنظرة في رأس جبل فيه رقيب ينظر العدو و يحرسه منه: و هو موضع في البريّة الشامية قرب عرض و قرب هيت أيضا، و قال عدي بن الرقاع: و كأنّ‌ مضطجع امرئ أغفى به لقرار عين بعد طول كراها حتى إذا انقشعت ضبابة نومه عنه و كانت حاجة فقضاها ثم اتلأبّ‌ إلى زمام مناخة كبداء شدّ بنسعتيه حشاها و غدت تنازعه الحديد كأنها بيدانة أكل السباع طلاها حتى إذا يبست و أسحق ضرعها، و رأت بقيّة شلوه فشجاها قلقت و عارضها حصان خائض صهل الصهيل و أدبرت فتلاها يتعاوران من الغبار ملاءة بيضاء محدثة هما نسجاها تطوى إذا علوا مكانا جاسيا، و إذا السنابك أسهلت نشراها حتى اصطلى و هج المقيظ‍‌ و خانه أبقى مشاربه و شاب عثاها و ثوى القيام على الصوى و تذاكرا ماء المناظر قلبها و أضاها

(

معجم البلدان

, ج5 , ص203)

جمع منظرة: مواضع مرتفعة، فى رأس جبل أو تلّ يكون فيه رقيب ينظر العدوّ و يحرسه، و هى فى عدة مواضع بالشام، قرب عرض، و على الفرات قرب هيت و تحتها، كانت للفرس.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1314)

مداخل هم ریشه المَنَاظِر

النون و الظاء و الراء أصلٌ‌ صحيح يرجع فروعُه إلى معنًى واحد و هو تأمُّلُ‌ الشّيْ‌ءِ و معاينتُه، ثم يُستعار و يُتَّسَع فيه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص444)

اسماء

افعال