العَثْرَة

فرهنگ ابجدی

, ص599)

الزلّةُ ¦¦

المرة من العِثَار في المشي

‏لسان اللسان

, ج2 , ص135)

السقطة ¦¦

الزلَّة ¦¦

الجهاد و الحرب،لأن الحرب كثيرة العِثَار

الجهاد و الحرب

ج عَثَرات:سَقْطة:«عَثَرَ عَثْرَتَين في طريقهِ‌» ¦¦

زلَّة:«عَثَراتُ‌ الطَّائِشين» ¦¦

زلَّة،هَفوة،كَبْوة،خَطأ:«عَثَراتُ‌ مِهْنة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص946)

المرَّة ¦¦

الذلَّة [ و الزَلَّة بالزاي] ¦¦

الجهاد و الحرب و منه «لا تبدأهم بالعَثرة» اَي: بالحرب (ج) عَثرَات.

أقرب الموارد

, ج3 , ص476)

السَّقْطة،و الزَّلّة.

المعجم المفصل في الجموع

الزَّلَّةُ.

ج.عَثَرَات ' :لغزش؛سقوط، گام اشتباه،افت؛خطا.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص420)

الزلَّةُ ¦¦

المرة من العِثار في المشي ¦¦

لا تَبْدَأْهم بالعَثْرة . ; أَي بالجهاد و الحرب لأَن الحرب كثيرةُ‌ العِثَار ، فسماها بالعَثْرة نفسِها أَو على حذف المضاف، أَي بذي العَثْرة ، يعني: ادْعُهم إِلى الإِسلام أَوّلاً أَو الجزْيةِ‌، فإِن لم يُجيبُوا فبالجهاد

لسان العرب

, ج4 , ص539)

المَرَّةُ من العِثَارِ في المَشْيِ‌ ¦¦

الجِهَادُ و الحَرْبُ ¦¦

بالفتح: الزَّلَّةُ‌، و هو مَجَازٌ

الْمَرَّةُ [من عَثَرَ] وَ يُقَالُ لِلزَّلَّةِ عَثْرَةٌ‌ لِأَنَّهَا سُقُوطٌ فِي الْإِثْمِ

الزَلَّة.

عثر العَثْرَة : من قولهم: عَثَرَ عَثرةَ سَوء.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1131)

عثر العَثْرَة : الزَّلَّة.

المرّةُ منهُ .

جَمْعُ العَثْرَةِ

عَثَرَاتٌ‌ محرَّكةً‌

عثرت

لغزيدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص913)

لا حليمَ إلاَّ ذو عَثْرَةٍ و غَيْثَرَةٍ

اَي: لا يحصل لهُ الحلم و يُوصَف بهِ حتّى يركب الاُمور و تنخرق عليهِ و يعثر فيها فيعتبر بها و يستبين مواضع الخطا فيجتنبها (اللسان)

أقرب الموارد

, ج3 , ص701)

وَقَفَ عَثْرَةً فِى سَبِيلِه

جلوى او را گرفت ¦¦

سد راه شد.

فرهنگ ابجدی

, ص599)

سر راه او سنگ انداخت،مانع راهش شد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص420)

أَقَالَ اللّٰه عَثْرَتَكَ

أَقَالَ اللّٰه عَثْرَتَكَ‌ و عِثَارَكَ‌ و هو مَجازٌ

حَجَرُ عَثْرَةٍ

سنگى كه مانع و عايق باشد

فرهنگ ابجدی

, ص599)

عائق،عَقَبة: «التَّعصُّبُ‌ الطَّائفيّ‌ حَجَرُ عَثَرة في طريق السّلام و الوحدة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص946)

سنگ نااستوارى كه باعث لغزش است.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص420)

شاهد معنایی العَثْرَة

وَ كَأَنْ قَدْ نَزَلَ بِكُمُ اَلْمَخُوفُ فَلاَ رَجْعَةً تَنَالُونَ وَ لاَ عَثْرَةً تُقَالُونَ اِسْتَعْمَلَنَا اَللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ بِطَاعَتِهِ وَ طَاعَةِ رَسُولِهِ وَ عَفَا عَنَّا وَ عَنْكُمْ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ

لغزش و گناه

لغزش و بزمين خوردن

لغزش و خطا

أَ فَرَأَيْتُمْ جَزَعَ أَحَدِكُمْ مِنَ اَلشَّوْكَةِ تُصِيبُهُ وَ اَلْعَثْرَةِ تُدْمِيهِ وَ اَلرَّمْضَاءِ تُحْرِقُهُ فَكَيْفَ إِذَا كَانَ بَيْنَ طَابَقَيْنِ مِنْ نَارٍ ضَجِيعَ حَجَرٍ وَ قَرِينَ شَيْطَانٍ

لغزش و بزمين خوردن

لغزش و خطا

لغزش و گناه

وَ قَالَ عليه‌السلام أَقِيلُوا ذَوِي اَلْمُرُوءَاتِ عَثَرَاتِهِمْ فَمَا يَعْثُرُ مِنْهُمْ عَاثِرٌ إِلاَّ وَ يَدُ اَللَّهِ بِيَدِهِ يَرْفَعُهُ

السقطة و إقالة عثرته رفعه من سقطته و المروءة بضم الميم صفة للنفس تحملها على فعل الخير لأنه خير

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الزلة و قد عثر في ثوبه بفتح العين في الماضي و ضمها في الغابر عثارا إذا أصابت رجله في المشي ثوبه و غيره فسقط

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص62)

لغزش ¦¦

لغزشها

فرهنگ نهج البلاغه

جمع عثرات السقطة المنجد

منهاج البراعة (خویی)

ج عثرات السقطة و إقالة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

العثرات: جمع عثرة و العاثر اسم فاعل

قاموس نهج البلاغه

فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ اَلْعِثَارُ فِيهَا وَ اَلاِعْتِذَارُ مِنْهَا

الزلة و قد عثر في ثوبه بفتح العين في الماضي و ضمها في الغابر عثارا إذا أصابت رجله في المشي ثوبه و غيره فسقط

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص62)

جمع عثرات السقطة المنجد

منهاج البراعة (خویی)

أقيلوا ذوي المروءات عثراتهم،فما يعثر منهم عاثر إلاّ و يده بيد اللّه يرفعه

العثرة:السّقطة،و إقالة عثرته:رفعه من سقطته. و المروّة-بضمّ الميم-:صفة للنفس تحملها على فعل الخير لأنّه خير(صبحي الصالح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص517)

من كفّ نفسه عن أعراض الناس أقال اللّه عثرته يوم القيامة

العثرة: الزلّة،و المراد المعاصي(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص517)

من تتبّع عثرات المسلمين تتبّع الله عثرته

العثرة:الزّلّة(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص175)

لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ

هي المَّرةُ‌ منَ العِثَارِ،أَي لا يكونُ حليماً حتَّى يركبَ الأُمورَ و يَعْثُرَ فيها فيَعتَبِرَ بها و يَستَبِينَ مواضعَ الخَطأِ فيتَجَنَّبَهَا،يدلّ‌ عليهِ قولُهُ بعدَهُ‌:وَ لَا حَكِيمَ إلَّا ذُو تَجْرِبَةٍ‌

الطراز الأول

, ج8 , ص371)

أَي لا يُوصَفُ بالحِلْمِ حتّى يَرْكَبَ‌ الأُمُورَ و يَعْثُرَ فِيهَا فيَعْتَبِرَ بها و يَسْتَبِينَ مَواضِعَ الخَطَإِ فيَجْتَنبها

لا حَلِيم إِلاَّ ذُو عَثْرةٍ .

أي لا يحصل له الحلم و يوصف به حتى يركب الأمور و تنخرق عليه و يَعْثُرُ فيها، فيعتبر بها و يستبين مواضع الخطأ فيتجنّبها. و يدل عليه قوله بعده: «و لا حكيم إلا ذو تجربة». و العَثْرَة : المرّة من العِثَار في المشي

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص182)

أَي لا يحصل له الحِلم و يوصف به حتى يركب الأُمور و تَنْخَرِقَ عليه و يَعْثُر فيها فيعتبر بها و يَسْتَبين مواضع الخطإِ فيجتنبها، و يدل عليه قوله بعده: و لا حليمَ إِلاَّ ذو تَجْرِبة. و العَثْرة : المرة من العِثار في المشي

لسان العرب

, ج4 , ص539)

لا تَبْدَأْهُمْ بالعَثْرَةِ

أي بالجهاد و الحرب، لأن الحرب كثيرة العِثَار فسماها بالعَثْرَة نفسها، أو على حذف المضاف: أي بذى العَثْرَة. يعنى ادعهم إلى الإسلام أوّلا، أو الجزية، فإن لم يجيبوا فبالجهاد

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص182)

أَي بالجهاد و الحرب لأَن الحرب كثيرةُ العِثَار ، فسماها بالعَثْرة نفسِها أَو على حذف المضاف، أَي بذي العَثْرة ، يعني: ادْعُهم إِلى الإِِسلام أَوّلاً أَو الجزْيةِ‌، فإِن لم يُجيبُوا فبالجهاد

لسان العرب

, ج4 , ص539)

أَي بالجهادِ و الحربِ‌،سمَّاهُ عَثْرَةً‌ لأَنَّه سقوطٌ في الهَلَكَةِ‌.

الطراز الأول

, ج8 , ص371)

أَي بل ادْعُهُم إِلى الإِسلامِ أَوّلاً أو الجِزْيَةِ‌ فإِن لم يُجِيبُوا فبالجِهَادِ إِنما سمَّي الحربَ بالعَثْرَةِ‌ نفْسِهَا لأَنّ‌ الحَرْبَ كَثِيرةُ العِثَارِ

وَ عَثْرَةِ اَلاِمْتِحَانِ

السقطة

نهج البلاغة (صبحی صالح)

لغزش

ج عثرات السقطة و إقالة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

لغزش و بزمين خوردن

لغزش و خطا

لغزش و گناه

العثرة: المرة و الزلة و الجهاد و الحرب (اقرب). دفعة لغزش جهاد جنگ

قاموس نهج البلاغه

يَا مُقِيلَ اَلْعَثَرَاتِ

العَثْرَةُ‌ المرة من العِثَار في المشي. و العَثْرَةُ‌ أيضا: الزلة و الخطيئة، و مِنْهُ‌: " يَا مُقِيلَ‌ اَلْعَثَرَاتِ‌ " . و يقال للرجل إذا تورط‍‌: قد وقع في عَاثُورِ شر أي شدة

مجمع البحرين

, ج3 , ص396)

يحفظ الغيب و يقيل العثرة

العثرة:الخطيئة

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص157)

لا حكيم إلاّ ذو عثرة

أي لا تحصل له الحكمة و يوصف بها حتّى يركب الأمور و تنخرق عليه و يعثر فيها،فيعتبر بها و يستبين مواضع الخطأ فيتجنّبها(النهاية).