إِن قريشاً أَهل أَمانة مَنْ بَغاها العَوَاثيرَ كبَّه الله لمُنْخُرَيْه، و يروى : العَواثر . أَي بغى لها المكايد التي يُعْثَر بها كالعاثور الذي يَخُدُّ في الأَرض فَيَتَعَثَّر به الإِِنسان إِذا مَرَّ ليلاً و هو لا يشعر به فربما أَعْنَتَهُ. و العَواثِر : جمع عاثور ، و هو المكان الوعْث الخَشِن لأَنه يُعْثَر فيه، و قيل: هو الحفرة التي تُحْفَر للأَسد، و استعير هنا للوَرْطة و الخُطَّة المُهْلِكة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إنّ قريشا أهلُ أمانةٍ مَنْ بَغاها العَواثِير كَبَّه اللَّهُ لِمَنخِريه و روي العَوَاثِر العَواثير : جمع عَاثُور ، و هو المكانُ الوَعْث لأنه يُعْثَر فيه، و العَافُور ؛ مثله؛ من العَفَر و هو التراب؛ كأنه يَكُبّ سالِكَه فيعفِّر وَجْهَهُ؛ أو فاؤه بدل من ثاء؛ كما قيل فُوم في ثُوم، و فُم في ثُمّ، فاستعِير للورطة و الخُطّة الموبِقة؛ فقيل: وقع فلان في عَاثُور شَرّ، و عَافُور شر، و لا تبغني عاثُوراً ؛ أي لا تحفر لي و لا تبغني شراً. و قيل: العاثور مَصْيَدة تُتَّخذ من اللّحاء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أنَّ قُرَيْشاً أَهْلُ أَمَانَةٍ مَنْ بَغَاها العَوَاثِيرَ كَبَّهُ اللّٰهُ لمُنْخُرَيْهِ جمعُ عَاثُورٍ؛و هو كُلُّ شيءٍ عُثِرَ بهِ،أَي أَراد لها المَهالكَ الّتي تَعْثُرُ فيهَا؛من قولهِمْ:وقَعَ فِي عَاثُورٍ؛إِذا وقعَ في وَرْطَةٍ و خُطّةٍ مُوبِقَةٍ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص371)
أَن قُرَيْشاً أَهلُ أَمانَة مَنْ بَغَاهَا العَواثِيرَ كَبَّهُ اللّٰه لمُنْخُرَيْهِ العُثُورُ : الهُجُومُ على السّرِّ و عَثَرَ في كلامِهِ و هو مَجازٌ. و يقال: كانت بين القَوم عَيْثَرَةٌ و غَيْثَرَةٌ و كَأَنَّ العَيْثَرَةَ دونَ الغَيْثَرَةِ و تَركْتُ القَوْمَ بينَ عَيْثَرَةٍ و غَيْثَرَةٍ أَي في قِتَال دُونَ قِتَالٍ قاله الأَصْمَعيُّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص191)
أنّ قريشا أهل أمانة من بغاها العَوَاثِيرَ كبّه اللّه لمنخريه و يروى العَوَاثِر العَوَاثِير : جمع عَاثُور ، و هو المكان الوعث الخشن، لأنه يُعْثَرُ فيه. و قيل: هو حفرة تحفر ليقع فيها الأسد و غيره فيصاد. يقال: وقع فلان في عَاثُورِ شرٍّ، إذا وقع في مهلكة، فاستعير للورطة و الخطّة المهلكة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص182)
