رَاعَ یرُوع یرِیع

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای رَاعَ یرُوع یرِیع

رَاعَ

و في بعض نسخ المنتقى: «على أنه راعِبيّ » مكان « راعٍ » و كأنه هو الصواب. و قال الجوهري: هو جنس من الحمام و الأنثى راعبيّة. و قال الليث: الحَمام الراعِبيّ يُرعّب في صوته ترعيباً...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص335)

شمر عن أبي عمرو و الأصمعيّ و ابن الأعرابي: راع يَرِيع و راه يريه أي رجع.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص115)

ريع راع : الرَّيْعُ :النماء و الزيادة.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2709)

روع رَاع : راعه رَوْعاً :أي أفزعه،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2681)

و رَاعَ عليه القىْ ءُ :رجعَ . ¦¦

كَرَدّ،أنشد ثعلبٌ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص242)

- و أراعُوا : راعَ طَعامُهُم، - و - الإِبِلُ : نَمَتْ ، و كثُرَ أولادُها.

أفْزَعَ ،

و راع عليه القيء:رجع في حَلْقه.

برگشت

رجع

و كذلك كلُّ شيء رجَع إليك،فقد راعَ يرِيع

(

‏لسان اللسان

, ص528)

أُ-رَوْعاً:خاف و فزع:«راعَ‌ عند ما داهمَه اللَّيلُ‌ في الغابة» ¦¦

أخاف و أَفزع:«راعَه مَنْظَرُ ضحايا الفَيَضان» ¦¦

أَعْجبَ‌ وراق: «راعَني جمالُه»،«راعَني كلامُه»، «راعَتني هذه القصيدةُ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص598)

إِ-رَيْعاً:نما و زاد: «راعَ‌ الزَّرْعُ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص602)

رَوْعاً:فَزِعَ‌. يقال:راع منه.

(

المعجم الوسيط

, ص382)

خَوَّفَ‌ ¦¦

اَعْجَبَ‌

(

دستور اللغة

, ص366)

رَجَعَ‌،وَ الطّعامُ‌:زادَ م

(

دستور اللغة

, ص368)

(رَيْع ' ،رُيُوع ' ،رِياع ' ،رَيَعَان ' ):زياد شدن،فزونى يافتن؛آباد بودن،رونق يافتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص255)

كَرُدَّ; أَنشَد ثعلب: حتى إِذا ما فاء من أَحْلامها، و راعَ‌ بَرْدُ الماء في أَجْرامِها و قال البَعِيث: طَمِعْتُ بِلَيْلى أَن تَرِيعَ‌ ، و إِنَّما تُضَرِّبُ أَعْناقَ الرِّجال المَطامِع ¦¦

كذلك كلُّ شيء رجَع إِليك، فقد راعَ يرِيع ; قال طَرَفةُ‌: تَرِيعُ‌ إِلى صَوْتِ المُهِيبِ و تَتَّقي، بذي خُصَلٍ‌، رَوْعاتِ أَكْلَفَ مُلْبِد

(

لسان العرب

, ج8 , ص138)

و قولُ الكرخي في جامعه الصغير: «باع طيراً على أنه راعٍ » من ( الرِعاية ) بمعنى الوفاء، و ذلك في الحَمام معروف حتى قال أحمد: (108 ا)

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص334)

رَاعَ الطَّعَامُ و غَيْرُه يَرِيعُ رَيْعاً و رُيُوعاً و رِيَاعاً

و رِيَاعاً ، بالكَسْرِ، و هٰذِه عن اللِّحْيَانِيِّ‌، و رَيَعَانَا ، مُحَرّكَةً‌: نَما و زادَ و قِيلَ‌: هي الزِّيادَةُ في الدِّقِيقِ و الخُبْزِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص183)

رَاعَ الشيءُ يَرِيعُ رَيْعا و رُيُوعا و ريَاعا و رَيَعانا

نما و زاد

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص466)

رَاعَهُ لقد رَاعَنِي منظرُ هذه السّجّادة اليدويّة

أعجبني

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص296)

هربتِ الاِبِلُ فصاحَ لها الراعي فَرَاعَتْ اليه

شتران گريختند پس ساربان بر آنها نهيب داد و آنها به سوى او برگشتند

(

فرهنگ ابجدی

, ص416)

راعَني الأَمرُ يَرُوعُني رَوْعاً و رُووعاً

الرَّوْعُ‌ و الرُّواع و التَّرَوُّع : الفَزَعُ‌، راعَني الأَمرُ يَرُوعُني رَوْعاً و رُووعاً ; عن ابن الأَعرابي، كذلك حكاه بغير همز، و إِن شئت همزت

(

لسان العرب

, ج8 , ص135)

راعَه الشيءُ رُؤوعاً و رُوُوعاً

بغير همز; عن ابن الأَعرابي، و رَوْعةً‌ : أَفْزَعَه بكثرته أَو جماله.

(

لسان العرب

, ج8 , ص136)

و راعه الشىءُ رُؤوُعا و رُوُوعا -بغير همزٍ عن ابن الأعرابى-وَ رَوْعَةً :أفزعه بكثرته أو جماله.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص347)

ما رَاعَنِي اِلاَّ مَجِيئُك

يقال: ما رَاعَنِي إِلاَّ مَجِيئُك، معناه: ما شَعَرْتُ إِلاّ بمَجِيئِكَ‌، كأَنَّهُ قال: ما أَصابَ رُوعِي إِلاّ ذٰلِكَ‌، و هو مَجازٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص182)

وما راعني إلاّ مجيئكبمعنى ما شعرت إلاّ به.

(

أساس البلاغة

, ص259)

اَي: ما شعرت الاَّ بهِ كاَنهُ قال «ما اصاب روعي الاَّ ذلك» و هو كلامٌ يُستعمل في مفاجاَة الامر

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص459)

ما راعَنى ٖ الاّ مَجيؤُكَ

از آمدن شما كاملاً شگفت‌زده شدم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص253)

راعَ الشيءُ يَروعُ رُواعا

رجَع إِلى موضعه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص137)

رجَع إلى موضعه. و ارْتاعَ ،كارْتاح.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص348)

هذه شربةٌ رَاعَ بها فؤَادي

اَي: بَرَد بها غلَّة رَوعي

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص459)

بَرُدَ بها غُلَّةُ‌ رُوعي

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص598)

قال الأَزْهَرِيّ‌: يُقَال: هٰذِهِ‌ شَرْبَةٌ رَاعَ‌ بها فُؤَادِي أَي: بَرَدَ بِهَا غُلَّةُ رُوعِي ، و منه قَوْلُ الشاعِر: سَقَتْنِي شَرْبَةً رَاعَتْ‌ فُؤادِي سَقَاها اللّٰه مِنْ حَوْضِ الرَّسُولِ‌ صلّى اللّه عليه و سلّم

(

تاج العروس

, ج11 , ص180)

بَرَدَ بها غُلَّةُ رُوعِي .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص42)

رَاعَ الإنسانُ أَو الحيوان

رَيْعاً: عاد و رجَع. يقال:وَعَظْتُه فأَبى أَن يَرِيع، و هربت الإِبلُ‌ فصاح عليها الراعى فراعَتْ‌ إِليه.

(

المعجم الوسيط

, ص385)

رَاعَ في يَدِي كَذَا وراقَ

أَي أَفادَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ‌ هٰكَذا في كتابَيْه، و لٰكِنَّه فِيهِمَا «فادَ» بغيرِ أَلف، ثمّ وَجَدْتُ‌ صاحِبَ اللِّسَانِ ذَكَرَه عن النّوادِرِ في «ر ى ع»: « رَاعَ‌ في يدِي كذا و كذا، وراقَ مثلُه، أَي: زادَ» فعُلِمَ من ذٰلِكَ أَنَّ‌ الصَّاغَانِيَّ صَحَّفَه، و قَلَّدَهُ المُصَنِّف في ذِكرِه هنا، و صَوابُه أَنْ يُذْكَر في الَّتِي تَلِيها، فتَأَمَّلْ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص180)

راعَ الشَّيْءُ يَرُوع

فسد (التاج)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص508)

فَسَدَ، و هٰذا نَقَلَه شَيْخُنا عن الاقْتِطَافِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص183)

راعَ في يدي كذا و کذا

في النوادر: راعَ في يدي كذا و كذا و راقَ مثله أَي زاد.

(

لسان العرب

, ج8 , ص138)

راعني كذا و أنا مَروع

قال ابن الأنباري: راعني كذا و أنا مَروع أي وقع في رُوعي ، و هو النفْس.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص114)

ما راعَني إِلا مَجِيئك

يقال: ما راعَني إِلا مَجِيئك، معناه ما شَعَرْت إِلا بمجيئك كأَنه قال: ما أَصاب رُوعي إِلا ذلك.

(

لسان العرب

, ج8 , ص137)

رَاعَ فُلاناً الشَّيءُ

أَعْجَبَهُ‌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ

(

تاج العروس

, ج11 , ص180)

راعَ يَرِيعُ رَيْعا

رجع في كل شيء

(

العین

, ج2 , ص244)

رَاعَ السرابُ رَيْعا

اضطرب

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص466)

راعَ عنهُ و اليهِ

رجع. يقال«هربت الابل فصاح لها الراعي فراعت اليه»اي رجعت اليه ¦¦

و يقال «فلان لا يَرِيع لكلامك»اي لا ينقاد

(

المنجد فی اللغة

, ص290)

رَاعَ الأَمرُ فلانا

رَوْعاً:أَفْزَعَه.

(

المعجم الوسيط

, ص382)

رَاعَ الشى ءَ فلانا

أَعْجَبَه. يقال:راعنى جماله، و راعنى كلامه. فهو رائع. (ج) رُوَّعٌ‌، و هى رائعة.

(

المعجم الوسيط

, ص382)

ما راعني الّا مجيئك

يقال ما راعني إلاّ مجيئك، معناه: ما شعَرت إلاّ بمجيئك، كأنه قال: ما أصاب رُوعي إلاّ ذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص113)

رِيعَ فلان يُراع

إِذا فَزِع.

(

لسان العرب

, ج8 , ص136)

[ابن الأنباري:] و رِيع فلان يُراع إذا فزع.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص114)

راعَ عليه القَيْءُ

قال أبو يوسف: الرَّيع مصدر راع عليه القيء يَريعُ إذا عاد إلى جوفه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص114)

إِذا رَجَعَ و عادَ إِلى جَوْفه، و قد مرّ حَدِيثُ الحَسَنِ في «ر و ع»

(

تاج العروس

, ج11 , ص183)

قد رِيعَ يُرَاعُ

إِذا فَزِعَ‌.

(

تاج العروس

, ج11 , ص180)

رَاعَنِي جَمَالُهُ

أَعْجَبَنِى

(

المصباح المنیر

, ص246)

راعَ فى يَدِي كذا

ثبت

(

المنجد فی اللغة

, ص287)

آن چيز در دستم ثابت ماند

ثبت

في «النوادر»: راع في يدي كذا و كذا، وراق مثله، أي فاد.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص114)

رَاعَهُ أَمرُ كذا

أَي بلَغ الرَّوْعُ رُوعَه

(

‏لسان اللسان

, ص525)

قال الأَزهري: و قالوا راعَه أَمْرُ كذا أَي بلَغ الرَّوْعُ رُوعَه .

(

لسان العرب

, ج8 , ص136)

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و قالُوا: رَاعَهُ‌ أَمرُ كذا، أَي بَلَغَ الرَّوْعُ رُوعَهُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص182)

قالوا: راعه أمر كذا أي بلغ الرَّوْع منه رُوعه .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص113)

كل شيء يَروعك منه

قال الليث: و كذلك كل شيء يَروعك منه جمال و كثرة، تقول: راعني فهو رائع . و فرس رائع .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص113)

راعَهُ الْأَمْرُ

افزعهُ ¦¦

يقال«ما راعني الاَّ قدومُك» اي ما شعرت الاَّ بقدومك كأَنه قال: ما أَصاب رُوعي إِلاَّ ذلك ¦¦

يقال«هذه شربةٌ راع بها فؤادي»،اي بَرَدَ بها غُلّة رُوعي ¦¦

اعجبهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص287)

آن امر وى را ترسانيد ¦¦

آن كار او را به شگفتى واداشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص416)

رَاعَ السَّرَابُ

سراب تكان خورد

اضطرب

اضطرب.

راعَتِ الحِنْطةُ

زَكَتْ

(

‏لسان اللسان

, ص528)

راعَتِ‌ الحِنْطةُ و أَراعَتْ‌ أَي زَكَتْ‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص138)

زَكَتْ و نَمَتْ ، و كلُّ زِيَادَةٍ : رَيْعٌ ، كأَراعَتْ قال الأَزْهَرِيُّ : و هٰذِه أَكْثَرُ من رَاعَتْ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص183)

و رَاعَتِ الحنطةُ و أَرَاعَتْ ، أى زَكَتْ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1224)

و يقال إنّ رَيْع الدُّروع: فضول أكمامها و أَراعت الإبلُ : نَمَتْ و كثُر أولادُها و رَاعَت الحِنطةُ : زَكَت.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص468)

راعَ بها فُؤادِي

[ابن الأنباري:] و يقال: سقاني فلان شربةً راع بها فؤادي أي بَرَد بها غُلَّة رُوعي بها و من قول الشاعر: سقتني شربةً راعت فؤادي سقاها اللّٰه من حوض الرسول

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص114)

رَاعَ القيء عليه

شمر عن أبي عمرو و الأصمعيّ و ابن الأعرابي: راع يَرِيع و راه يريه أي رجع. و راع القيء عليه و راه عليه أي رجع.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص115)

يَرُوعُون الناس

الأَرواعُ : جمع رائع ، و هم الحِسانُ الوُجوهِ ، و قيل: هم الذين يَرُوعُون الناس أَي يُفْزِعُونهم بمنْظَرِهم هَيْبةً لهم، و الأَوّل أَوجَه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص136)

راعني هذا الأمر

الرَّوْع : الفرع. يقال: راعني هذا الأمر يروعني ، و ارتعْت منه، و روَّعته فتروَّع .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص112)

رَاعَ القَيْءُ

رَجَعَ‌ في الفَم

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص145)

راعَ الشَّيْءُ

آن چيز بر آمد و افزون شد

نما و زاد

رجَع إلى موضعه

رُواعاً:رجع إِلى موضِعِه.

(

المعجم الوسيط

, ص382)

رَيْعاً، و رُيوعاً، و رِياعاً، و رَيَعَاناً:نما و زَادَ.

(

المعجم الوسيط

, ص385)

تقول: راعَ الشيءُ رَيْعاً رجَع و عادَ.

(

لسان العرب

, ج8 , ص138)

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: راعَ الشَّيْ ءُ يَرِيعُ و يَرُوع، إِذا رَجَعَ .

بمعنى ماع.

و راع الشَّىءُ رَيْعا :رَجَع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص242)

رَاعَ الحنطةُ

زكت

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص466)

رَاعَتْ تجارةُ زيدٍ أو أغنامُهُ أو زراعتُهُ

"أعطت ريعا، نمت و زادت"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص298)

رَاعَتِ الْحِنْطَةُ وَ غَيْرُهَا رَيْعاً

مِنْ بَابِ بَاعَ إِذَا زَكَتْ وَ نَمَتْ

(

المصباح المنیر

, ص248)

رَاعَنِي صوت الأسد حينما زأر في الحديقة

"أخافني، أرعبني"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص296)

رَاعَ الشيءُ يَرُوعُ و يَرِيع رُوَاعا

رجع

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص459)

سقاني فلان شَرْبةً راعَ بها فُؤادِي

يقال سقاني فلان شَرْبةً راعَ بها فُؤادِي أَي بَرَدَ بها غُلّةُ رُوعي ; و منه قول الشاعر: سَقَتْني شَرْبةً راعَت فؤادِي، سَقاها اللهُ مِن حَوْضِ الرَّسُولِ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص137)

راعَ الشَّيْءُ يَرُوعُ و يَرِيعُ

رَجَعَ إِلى مَوْضِعه.

(

تاج العروس

, ج11 , ص180)

لا يُقال لهم ذلك حتّى يَرِيْعُوا

أي يَنْضَمُّوا

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص145)

راعني الامرُ رَوْعا وَ رُوُوعا

الرَّوْع و الرُّوَاعُ‌ و اليرْوَعُ‌:الفَزَعُ‌. راعنى الأمرُ رَوْعا وَ رُوُوعا ،عن ابن الأعرابى،كذلك حكاه بغير همز،و إن شئت همَزْتَ‌،و ارتاع منه و له و رَوَّعه فتروَّعَ‌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص347)

هُم الَّذِينَ يَرُوعُونَ النّاس

حديث وائلِ بنِ حُجْرٍ: «إلى الأَقْيَالِ العَبَاهِلَةِ الأَرْوَاعِ‌ المَشَابِيبِ‌». و هم الحِسَانُ الوُجُوهِ‌، الَّذِين يَرُوعُونَ‌ بجَهَارَةِ‌ المَنَاظِرِ، و حُسْنِ الشّاراتِ‌. و قِيلَ‌: هُم الَّذِينَ يَرُوعُونَ‌ النّاسَ‌، أَي يُفْزِعُونَهُم بمَنْظَرِهم؛ هَيْبَةً لهم

(

تاج العروس

, ج11 , ص182)

رَاعَ فلانا رَوْعا و رُؤُوعا

افزعهُ‌ لازمٌ‌ متعدٍّ و منهُ‌ قول عنترة: «ما رَاعني الاَّ حمولة اهلها»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص459)

لا يَرُوعُ الطفلُ من الهرّة

لا يخاف

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص296)

رَاعَ الطَّعَامُ و غَيْرُه

راعَ‌ الطعامُ و غيره يَرِيع رَيْعاً و رُيُوعاً و رِياعاً ; هذه عن اللحياني، و رَيَعاناً و أَراعَ‌ و رَيَّعَ‌ ، كلُّ ذلك: زَكا و زاد، و قيل: هي الزيادة في الدقيق و الخُبز.

(

لسان العرب

, ج8 , ص137)

نَما و زادَ و قِيلَ‌: هي الزِّيادَةُ في الدِّقِيقِ و الخُبْزِ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص183)

رَاعَ منهُ يَرُوعُ رَوْعا

فزع فهو (رَوِع و رَائِع)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص459)

راع عليه القَيْ ءُ يَرِيع

رجع في حلقهِ (الاساس)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص510)

الرَّيع : مصدر راع عليه القَيْ ءُ يَرِيع أَي رجع و عاد إِلى جَوْفه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص138)

راعَ الطّعامُ

(في الزيادة) رَاعَ‌ الطعام، من الرّيْع و هو النَّزْل

زادَ

راعَ الطعامُ و أَراعَ أَي صارت له زيادة في العَجْن و الخَبز.

(

لسان العرب

, ج8 , ص138)

و رَاعَ الطعامُ و أَرَاعَ ، أى صارت له زيادةٌ فى العَجْن و الخَبز.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1224)

يقال: راع الطعامُ :إِذا زكا.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2709)

راعَ الزرْعُ

كِشت رُشد و نمو كرد

زكا

راعني الشيءُ

أَعجبني

(

‏لسان اللسان

, ص525)

قال غيره: راعني الشيءُ أَعجبني.

(

لسان العرب

, ج8 , ص136)

و رَاعَنِي الشيءُ ، أى أعجبنى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1223)

رَاعَ فُلانٌ

فزع.

(

المعجم الوسيط

, ص385)

أَفْزَعَ‌، كرَوَّعَ تَرْوِيعاً ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، فارْتَاعَ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، و منه الحَدِيثُ‌: «لَنْ تُرَاعُوا ، ما رَأَيْنَا مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ‌»

(

تاج العروس

, ج11 , ص180)

راعَ يَريع

راعَ يَريع و راهَ يَريهُ أَي رجَع.

(

لسان العرب

, ج8 , ص138)

ريع - راعَ يَريعُ : نَما، و زادَ، وَ رَجَعَ ، - و - الحِنْطَةُ : زَكَتْ - كَأَراعَتْ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص43)

رُعْت فلاناً

رُعْت فلاناً و رَوَّعْتُه فارْتاعَ أَي أَفْزَعْتُه فَفَزِعَ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص136)

و رُعْتُ فُلاناً و رَوَّعْتُهُ فارْتَاعَ ، أى أفزعته ففزع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1223)

راعَ الطحينُ

زاد و كثر رَيْعاً .

(

لسان العرب

, ج8 , ص138)

و رَاعَ الطَّحِينُ رَيْعا :زادَ و كَثرَ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص241)

رَاعَت إليه

رجعت

(

العین

, ج2 , ص244)

راعَ مِنْهُ

فزع،فهو رائِع و رَوِع

از او ترسيد

خافَ

خاف

راعَ عَنْهُ

از او يا به سوى او برگشت

رجع

رَاعَ اليهِ

از او يا به سوى او برگشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص416)

رجع يقال «هربت الابل فصاح بها الراعي فراعت اليهِ» و (فلان ما يرِيعُ لكلامك و لا يرِيع لصوتك) اَي: لا ينقاد

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص466)

رَاعَ فلانا

اعجبهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص459)

لا تُرَاعي

اَي: لا تخَافي

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص459)

و للأنثى لا تُرَاعِي .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1223)

قد رَاعُوا

الرِّيعَةُ‌ ، بالكَسْرِ: الجَمَاعَة من النّاسِ‌، و لا يُقَالُ لَهُم ذٰلِكَ إِلاّ و قد رَاعُوا ، أَي انْضَمُّوا ، قالهُ ابنُ عَبّادٍ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص184)

لا تُرَعْ

أَي لا تَخَف و لا يَلْحَقْك خوف

اَي: لا تَخَف

قولهم لا تُرَعْ‌ أَي لا تَخَف و لا يَلْحَقْك خوف; قال أَبو خِراش: رَفَوْني و قالوا: يا خُوَيْلِد لا تُرَعْ‌ فقلتُ‌، و أَنْكَرْتُ الوُجوهَ‌: هُمُ هُمُ‌ و للأُنثى: لا تُراعِي ; و قال مجنون قيس بن مُعاذ العامري، و كان وقع في شرَكه ظبية فأَطْلَقها و قال: أَيا شِبْهَ لَيْلى، لا تُراعِي فَإِنَّني لَكِ اليومَ مِن وَحْشيّةٍ لَصَدِيقُ‌ و يا شِبْهَ ليلى لا تَزالي بِرَوضَةٍ‌، عَلَيْكِ سَحابٌ دائمٌ و بُرُوقُ‌ أَقُولُ‌، و قد أَطْلَقْتُها مِنْ وِثاقِها: لأَنْتِ لِلَيْلى، ما حَيِيتُ‌، طَلِيقُ‌ فَعَيْناكِ عَيْناها و جِيدُكِ جِيدُها، سِوى أَنَّ عَظْمَ السَّاقِ مِنْكِ دَقِيقُ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص136)

قولهم: لا تُرَعْ‌ ، أَي لا تَخَفْ و لا يَلْحَقْك خَوْفٌ‌، قال أَبُو خِراشٍ‌: رَفَوْنِي و قالُوا: يا خُوَيْلِدُ لا تُرَعْ‌ فقُلْتُ - و أَنْكَرْتُ الوُجُوهَ -: هُمُ هُمُ‌ و للأُنْثَى: لا تُرَاعِي ، قال قَيْسُ بن عامر: أَيا شِبْهَ لَيْلَى لا تُرَاعِي فإِنَّنِي لَكِ اليَوْمَ مِنْ وَحْشِيَّةٍ لَصَدِيقُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص180)

و قولهم: لا تُرَعْ ، أى لا تَخَفْ و لا يلحقْك خوفٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1223)

فقد رَاعَ

[أبو عبيد:] كلّ شيء رجع إليك فقد راع يريع. و قال طرفة: تَرِيع إلى صوت المُهيب و تتّقي بذي خُصَل روعاتِ‌ أكلف مُلْبِد

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص114)

رَاعِنِي

أَرْعِنِي سَمْعَكَ و رَاعِنِي سمعكَ أَي اسْتَمِعْ إليّ‌

(

لسان العرب

, ج14 , ص327)

قال الليث: و كذلك كل شيء يَروعك منه جمال و كثرة، تقول: راعني فهو رائع . و فرس رائع .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص113)

تَرِيعُ

تَرْجِعُ و تَعُودُ.

(

لسان العرب

, ص790)

رِيعَ

انْخَرَقَ‌، و منه قَوْلُ الكُمَيْتِ‌: إِذا حِيصَ منه جانِبٌ رِيعَ‌ جانِبٌ‌ بفَتْقَيْنِ يَضْحَى فيهما المُتَظَلِّلُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص186)

راعَتْ

أي زَكَتْ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص144)

قال:و رَاعَتْ لُغَةٌ قليلةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص241)

و أراعت الحِنْطة و راعت :زكت، و أراعها اللّه تعالى.

(

أساس البلاغة

, ص263)

راعَني

أفْزَعَني ¦¦

أعْجَبَني

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص148)

قالَ اللَّيْثُ‌: كُلُّ شَيْ‌ءٍ‌ يَرُوعُكَ‌ منه جَمَالٌ و كَثْرَةٌ تقولُ‌: رَاعَنِي فهو رائعٌ‌ ، كالارْتِيَاعِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص179)

راعَه

(رَوْع ' )‍:ترساندن،به وحشت انداختن،وحشت‌زده كردن؛شگفت‌زده كردن(كسى را)؛اعجاب(كسى را)برانگيختن؛ دلپذير گشتن(براى كسى)،مايه مسرت(كسى) شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص253)

رَاعَنِي الشَّىءُ رَوْعاً

مِنْ بَابِ قَالَ أَفْزَعنِى

(

المصباح المنیر

, ص246)

شاهد معنایی رَاعَ یرُوع یرِیع

النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم سأل جَرِيرَ بن عبد اللّٰه البَجَلي عن منزله بِبِيشَةَ فقال سَهْلٌ و دَكْدَاك و سَلَم و أراك و حِمْضٌ و عَلاَك بين نخلة و نخلة ماؤنا يَنْبوع و جنابُنا مَرِيع و شتاؤنا رَبِيع فقال له يا جرير إيّاك و سجعَ الكهان و يروى أنه قال شتاؤنا رَبيع و ماؤنا يَمِيع أو يَرِيع لا يقام ماتِحها و لا يَحْسِر صابِحُها و لا يَعْزُب سارِحُها فقال له رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم إِنَّ خيرَ الماءِ الشَّبِم و خير المال الغَنَم و خير المرْعَى الأراكُ و السَّلَم إذا أَخْلَفَ كان لَجِينا و إذا سَقَط كان دَرِينا و إذا أكِل كان لَبِينا

يريع: يَثُوب

(

الفائق

, ص374)

فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ اِنْثِيَالُ اَلنَّاسِ عَلَى فُلاَنٍ يُبَايِعُونَهُ فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأَيْتُ رَاجِعَةَ اَلنَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ اَلْإِسْلاَمِ يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دَيْنِ مُحَمَّدٍ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

أفزعني

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

راعنى الشىء و اعجبنى

مرا بيمناك نكرد

افزغني

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

راع منه یروع: فزع و فلاناً: اعجبه و فلاناً روعاً: افزعه لازم و متعد ما راعنى الا مجيئك اى ما شعرت به كانه قال ما اصاب روعى الا ذلك و هو كلام يستعمل فى مفاجأة الامر (اقرب) ترسيد فلانيرا به شگفت آورد فلانى را ترسانيد لازم و متعدى استعمال مى شود تا امر ناگهانى رخ داد

(

قاموس نهج البلاغه

)

اِنْطَلِقْ عَلَى تَقْوَى اَللَّهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ لاَ تُرَوِّعَنَّ مُسْلِماً وَ لاَ تَجْتَازَنَّ عَلَيْهِ كَارِهاً وَ لاَ تَأْخُذَنَّ مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ حَقِّ اَللَّهِ فِي مَالِهِ

لا تَرُوعَنَّ: نترسان

(

واژه های نهج البلاغه

)

سئل الحسن البصري عن القيْء يَذْرَعُ الصائم هل يُفْطِر، فقال: هل راع منه شيء؟ فقال السائل: ما أَدري ما تقول، فقال: هل عاد منه شيء؟ و في رواية: فقال إِن راعَ منه شيء إِلى جَوْفه فقد أَفطر

أَي إِن رجَع و عاد. و كذلك كلُّ شيء رجَع إِليك، فقد راعَ يرِيع

(

لسان العرب

, ج8 , ص138)

وَ قَالَ عليه‌السلام يَا أَسْرَى اَلرَّغْبَةِ أَقْصِرُوا فَإِنَّ اَلْمُعَرِّجَ عَلَى اَلدُّنْيَا لاَ يَرُوعُهُ مِنْهَا إِلاَّ صَرِيفُ أَنْيَابِ اَلْحِدْثَانِ

يفزعه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ميترساند و به وحشت مياندازد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص197)

راع منه یروع: فزع و فلانا: اعجبه و فلانا روعا: افزعه لازم و متعد ما راعنى الا مجيئك اى ما شعرت به كانه قال ما اصاب روعى الا ذلك و هو كلام يستعمل فى مفاجأة الامر (اقرب) ترسيد فلانيرا به شگفت آورد فلانى را ترسانيد لازم و متعدى استعمال مى شود تا امر ناگهانى رخ داد

(

قاموس نهج البلاغه

)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، ركب فرسا لأَبي طلحة ليلاً لِفَزَعٍ نابَ أَهلَ المدينة فلما رجَع قال: لن تُراعُوا لن تراعوا إِنّي وجدْته بَحْراً

معناه لا فزَع و لا رَوْعَ‌ فاسْكنوا و اهْدَؤوا

(

لسان العرب

, ج8 , ص136)

كان فزع بالمدينة فركب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرس أبى طلحة ليكشف الخبر فعاد و هو يقول لن تُرَاعُوا لن تراعوا إن وجدناه لبحرا

«إذا شمط‍‌ الإنسان فى عارضيه فذلك اَلرَّوْعُ‌ » كأنه أرد الإنذار بالموت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص277)

سئل الحسن عن القيء يذرع الصائمَ فقال: هل راع منه شيء؟أي:رجع.قال: طمعْتُ بليلَى أَنْ تَريعَ و إِنَّما يقطِّعُ أعناقَ الرجالِ المطامعُ

الرَّيْعُ‌ :الرجوع

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2709)

سئل الحسنُ عن القى ء يَذْرَعُ الصائمَ، فقال: هل رَاعَ منه شيءٌ؟ فقال السائل: ما أدرى ما تقول. فقال: هل عاد منه شى ءٌ

الرَّيْعُ‌ : العَوْدُ و الرجوعُ‌. قال الشاعر1: طَمِعْتُ بلَيْلَى أنْ تَرِيعَ‌ و إنما تُقَطِّعُ‌2 أعناقَ الرجالِ المَطَامِعُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1223)

مبايعة علي فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ وَ اَلنَّاسُ كَعُرْفِ اَلضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ

بيمناك ساخت مراما راعنى يعنى به من توجه نكرد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

راعنى الشىء اى افزعنى

(

الدرة النجفیة

)

أي أعجبني و الأروع من الرجال الذي يعجبك حسنه و قيل أفرعني من الروع بالفتح الفزع و الأول أنسب بالمقام

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص67)

الشيء روعا من باب قال أفزعني و روعني مثله و راعني جماله أعجبني و في شرح المقامات عن الأزهرى ما راعني إلا مجيئك اى ما شعرت إلا بمجيئك كأنه قال ما أصاب روعى إلا لذلك و هذا كلام يستعمل في مفاجاة الأمر ألا ترى أنه يعاقب إذا المفاجاة تقول خرجنا فاذا زيد بالباب و خرجت فما راعني إلا فلان بالباب

مرا بوحشت نيانداخت

حين سئل عن القيء يدرع الصائم فقال هل راع منه شيء فقال له السائل ما أدري ما تقول فقال هل عاد منه شيء.

قال أبو عبيد: و كذلك القول عندنا فيه يقال راع الشيء يريع ريعا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص458)

سئل عن الفيء يذرع الصائم فقال هل راعَ منه شيء فقال السائلُ لا أدري ما تقول فقال هل عادَ منه شيء

راع و رجع: أخوان. و منه تريَّع السراب، إذا جاء و ذهب. و المعنى: هل عاد منه شيء إلى الجَوْف‌؟

(

الفائق

, ج2 , ص74)

أن رجلاً سأل الحسنَ عن القَى ء للصائم، فقال: هل راعَ مِنه شى ء

أراد: رجع . الرَّيع: الرُّجوع إلى الشىء

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص468)

سأل رجلٌ الحسنَ أنه قاء و هو صائم فقال:هل راع عليك

أي رجع القيءُ إلى حلقك

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص775)

صار الزرع يريع هذا الرّيع؛ليفي بما يحتاج إليه

قال الأزهري:الرّيع فضل كلّ شيء على أصله نحو ريع الدّقيق؛و هو فضله على كيل البرّ(المصباح المنير).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص345)

إِنْ راعَ منه شَيْءٌ إِلى جَوْفِه فقد أَفْطَرَ

أى إن رجع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص290)

في رِوَايَةٍ‌: فقال: «إِنْ راعَ‌ منه شَيْ‌ءٌ إِلى جَوْفِه فقد أَفْطَرَ». أَي: إِنْ رَجَعَ و عادَ، و كذٰلِكَ كُلُّ‌ شيْ‌ءٍ رَجَعَ إِلَيْكَ‌، فقد رَاعَ يَرِيعُ‌ ، قال طَرَفَةُ‌: تَرِيعُ‌ إِلى صَوْتِ المُهِيبِ و تَتَّقِي بذِي خُصَلٍ رَوْعَاتِ أَكْلَفَ مُلْبِدِ و قال البَعِيثُ‌: طمِعْتُ بليْلَى أَنْ ترِيعَ‌ و إِنَّمَا تُقطِّعُ‌ أَعْناقُ الرِّجَالِ المَطامِعُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص183)

فلَمْ يَرُعْنِي إِلاَّ رَجُلٌ آخِذٌ بمَنْكِبِي

في حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسِ‌: «فلَمْ يَرُعْنِي إِلاَّ رَجُلٌ‌ آخِذٌ بمَنْكِبِي». أَي لم أَشْعُر، كأَنَّهُ فاجَأَه بَغْتَةً من غَيْرِ مَوْعِدٍ و لا مَعْرِفَةٍ‌، فراعَهُ‌ ذٰلِكَ و أَفْزَعَه

(

تاج العروس

, ج11 , ص182)

صفة أَهل الجنة: فيَرُوعُه ما عليه من اللِّباس

أَي يُعْجبه حُسنه

(

لسان العرب

, ج8 , ص136)

إني قِئتُ و أنا صائم،فقال:هل راع إليك

أي:هل رجع القيءُ إلى حلقك

(

جمهرة اللغة