العَشْيَان آنكه شام خورده باشد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص611) 
آنكه در وقت شام چيزى خورد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص970) 
- و عَشِيَ و تَعَشَّى : أَكَلَه، و هو عَشْيانُ و مُتَعَشٍّ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص408) 
رجلٌ عَشْيَانُ مُتَعَشّ، و الأَصل عَشْوانٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص180) 
هو المُتَعَشِّى . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و رجلٌ عَشْيَانُ ، و هو المُتَعَشِّى . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2427) 
قال [ابن السكيت]: و رجل عَشْيان و هو من ذوات الواو لأنه يقال عَشَيْتُه و عَشَوْتُه فأنا أعشوه أي عشَّيته ، و قد عَشِي يَعْشَى إذا تَعَشَّى ، فهو عاش . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال أبو حاتم: يقال من الغَدَاء و العشاء : رجل غَدْيان و عَشْيان ، قال: و الأصل غدوان و عشوان؛ لأن أصلهما الواو، ولكن الواو تقلب إلى الياء كثيراً؛ لأن الياء أخفّ من الواو. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص38) 
العَشْيان : رجل عَشْيان و عاشٍ :إذا تعشَّى . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4555) 
مُتَعَشٍّ و الأصْلُ عَشْوَان و هو من باب أشاوَى فى الشُّذُوذِ و طَلَبِ الخِفَّةِ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص287) 
مُتَعَشٍّ ، و الأَصل عَشْوانٌ ، و هو من باب أَشاوَى في الشُّذُوذِ و طَلَب الخِفَّة. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الأَزهري: رجلٌ عَشْيَان و هو من ذوات الواوِ لأَنه يقال عَشَيته و عَشَوته فأَنا أَعْشُوه أَي عَشَّيْته، و قد عشِيَ يَعْشَى إذا تَعشَّى. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج15 , ص62) 
هو عَشْيانُ هو عاشٍ و عَشْيانُ و أَصْلُه عَشْوانٌ و كذا غَدْيانٌ و أَصْلُه غَدْوان 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص678) 